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應(yīng)建立儒籍增強(qiáng)儒者身份認(rèn)同

作者：曹景年

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時間：孔子二五六七年歲次丙申七月二十日丙子

           耶穌2016年8月22日

近日，國家出臺關(guān)于調(diào)查全國文廟、書院等儒家文化遺跡的通知，這對于儒學(xué)的復(fù)興，無疑是一個重大利好。文廟和書院等儒家文化遺跡非常豐富，對儒家來說是一筆巨大的資源，如果充分利用，將發(fā)揮巨大的文化效應(yīng)。但是靜心反思，儒家和儒學(xué)的現(xiàn)狀也不能不令人憂心。文廟、書院等儒家文化遺跡，很早就有人呼吁要?dú)w還儒家，要成為復(fù)興儒家的道場和基地，但是，一個最基本的問題是，誰是儒家？儒家是誰？如果連交付的對象都沒弄清楚，就更談不上管理和使用了。面對本屬于自己的巨大文化遺產(chǎn)，儒家卻不能拿來使用，根源就在于儒家沒有實(shí)體，沒有身份。

現(xiàn)在中國絕大部分的文廟和書院，都在政府手中，成為收門票的工具，也就是說，它們只有管理者，而沒有使用者。這一點(diǎn)與佛教的寺院是不同的，寺院有使用者，即僧人群體，也有管理者，即政府的文物局或宗教局。在若干年前，寺院也只有管理者而沒有使用者，現(xiàn)在越來越多的寺院都交還給了佛教界，甚至許多寺院已經(jīng)漸漸地擺脫了政府的限制，不再征收門票，而成為弘揚(yáng)佛教文化的道場。這對于儒家文廟的利用，也是一個重要參照。

文廟和書院要想為儒家所用，一個首要問題是建立儒家的身份。與佛教、道教等一直以來都有僧籍、道籍的傳統(tǒng)不同，歷史上儒者并沒有一個明確的身份認(rèn)同。在科舉時代，儒者大致相當(dāng)于紳士群體，即獲得秀才及以上功名的人，都可以算作儒者群體。但科舉被廢之后，儒者的這一認(rèn)同標(biāo)志自然消失，儒者不再具有外在的身份認(rèn)同，而變成一種憂思深長的情懷，只能埋在心里，而無法對外宣稱。

在當(dāng)前儒家文化的弘揚(yáng)中，儒家常常會遇到身份問題的尷尬。由于儒家沒有自己的身份，當(dāng)前許多儒家文化活動，多由政府牽頭，組織某些儒家學(xué)者來開展，比如最具象征意義的孔廟祭孔大典。但政府不是儒家，儒家學(xué)者是儒家嗎？即使是儒家，他們一沒有錢，二沒有地方，也無法舉辦祭孔大典。還有某些書院的恢復(fù)講學(xué)，可能也是政府與某些學(xué)者合作的結(jié)果。

近年來，隨著儒家文化的復(fù)興，對儒學(xué)的認(rèn)同度越來越高，在當(dāng)今的中國乃至世界上，并不缺少具有儒家文化情懷的人，他們分布在各個工作崗位上，有學(xué)者、商人、實(shí)業(yè)家、政治家等等，但是由于沒有儒家的身份認(rèn)同，他們也只能分散在各自的崗位上，而無法成為一個獨(dú)立的群體。儒者與非儒者，尚沒有一個明確的身份區(qū)分，這也是儒家在目前只能躲在書齋里打筆仗，而不能走向社會的重要原因。建立儒者的身份認(rèn)同，已成為儒家文化弘揚(yáng)的一個瓶頸，一個亟待解決的問題。

通過一個儀式，給予一個身份確認(rèn)，這是許多社團(tuán)或宗教團(tuán)體得以成立的基點(diǎn)，例如佛教徒就是和尚和居士，成為和尚居士要舉行剃度或受戒儀式，儀式之后，可能會發(fā)放相關(guān)的證書（如居士證），成為具有佛教教籍的人。加入一個學(xué)校，會建立學(xué)籍，也是同樣的道理。對儒家來說，就應(yīng)該建立儒籍。

儒籍，是對一個人儒者身份的合法確認(rèn)，經(jīng)過這個確認(rèn)，他就是一個堂堂正正的儒者。對儒者進(jìn)行儒籍的確認(rèn)，則儒家就有了一個最基本的組織基礎(chǔ)，信仰儒家的人，全都通過儒籍進(jìn)行確認(rèn)，具有儒籍的人又可以建立合法的社團(tuán)組織，那么，由儒者所建立的社團(tuán)組織，就理所當(dāng)然地成為儒家的實(shí)體性組織，也具有接收和接管文廟、書院的權(quán)利。

儒籍的建立，當(dāng)然是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它包括儀式的設(shè)計、稱呼的確定（儒者是暫定稱呼）、儒者的行為規(guī)范（類似佛教的戒律）、儒籍的管理、儒者團(tuán)體的成立規(guī)范等等。儒籍的建立要以儒家頂層組織的設(shè)計為前提。也就是說，要首先由當(dāng)前名望最高、最具代表性的一批儒者組成一個儒教總會（暫定名），然后由該會負(fù)責(zé)儒籍工作的整體實(shí)施和相關(guān)的管理工作。這樣，自上而下，隨著具有儒籍的儒者的增加，各地都可以成立相應(yīng)的儒者團(tuán)體，并成為該地儒家的代表，出面接管文廟、書院等，開展儒學(xué)普及、禮樂教化等工作。

儒籍的建立，有利于儒家力量的整合，有利于儒家文化的傳承和弘揚(yáng)，有利于開展文明之間的對話。但是，儒籍和儒者團(tuán)體的建立，不是要成立某種具有特殊利益的群體，更不是政治團(tuán)體，它不能依附于政府，不能靠納稅人的錢生活，而是抱著弘揚(yáng)文化、傳承文明的情懷去做儒家的事業(yè)，是要以文化人，以儒家禮樂的優(yōu)雅和道德的力量去感化人，感化社會，為社會的和諧、人民的幸福盡自己的一份力量。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)