【新書】傅佩榮著《國學(xué)與人生》出版暨目錄、自序
傅佩榮著《國學(xué)與人生》出版暨目錄、自序
書名：國學(xué)與人生
作者：傅佩榮
出版社：東方出版社
出版時間：2016年7月
【作者簡介】
傅佩榮，1950年生，祖籍上海。臺灣輔仁大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，臺灣大學(xué)哲學(xué)研究所碩士，美國耶魯大學(xué)哲學(xué)博士。曾任臺灣大學(xué)哲學(xué)系主任兼哲學(xué)研究所所長，比利時魯汶大學(xué)、荷蘭萊頓大學(xué)講座教授?，F(xiàn)任臺灣大學(xué)哲學(xué)系教授。
傅教授積累四十余年在中西哲學(xué)方面的訓(xùn)練，在教學(xué)、研究、寫作、演講、翻譯各方面皆有卓越成就。其學(xué)術(shù)論著貫通古今中西，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，創(chuàng)見迭出，是當(dāng)代華人世界公認(rèn)的一流國學(xué)研究專家。
傅教授是央視《百家講壇》、鳳凰衛(wèi)視《國學(xué)天空》的嘉賓主持，被臺灣《民生報》評選為大學(xué)最熱門教授，并獲臺灣地區(qū)教育主管部門頒發(fā)的教學(xué)特優(yōu)獎、臺灣大學(xué)生社團推薦最優(yōu)通識課程。其作品曾獲臺灣中正文化獎、最高文藝獎。
傅教授著作甚豐，出版《哲學(xué)與人生》《易經(jīng)與人生》《推開哲學(xué)的門》《心靈的旅程》等圖書逾百種。
【編輯推薦】
從易經(jīng)到詩經(jīng)，從大學(xué)到中庸
從孔孟到老莊，從朱熹到王陽明
講述國人必備的國學(xué)常識
【內(nèi)容簡介】
本書所談，是作者個人基于文化理念的關(guān)懷，認(rèn)為國人應(yīng)有的國學(xué)知識，其主軸在于儒家與道家。為了追溯源流，特地闡述了《易經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)》、禮、樂，旁及《山海經(jīng)》與天人之際。其重點集中于孔子、孟子、老子、莊子這四位中國大哲。然后，再談到《大學(xué)》、《中庸》、墨子、荀子、韓非子、道教、佛教、三綱五常。最后，殿以今日仍有影響力的朱熹和王陽明。由此，國學(xué)的架構(gòu)雖未能完全兼顧，亦可稍顯完整。
作者撰寫本書的心意，是希望跨越兩千多年帝王專制政體對傳統(tǒng)理念的扭曲與壓制。因此，本書毫無保留地推崇儒家與道家，而對其他學(xué)派盡量做到同情之理解，并客觀地對各家各派有所評論。
【目錄】
序：承先啟后的智慧
引論：文化?國學(xué)與人生
1. 《易經(jīng)》：群經(jīng)之首，學(xué)會可以終身受用
2. 《易經(jīng)》的象數(shù)：養(yǎng)成達觀心態(tài)看待自身的處境
3. 《易經(jīng)》的義理：觀天道以立人道
4. 洪范?九疇：統(tǒng)治者或管理者的大法則
5. 《尚書》所呈現(xiàn)的理想
6. 《詩經(jīng)》使人溫柔敦厚
7. 《詩經(jīng)》：孝是最恒久的情感
8. 禮儀之本：在于真誠的心意
9. 大同與小康：政治家該有的社會關(guān)懷與夢想
10. 樂教：感通人心，人文化成
11. 《山海經(jīng)》：中華文明的“在起初”
12. 天人之跡：現(xiàn)代人該如何面對“天”
13. 孔子（一）自我的覺醒，人人皆可超凡入圣
14. 孔子（二）成功沒有捷徑，需好學(xué)、深思、力行
15. 孔子（三）修養(yǎng)是與快樂的保證與保障
16. 孔子（四）擁有兼顧身心靈的宗教情操才是完整的人生
17. 孟子（一）人生需要修養(yǎng)
18. 孟子（二）人生關(guān)鍵在于擇善固執(zhí)和止于至善
19. 孟子（三）善心與法度配合，才談得上“仁政”
20. 孟子（四）快樂的秘訣
21. 《大學(xué)》：修身乃為人生之本
22. 《中庸》：人能弘道，非道弘人
23. 老子（一）天下大亂的處方
24. 老子（二）成為你自己的圣人
25. 老子（三）道法自然，使人因悟道而無所執(zhí)著
26. 老子（四）上善若水，柔弱勝剛強
27. 莊子（一）不同的修行途徑：修行要兼顧身心，做到“形如槁木，心如死灰”
28. 莊子（二）有用與無用之間
29. 莊子（三）看清“死亡”這一回事
30. 莊子（四）天人合一與悟道契機
31. 墨子的兼愛：全面而平等地愛護眾人
32. 荀子是儒家嗎？人性向善或人性本惡
33. 荀子思想的轉(zhuǎn)折：“二千年之學(xué)，荀學(xué)也”
34. 韓非的法家：最大的盲點在于遷就現(xiàn)實的君主
35. 三綱五常：并非儒家思想
36. 道教：依托于古代的民間信仰
37. 佛教：不再輪回的涅槃境界
38. 中國佛學(xué)的特色
39. 朱熹塑造的儒家，才是近代“反孔批林”的對象
40. 王陽明的修行心得
結(jié)論 國學(xué)面對三大挑戰(zhàn)
【自序】
從1999年《論語解讀》出版之后，我就一直在介紹及推廣國學(xué)?！皣鴮W(xué)是什么？”這個問題的答案難免見仁見智，我只能依個人經(jīng)驗說明我對發(fā)揚國學(xué)的看法。
一，談國學(xué)的三個“不必”
首先，不必開書單。許多前輩學(xué)者都列出“國學(xué)必讀書目”，這些書目洋洋灑灑，頗為壯觀，但是時序已入二十一世紀(jì)，除了大學(xué)本科的學(xué)生或?qū)ｉT研究的學(xué)者，一般人對此只能望洋興嘆。我們念書有一個目的，就是明白書中道理，看它能“具體”告訴我們什么人生啟示。我也曾多次應(yīng)邀列出國學(xué)書目，我的回答不外乎“四書三玄”。因為我認(rèn)為國學(xué)中“必讀”的，是塑造中國人“理念”的七本書，那就是：儒家的《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》；道家的《老子》、《莊子》；以及作為群經(jīng)之首、大道之源的《易經(jīng)》。我對這七本書都作了詳細研究，將其譯成通順的白話文，并且闡釋其中的哲理。換言之，我不是在開書單，而是在做橋梁，使讀者可以明白國學(xué)的理念。
其次，不必唱高調(diào)。我不是文化沙文主義者，不會宣稱國學(xué)是“世間最偉大的學(xué)問”，不會幻想中國文化是“世界的最高境界”。在我看來，國學(xué)必須落實在生活中，改善及提升我們的生命素質(zhì)。譬如，談到儒家，要強調(diào)“真誠”二字，由此引發(fā)主動行善的力量，由修養(yǎng)個人推及造福社會，并且保障了內(nèi)心的悅樂之情。談到道家，則凸顯“真實”二字，在肯定萬物平等而值得欣賞時，也不忘修練身心以抵達“外化而內(nèi)不化”的勝境，消解各種情緒的干擾與外來的壓力。至于《易經(jīng)》，則須兼顧義理與象數(shù)，既能“居安思危、樂天知命”，又可“觀化知幾，掌握未來”。學(xué)到上述三方面，才可驗證國學(xué)之大用。
第三，不必裝大師。我一向認(rèn)同韓愈所說的：“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻?！眹鴮W(xué)的范圍何其廣泛，經(jīng)史子集無所不包，因此“國學(xué)大師”之名若非出于誤會就是純屬客套，根本不具任何意義。我長期推廣國學(xué)，向來謹(jǐn)守分寸，只談四書三玄，并且一再表明自己只是“橋梁”，要使讀者與聽眾利用我的介紹，可以直接向原典請益。我自己呢？一直在學(xué)習(xí)之中，常?？M繞心頭的是：這句話我有沒有說錯？我自己能不能做到？我可以負(fù)責(zé)的是：我所解釋的每一句話都是我充分理解的，也都是我努力在實踐的，雖不能至，心向往之。愿與讀者共同勉勵。
以上三個“不必”，是我在介紹國學(xué)時的自我要求。現(xiàn)在，要談國學(xué)對人生的啟發(fā)。
二，國學(xué)與人生
國學(xué)代表中國文化的“理念”，這種理念之中最精純的是儒家、道家與《易經(jīng)》。我近年研究國學(xué)與人生的關(guān)系，可以總結(jié)為以下幾句扼要的話。
儒家提醒我們：（一）對自己要約；（二）對別人要?。唬ㄈξ镔|(zhì)要儉；（四）對神明要敬。前兩者涵括人類世界，后兩者指涉自然界與超越界（神明包含祖先在內(nèi)）。四點合而觀之，人生安穩(wěn)踏實。
道家期許我們：（一）與自己要安；（二）與別人要化；（三）與自然要樂；（四）與大道要游。相對于儒家之重視德行修養(yǎng)，道家所要求的是智慧覺悟。要覺悟，不妨使用減法、消除執(zhí)著，或可體會“天地有大美而不言”。
《易經(jīng)》號稱難學(xué)難精，但也可以勉強用四句話來描述：（一）存自己以誠；（二）待別人以謙；（三）觀萬化以幾；（四）合天道以德。先說“誠”，有“閑邪存其誠、修辭立其誠”二語；次說“謙”，六十四卦只有謙卦是“非吉則利”，最受歡迎；再說“幾”，察知幾微、預(yù)見吉兇，正是象數(shù)之妙用；最后是“德”，像“自強不息、厚德載物”，無一不是勸人修養(yǎng)以合乎天道。
我對國學(xué)的簡單心得既如上述，那么若要撰寫一本名為《國學(xué)與人生》的書，其基本立場與主要內(nèi)容也已不言而喻了。
三，本書的局限
如果有人想了解有關(guān)“國學(xué)”全面的入門介紹或整體大綱，請不必看這本書。這本書所談的，是作者個人基于文化理念的關(guān)懷，認(rèn)為國人應(yīng)有的國學(xué)知識。其主軸在于儒家與道家。為了追溯源流，特地闡述了《易經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)》、禮、樂，旁及《山海經(jīng)》、天人之際。接著，其重點集中于孔子、孟子、老子、莊子這四位中國大哲。然后，再談到《大學(xué)》、《中庸》、墨子、荀子、韓非、三綱五常、道教、佛教。最后，則殿以今日仍有影響力的朱熹與王陽明。
撰寫這本書的心意，是希望跨越二千二百年帝王專制政體對傳統(tǒng)理念的扭曲與壓制。本書毫無保留地推崇儒家與道家，而對其他學(xué)派與后代學(xué)者多持批判態(tài)度。我盡量做到同情的理解，但是累積四十多年在中西哲學(xué)方面的訓(xùn)練，使我必須負(fù)責(zé)地對各家各派有所評論?！爸艺?，謂我心憂；不知我者，謂我何求！”學(xué)術(shù)是天下的公器，也是人生智慧之典范?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?！比宓蓝业膯⑹镜靡匀鐚嵳宫F(xiàn)，并使生活充實而有意義，實是作者的虔誠愿望。
責(zé)任編輯：柳君
【上一篇】【姜寶君 】 尼山的儒家文化記憶
