【新書】《原道》第31輯出版暨目錄、編后記
《原道》第31輯出版暨目錄、編后記
【基本信息】
《原道》第31輯
陳明 朱漢民 主編
新星出版社2016年出版
【目錄】
“宗教中國化的多維視域”專題【9篇】
吳 歡 導(dǎo)言：政教關(guān)系的多維建構(gòu)與對話
吳 歡 以法治思維法治方式堅持我國宗教中國化方向
常 安 規(guī)范、結(jié)構(gòu)與歷史：現(xiàn)行憲法宗教條款的全面解讀
馬廷義 伊儒對話語境下身、性、心、命的內(nèi)涵及其關(guān)系
[馬]王琛發(fā) 觀音古佛在瑤池收圓信仰中的定位
古嶼鑫/李瑞祥 信仰、儀式與認(rèn)同：以首屆福州兩岸聯(lián)合祭孔典禮為中心的考察
楊萬江 論儒家宗法論宗教觀的理論形態(tài)
馮傳濤 政教關(guān)系：基督教對儒教建構(gòu)的啟示
趙 峰 論蒂里?！敖K極關(guān)懷”的“終極性”
思想與學(xué)術(shù)【8篇】
韓 偉 延安時期中共對儒家傳統(tǒng)的反思及實(shí)踐
蔡 鑫/仲婧然 博愛之謂仁：社會工作價值觀的本土資源探索
殷 慧/張子峻 “宗周”抑或“黜周”：《論語》“吾其為東周乎”“吾從周”析論
李會軍/朱漢民 郭嵩燾政治思維的方法論探析
周會民 論方東美之教育思想及其當(dāng)代價值
王 煒 哲學(xué)的悲劇與希望：論《理想國》中的“兩個說服”
譚 笑 明清之際天文學(xué)爭論中的兩種文化
袁燦興 義莊與社會治理——基于清代無錫華氏的考察
讀書與評論【5篇】
徐振國 黃一農(nóng)院士以大數(shù)據(jù)研究紅樓夢的沖擊和啟示
朱漢民 宋明儒學(xué)的學(xué)術(shù)形態(tài)——《宋學(xué)?理學(xué)?心學(xué)》自序
曾小明 社會秩序與個性自由內(nèi)在關(guān)系解讀
孫海燕 豈曰好辯 乃若其情——讀周熾成著《史海探真——為中國哲人申辯》
王奇昌 網(wǎng)絡(luò)反清思潮的探究與應(yīng)對
編后記
【編后記】
經(jīng)過一番緊張而焦慮的等待與準(zhǔn)備，《原道》2016年第3輯（總第31輯）終于在初秋時節(jié)順利出版。
緊張的等待當(dāng)然是為了更好地呈現(xiàn)本輯內(nèi)容，而所謂焦慮的準(zhǔn)備，則不僅僅因?yàn)榫庉嫵霭嬷芷诘目剂?，更源于《原道》自?chuàng)刊以來的問題意識與本輯專題的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。繼《原道》總第23輯以“儒教建構(gòu)與儒耶關(guān)系”專題切入現(xiàn)代中國國家建構(gòu)與國族建構(gòu)中的政教關(guān)系議題之后，本輯再次旗幟鮮明地以“宗教中國化的多維視域”為專題，匯集了來自法學(xué)、政治學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)和宗教學(xué)，同時也是泛儒學(xué)界諸位同仁的8篇文章。本專題的選題緣起和基本情況在卷首“導(dǎo)言”中已有介紹，在此想強(qiáng)調(diào)的是，在本輯編校期間，全國宗教工作會議和首屆“中馬青年儒回交流峰會”相繼召開。分屬政學(xué)兩界的這兩個會議，空前一致地指向了和諧政教關(guān)系與宗教中國化問題。對此問題，我們的基本立場是：基督教和伊斯蘭教等外來宗教文化的中國化，至少應(yīng)包括認(rèn)同本土制度、融入本土社會和尊重本土傳統(tǒng)三個方面的意涵；在此前提下，儒學(xué)、儒家乃至儒教可以而且應(yīng)當(dāng)積極而謙遜地參與對話，以回應(yīng)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。
“思想與學(xué)術(shù)”板塊中，韓偉有關(guān)延安時期中共對儒家傳統(tǒng)的反思與實(shí)踐的挖掘和重述，其實(shí)也內(nèi)在地暗合本輯專題旨趣。蔡鑫和仲婧然對社會工作價值觀本土資源的揭示，也回應(yīng)了儒家仁愛傳統(tǒng)的當(dāng)代境遇問題。殷慧和張子峻對夫子“吾其為東周乎”“吾從周”語錄的析論，以及李會軍和朱漢民對郭嵩燾政治思維的方法論探析，則分別展示了儒家政治思想在價值和方法層面的變與不變。周會民對方東美教育思想及其當(dāng)代價值的研究，同樣展示了儒家政教思想的廣度與深度。王煒對《理想國》中“兩個說服”的深度解讀，則為理解政治與哲學(xué)的緊張關(guān)系（其實(shí)也是政教關(guān)系）提供了一種重要的他者視角。譚笑對明清之際天文學(xué)爭論的修辭學(xué)分析，也提供了一種認(rèn)識中西文化沖突的新視角。著有《中國鄉(xiāng)賢》的袁燦興對清代無錫華氏義莊與基層社會治理之互動關(guān)系的系統(tǒng)考察，則為基于儒家義理的傳統(tǒng)治理資源之正本清源與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供了生動例證。
“讀書與評論”板塊中，徐振國先生對臺灣地區(qū)紅樓夢研究中大數(shù)據(jù)方法的介紹，對于“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的儒學(xué)研究與儒學(xué)發(fā)展不無啟示。朱漢民在著作序言中對宋明儒學(xué)學(xué)術(shù)形態(tài)的凝練，可謂提綱挈領(lǐng)。曾小明和孫海燕的兩篇書評，分別關(guān)切了社會秩序與個性自由內(nèi)在關(guān)系，以及為中國哲人申辯問題。王奇昌則關(guān)注了網(wǎng)絡(luò)反清思潮的成因與應(yīng)對問題。這些篇什，雖長短不一，亦可堪玩味。
照例要交代的是，基于《原道》的立場和一些其他因素，本輯各篇稿件均作了一定的技術(shù)處理，這種忍痛割愛的無奈作者應(yīng)該不難理解吧。需要特別檢討的是，盡管編輯團(tuán)隊(duì)在努力避免，近期《原道》還是出現(xiàn)了兩個較大的失誤。一是《原道》總第27輯《白彤東、王維嘉、鮑鵬山等微言“權(quán)利”觀》一文，因編輯疏漏，該輯目錄中僅顯示該文作者為“白彤東等”，文章標(biāo)題則誤植為其他文字。二是《原道》2016年第2輯（總第30輯）《康有為莊子學(xué)述論》一文，因編輯疏漏，將該文作者、北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心博士研究生朱雷同學(xué)的姓名誤作“陳雷”。在此，謹(jǐn)以《原道》編輯部的名義，向受前述失誤影響的作者和廣大讀者，以及所有關(guān)心《原道》的朋友表示歉意。今后編輯團(tuán)隊(duì)將更加兢兢業(yè)業(yè)，避免此類事件發(fā)生。
最后，擬定于今年底出版的《原道》2016年第4輯（總第32輯）將專題刊發(fā)2015年舉辦的“首屆青年儒學(xué)論壇”之系列研討成果，以展示當(dāng)代儒學(xué)的豐富可能性與澎湃生命力。敬請讀者諸君關(guān)注，并繼續(xù)向《原道》惠賜大作。
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