【杜崇斌】“橫渠四句”是中國人精神上的絕句
“橫渠四句” 是中國人精神上的絕句
作者：杜崇斌
來源：陜西政協(xié)《各界導(dǎo)報》
時間：孔子二五六七年歲次丙申八月初七壬辰
耶穌2016年9月7日
2015年，冬。一個大雪紛飛的夜晚，雪落無聲。杜崇斌在電腦上敲完了《大儒張載》最后一個字后，如釋重負般長出一口氣，隨即全身便是一陣激動的顫栗和眩暈：“我仿佛看見了張載從書里走出來，微笑著向我招手……”
周至人杜崇斌的家鄉(xiāng)毗鄰眉縣，每次經(jīng)過眉縣他都會留意這里的張載祠，但僅僅是遠遠地崇仰。那時，大儒張載在他看來就是一尊冷冰冰的神像，“歷史上的文化名人”便是他對這位先哲圣賢的全部認知。因為無意中看到一份粗制濫造的關(guān)于張載的小冊子，他感慨萬千：“這么偉大的一位儒學(xué)宗師，已經(jīng)過了一千年居然還沒有關(guān)于他的一本文學(xué)作品?！蹦且豢?，他頓時血脈賁張：為張載寫一部文學(xué)作品，填補歷史的空白。這一念頭涌入他的腦海后，他去了眉縣的張載紀念館，在張載塑像面前虔誠地磕頭致禮，在心里默默祈禱：請您保佑我吧！讓我寫出一部傳世之作，傳承您的思想，發(fā)揚您的學(xué)說。
2012年的冬天，同樣的一個雪夜，杜崇斌寫下了《大儒張載》這部26萬字長篇歷史小說的第一個字，從此義無反顧地踏上了這條為往圣立傳的漫漫長途。在這場與文字為伍，艱難卓絕的持久戰(zhàn)里，他披肝瀝膽，堅忍不移，用血與淚將一千多年前的大儒張載用文字生動地呈現(xiàn)出來。
關(guān)于張載的哲學(xué)理論著作汗牛充棟，而除了幾百字的《宋史·張載傳》和千字左右的《橫渠先生行狀》外，關(guān)于張載的生平資料卻寥寥無幾，寫到兩萬字的時候，囿于資料匱乏，他感覺“寫得死去活來?！?；關(guān)于張載的文學(xué)作品幾乎一片空白，沒有可作為參照的標準，他只能自己走訪調(diào)查，搜集資料；寫作順利的時候他從早上八點可以一口氣寫到晚上十一點多，靈感枯竭的時候他卻不得不一次次忍痛刪掉之前嘔心瀝血寫出的篇章……
“文字得像詩一樣流出來，不能像擠牙膏一樣擠出來?！背鲇趯ξ淖值木次泛蛯堓d的崇仰，杜崇斌竭力勾畫著他心中的圣哲張載。他走訪張載祠，拜訪張載墓，采訪當?shù)貙W(xué)者，尋訪張載后人。每周末去陜西省圖書館查閱資料，寒暑從未間斷。幾年時間下來，陜西省圖書館里關(guān)于宋代的史料均被他翻遍……
是什么精神力量在支撐著他克服萬難寫這本關(guān)于張載的書？“是張載在鼓勵我，鞭策我，讓我有一種使命感必須去完成這件事?！倍懦绫笳f，每每閉上眼睛他都會看到張載的形象：中等身材，清瘦，寬額頭，走起路來盡顯儒雅之風(fēng)。
一千多年前，青燈古卷下，張載寫就了振聾發(fā)聵的“橫渠四句”：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。如果張載知曉千年之后會有另一位陜西同鄉(xiāng)為自己“繼絕學(xué)”，是否也會為這段跨越千年的神游擊節(jié)稱贊呢？
各界導(dǎo)報：您寫這本書的初衷和目的是什么，有自己怎樣的寄托？
杜崇斌：在我看來，張載是陜西自宋朝之后歷史上無人能夠超越的一個人物。在哲學(xué)理論、學(xué)術(shù)思想上研究的人很多，但是關(guān)于他的文學(xué)作品卻寥寥無幾?！芭f時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，我想用歷史小說的敘述形式將張載從哲學(xué)理論的象牙塔中“請”出來，走近我們普通老百姓。也算是古為今用，一個傳承，一種普及。
各界導(dǎo)報：因為相關(guān)的資料比較少，寫作的難度相對而言是個艱辛的過程。在寫這部作品的時候遇到哪些困難，都是怎樣克服的？
杜崇斌：因為史料缺乏，對一部文學(xué)作品來說是很大的困難。文學(xué)作品要引人入勝就得用情節(jié)吸引人，就得把張載生平的各個節(jié)點縷清。張載一生中最大的一個謎團，也是無法逾越的一個謎團就是：張載21歲延州上書，經(jīng)范仲淹先生指點迷津后，棄武從文，直到38歲才考中進士。中間這17年他干了什么？難道真的如年譜中所說的只是研究儒釋道諸家的學(xué)問嗎？這17年，是一個人最寶貴的年華啊，是青年向中年的過渡期，也是一個人最年富力強的時候。他不去考進士做官，為什么？他很聰明，文武兼?zhèn)?，絕不會像蒲松齡那樣屢試不第考不上，他只要考，一定能考上，為什么不去考呢？
經(jīng)過我深入研究，我認為，他不去考進士做官，大致有三個理由。一是從他一生來看，他是一個無心仕途、淡泊名利的人，他讀書做學(xué)問，只想為老百姓做點實事，所謂經(jīng)學(xué)致用。二是他要積累學(xué)問和智慧，所謂厚積薄發(fā)。他要讀遍天下的書，遍訪名師，尋仙訪道，學(xué)好儒釋道等諸家的學(xué)問，然后融百家之長，才能走出一條屬于自己的路，這也是所有大家的必由之路。三是最實際的原因，就是甘為人梯和奉獻精神。他父親去世時，他只有15歲，他弟弟5歲，老母親又經(jīng)常有病，奉母教弟，需要兄長的奉獻精神，再加之張載又是一個醇儒，一個大儒，儒家經(jīng)典中的“仁義禮智孝”他一定要尊崇，所以，他不急著考進士做官，是因為他的責(zé)任沒有盡到，當他弟弟考中進士、成家立業(yè)后，他才考中進士開始做官。
就這樣，隨著研究的深入，疑點一個個被突破，困難一個個被克服，寫作在慢慢向前推進。一個清晰的大儒張載即將展現(xiàn)在讀者面前。
各界導(dǎo)報：中央電視臺此前拍攝的紀錄片《關(guān)中書院》對您也進行了采訪，能夠在這樣的平臺上發(fā)聲，對您是否也意味著一種肯定？
杜崇斌：在導(dǎo)演組看來，張載去世一千年了，但是他的學(xué)說思想作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民間依然有傳承，他們可能覺得我是一個民間傳承的代表人物吧。節(jié)目組采訪我問道，張載到底是一個怎樣的人？我回答，張載是一個“氣質(zhì)剛毅，德盛貌嚴”的人。在我眼里他是一個學(xué)富五車，滿腹經(jīng)綸的人，所有受苦受難的同胞都是兄弟，萬事萬物都是朋友。他極具人文情懷，又平易近人，兼具孟子和墨子的人格精神魅力。
各界導(dǎo)報：中國歷史上在評定人物的時候有一個標準，也就是《左傳》中的“三不朽”：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽?！痹谀磥恚瑥牧⒀缘慕嵌葋碚f，張載在中國哲學(xué)思想史上能否堪稱一座不朽的豐碑？
杜崇斌：張載的“氣本論”是他的獨創(chuàng)，“太虛無形，氣之本體；其聚其散，變化之客形爾”。在他看來，世界是由物質(zhì)構(gòu)成的，而物質(zhì)是變化的，這是接近于辯證唯物主義的。我覺得中國的自然科學(xué)在明清時期走下坡路，就是因為偏離了張載的思想體系。另外他的“橫渠四句”四為思想也是中華民族數(shù)千年來的一種人生信仰和價值使命，是一種道義和擔當，人生的終極目標都涵蓋于此。
各界導(dǎo)報：關(guān)于“橫渠四句”，國務(wù)院前總理溫家寶曾以此來表明心跡，而臺灣地區(qū)前領(lǐng)導(dǎo)人馬英九也很推崇，希望以其為中華民族開創(chuàng)更加和平燦爛的未來。為什么歷經(jīng)一千年之久，張載的思想仍然歷久彌新煥發(fā)出勃勃生機？
杜崇斌：因為這四句話最能表達一個人對國家，對社會的擔當和使命。言簡意賅，境界宏遠，可以說“橫渠四句”是中國人精神上的絕句，相當于精神上的坐標。不管身在何處，世界華人都對此感同身受，它具有非常強大的民族凝聚力。張載的后裔在看完《大儒張載》這本書之后就激動地表示，要把這本書寄到臺灣、香港、澳門等地，大力弘揚張載的思想學(xué)說。
責(zé)任編輯：柳君
