用時代精神激活儒學(xué)的恒在價值 ——“中國文化的當(dāng)下精神”會議紀要
用時代精神激活儒學(xué)的恒在價值
——“中國文化的當(dāng)下精神”會議紀要
作者：中華書局
來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)
時間：孔子二五六七年歲次丙申八月十四日己亥
耶穌2016年9月14日
2016年9月10日，在中央民族大學(xué)3號辦公樓第6會議室，中華書局和中央民族大學(xué)聯(lián)合召開了“中國文化的當(dāng)下精神”座談會。中央民族大學(xué)校長黃泰巖、副校長殷會利，中華書局總經(jīng)理徐俊、副總編李占領(lǐng)，錢遜、張學(xué)智、張踐、班班多杰、郭沂等近20位學(xué)者，以及《中國文化的當(dāng)下精神》的作者牟鐘鑒出席會議。
會上，黃校長說，民大的名師中潘光旦、費孝通是第一批，牟鐘鑒屬于第二批。正是由于這些名師，民大才成為名校。今天開這個會，不僅僅是紀念《中國文化的當(dāng)下精神》這本書的出版，也是將大師的精神高高舉起，讓大家受到滋潤，讓大家受益。
徐俊認為《中國文化的當(dāng)下精神》這本書有三個特點：第一，它凝聚了牟鐘鑒對中國傳統(tǒng)文化的堅持與守望。牟先生秉承學(xué)術(shù)統(tǒng)緒，志于光大儒學(xué)，四十多年中，沉潛涵泳于中國哲學(xué)的汪洋大海，一直在努力用時代精神激活儒學(xué)的恒在價值。本書正是他多年研究和思考傳統(tǒng)文化的結(jié)晶；第二，闡明了中國文化的明體達用?！吨袊幕漠?dāng)下精神》直面當(dāng)下問題，以精練、通俗的語言，將中國文化是什么及其當(dāng)代價值，也就是中國文化的明體達用闡釋得明白曉暢，通俗易懂，同時又入木三分，有助于我們走進中國文化、認識到中國文化的當(dāng)下意義；第三，全書的論述溫文爾雅、中正平和，不同于當(dāng)前個別極端的見解。牟先生在書中的論述不偏不倚，不做高深玄秘之論，而是平和從容，深得中國文化的中庸之道。讀這本書，能夠讓人真正感受到中國傳統(tǒng)思想的實質(zhì)——中正。
錢遜：這本書非常符合時代的需要。通過正本清源和綜合創(chuàng)新，也就是否定之否定的過程，發(fā)展我們的文化。這本書還提到了傳統(tǒng)文化發(fā)展的一些重要問題，即如何認識傳統(tǒng)文化的核心價值，傳統(tǒng)文化的作用表現(xiàn)在哪里，書中認為是道德教化的作用，并提到了如何落實。這書不只是一般地講道理，還提出了具體實施意見。
張學(xué)智：《中國文化的當(dāng)下精神》這本書的書名起得好，中國文化的特質(zhì)就是注重當(dāng)下。“當(dāng)下”又指當(dāng)前，中國文化對當(dāng)前的指導(dǎo)作用。中國文化傳統(tǒng)一直是注重當(dāng)下的?！傲?jīng)”就體現(xiàn)了當(dāng)下精神，孔子及后儒對“六經(jīng)”都做了當(dāng)下的闡釋。中國文化的特點是體用合一，一直在往當(dāng)下走。中國文化重視當(dāng)下，注重應(yīng)用，注重形下，“砍柴做飯，無非妙道”，很符合當(dāng)前的民主自由、大眾參與的當(dāng)代趨勢。
班班多杰：牟鐘鑒的這本書立足于儒家的思想原意和孔孟文本本身，反映出孔孟的原本思想，達到了正本清源的目的。其次，這本書的落腳點是“六經(jīng)皆今”，立足現(xiàn)實，面對現(xiàn)代化、全球化、西方化，對儒學(xué)有揚棄，為我所用，關(guān)注現(xiàn)世，關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注現(xiàn)實，富有時代感。
張踐：本書較好地把儒家的時代精神、牟鐘鑒老師的當(dāng)代精神推廣到全社會。牟鐘鑒先生還以自己的人格、處事風(fēng)格等體現(xiàn)了儒家的精神，以自己的言行對身邊的人耳濡目染。
郭沂：《中國文化的當(dāng)下精神》較全面地體現(xiàn)了牟鐘鑒近些年的研究成果。他抓住了中國文化的核心即仁學(xué)來展開論述。這本書體現(xiàn)了牟鐘鑒的宏大視野，展現(xiàn)了中國文化的特質(zhì)，即對道統(tǒng)的弘揚，提出儒學(xué)的核心價值是“仁恕通和剛毅”，指出了中國文化的發(fā)展方向就是當(dāng)下精神。
劉國鵬：這本書的風(fēng)格簡明平易，深入淺出。只有大家著書，才能做到深入淺出。這本書的氣象宏大，視野開闊。如第一章“孔子：中華民族的精神導(dǎo)師”中講到了中西文明的關(guān)系，主張吸收西方文明的重理性、重科學(xué)等，胸襟開闊。
田辰山：這本書的題目“中國文化的當(dāng)下精神”體現(xiàn)了牟鐘鑒對儒學(xué)的當(dāng)代價值和發(fā)展方向的敏感性，體現(xiàn)出儒學(xué)學(xué)者的使命感。牟鐘鑒將中國傳統(tǒng)文化的核心價值提煉為“仁恕通和剛毅”，抓住了中國傳統(tǒng)文化的根。這本書從中西比較的角度，認為中國文化的當(dāng)下精神只有放在中西文化比較的大背景下討論才更明晰，例如書中提出中國是人本，西方是神本，所以是兩套體系；中國文化是多元通和，西方文化是兩元對立，這都抓住了關(guān)鍵。
白奚：這本書是牟鐘鑒這些年研究成果的濃縮，例如提出了中國傳統(tǒng)文化的核心價值是“仁恕通和剛毅”；對儒學(xué)予以正確定位，是主導(dǎo)地位，以道德引領(lǐng)，而不是以前總提的道德教化，這個提法更當(dāng)下，更體現(xiàn)出平等。本書具有“三平”特點：一是平實，實實在在，言之有物，有深度有高度；二是平易，不故作高深，深入淺出；三是平和，論述評價中肯。都充分體現(xiàn)出牟鐘鑒大儒的氣象。
李道湘：牟鐘鑒以平實的語言把他的研究成果講述出來，想為當(dāng)今人們尋找精神家園。這本書與他的《新仁學(xué)構(gòu)想》是一體的，是《新仁學(xué)構(gòu)想》的入門。
張鳳雷：本書在繼承馮友蘭、任繼愈學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，把中國傳統(tǒng)文化的核心價值提煉為“仁恕通和剛毅”，對中國文化的總結(jié)很有新意。
羅安憲：本書是牟鐘鑒對中國文化的當(dāng)下精神、意義和發(fā)展前景的思考結(jié)晶。很多研究有創(chuàng)新，如孔子講君子不器，牟鐘鑒講君子能器，君子要術(shù)業(yè)有專攻，這就是儒學(xué)的發(fā)展，是君子精神在當(dāng)代的發(fā)展。
俞學(xué)明：本書比較全面、綜合地體現(xiàn)了牟鐘鑒近些年的科研成果，凝聚著他對時代精神的思考。
孔德令：在理工科院校講中國文化，更需要大師的著作，更需要深入淺出的作品。這本書把中國文化講清楚了。講清楚的前提是研究清楚，本書是牟鐘鑒近些年研究成果的濃縮， 很值得一讀。
馮哲：這本書裝幀美觀、典雅，有歷史感，讓人一看就很想閱讀。
責(zé)任編輯：柳君
