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　　　 “嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’乎！噫！微斯人，吾誰與歸？”

 

　　《岳陽樓記》的作者范仲淹幼年喪父，生活貧苦，然卻刻苦讀書，少有大志，自幼就有“不能利澤生民，非丈夫平生之志”的抱負(fù)。文中“先憂后樂”的濟(jì)世情懷和“不以物喜，不以已悲”的寬闊胸襟，我想，恰正與范老的人生志向和追求相一致。范老寫、誦《岳陽樓記》，實(shí)際是用《岳陽樓記》來陶冶自己，涵養(yǎng)那份達(dá)觀、濟(jì)世的高尚品節(jié)。觀范老的一生，恰是履行了《岳陽樓記》的真精神。

 

　　——高述群

　　　　

 

　　范老是孝子。范老對他母親的感情，總是難以言表的一往情深。范老給我講述過關(guān)于他母親的幾個故事，讓我對這位母親也是景仰的不得了。范老自幼體弱多病，八歲讀過一年級后，即養(yǎng)病在家，沒有上過小學(xué)、初中、高中，范老早年的學(xué)問，包括其深厚的國學(xué)功底，均來自于母親的傾心教育。范老十五歲時，有一天，他母親對他說，“我給你報了無錫國專，你去試試”。不想，幾乎沒有上過學(xué)的范敬宜，竟然考上了無錫國專。范老深情地說，“這都是得益于我母親的教導(dǎo)”?！澳赣H是一位很有骨氣、很有膽識、很有正義感的知識女性。” “母親是一位老師，曾冒死救過我黨的地下工作者，很是了不起。母親很少提起此事?！狈独弦幌蚝苈犇赣H的話，但有一事卻“違”了母親的意愿。1951年，范老18歲，在上海圣約翰大學(xué)中文系畢業(yè)，他母親的心愿是希望他畢業(yè)后留在上海工作，而他的志愿是當(dāng)一名戰(zhàn)地記者，當(dāng)時朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)，范老就迫不及待地想要到東北去工作，母子倆第一次發(fā)生矛盾，為了說服母親，范老給母親說是去北京工作，而他實(shí)際上還是登上了去東北的列車。我問，老太太知道不會生氣嗎？范老說，當(dāng)時也管不了那么多了。后來，范老的母親還是原諒了兒子。她是一位識大體的了不起的女性，秉承的是“忠孝不能兩全”的文化觀念，懂得“為國盡忠”高于“在家盡孝”。許多人，早年均由于母親的特殊培養(yǎng)而成為時之俊杰。最有代表性的孟子。“孟母三遷”，目的就是為了養(yǎng)育一個成器的兒子。這成為許多母親的楷模。有一年范老去拜謁孟廟，在一塊碑前佇立良久，這塊碑上寫四個大字：“母教一人”。后來范老專門寫了一篇“母教一人”的文章在報上發(fā)表，為的就是表達(dá)對孟母的敬意，也是對自己母親的一種懷念。范老能夠成為一代人杰，因?yàn)榉独嫌幸晃蝗缑夏敢粯拥哪赣H。

 

　　愿中國后世能夠有更多這樣偉大的母親！

 

　　——高述群

　　

 

 

　　許多人不知道，范老范敬宜為中華文化標(biāo)志城最早最直接的領(lǐng)導(dǎo)人之一。在1998年至2003年期間，范老作為“華夏文化紐帶工程”組委會副主任委員，主持組委會日常工作，曾親自領(lǐng)導(dǎo)了中華文化標(biāo)志城從發(fā)起到論證再到向中央領(lǐng)導(dǎo)報告的全過程。2001年7月，范老原本作為考察團(tuán)團(tuán)長帶隊(duì)到山東濟(jì)寧進(jìn)行考察——此行考察的目的就是對在孔孟故鄉(xiāng)建設(shè)中華文化標(biāo)志城進(jìn)行選址等科學(xué)論證，范老因臨時有重要任務(wù)而未能成行，就專門給山東方面和考察團(tuán)寫去了一封表達(dá)自己意見的信。同年的8月，范老和張偉超代表“華夏文化紐帶工程”組委會專程到濟(jì)南與山東省領(lǐng)導(dǎo)韓喜凱、韓寓群會面，形成了共同推進(jìn)中華文化標(biāo)志城工作的六點(diǎn)意見，并得到了山東省委吳官正書記的支持。2002年6月，吳官正書記還專門為此致信“華夏文化紐帶工程”組委會表示感謝。2003年下半年，為就中華文化標(biāo)志城工作向中央領(lǐng)導(dǎo)報告，范老親自在北京主持召開了一個小型會議，邢賁思、張偉超、李靖、高述群參加，就征求專家學(xué)者意見等具體工作作了部署。會后，范老負(fù)責(zé)向有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)報告并取得支持，組委會秘書處負(fù)責(zé)起草報告和征求部分專家學(xué)者意見。2004年1月，許嘉璐副委員長將報告上呈中央領(lǐng)導(dǎo)，同年3月中央領(lǐng)導(dǎo)就中華文化標(biāo)志城做出重要批示。這標(biāo)志著中華文化標(biāo)志城進(jìn)入了中國最高決策視野。這其中，范敬宜居功至偉，發(fā)揮了不可替代的中樞作用。

 

　　中華文化標(biāo)志城從一開始就不是一個急功近利的工程，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，自始至終都是這樣幾個字：增強(qiáng)中華民族的文化凝聚力。這樣定位的工程，古今罕有。20世紀(jì)80年代末，“全盤西化”思潮對“增強(qiáng)中華民族的文化凝聚力”造成了巨大沖擊。20世紀(jì)90年代初，美國學(xué)者亨廷頓的《文明沖突論》在現(xiàn)代話語下首次關(guān)注“文化標(biāo)志”與“文化凝聚力”的關(guān)系，亨廷頓描述了前蘇聯(lián)等地因“文化標(biāo)志”更改而造成“民族文化凝聚力下降”的情況。這引起了中國學(xué)界、政界的關(guān)注。在中國版圖內(nèi)，臺灣的李登輝則在實(shí)際上搞起了“文化本土化”，“文化臺獨(dú)”開始浮出水面。這是一個企圖割斷臺灣與大陸“文化臍帶”的嚴(yán)重信號。2005年1月，江澤民主席發(fā)表對臺關(guān)系八項(xiàng)主張，其中在第六項(xiàng)中提出了五千年中華文化是凝聚全體中國人“文化紐帶”的鮮明主張，首次旗幟鮮明地肯定和頌揚(yáng)了中華文化的凝聚力作用。同年，中央五中全會提出了“增強(qiáng)凝聚力”的戰(zhàn)略任務(wù)。1998年8月，在錢其琛副總理倡導(dǎo)下，我國八個民主黨派等共同組織實(shí)施“華夏文化紐帶工程”，范敬宜受命主持該項(xiàng)工程的日常工作，李靖為組委會秘書長。1999年初，錢其琛在人民日報發(fā)表署名文章《增強(qiáng)中華民族的文化凝聚力——為“華夏文化紐帶工程”而作》，首次闡述了研究和推廣“文化標(biāo)志”的重要意義和時代的緊迫性，肯定華夏文化紐帶工程組委會為此所開展的工作。2000年初，“華夏文化紐帶工程”組委會在光明日報公開征集“文化標(biāo)志”圖案，將研究論證中華文化標(biāo)志城提上議事日程。在此過程中，選址聚焦到了孔孟故鄉(xiāng)。2001年7月的大型考察團(tuán)得出結(jié)論：在孔孟故鄉(xiāng)基礎(chǔ)上“增強(qiáng)中華民族的文化凝聚力”具有重要意義和可行性。

 

　　2008年網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)對中華文化標(biāo)志城的質(zhì)疑后，范老十分關(guān)心該項(xiàng)工作的進(jìn)展情況，提出了許多指導(dǎo)性意見。在范老領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)下，從2000年開始，地方政府就加大了孔孟文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略以更好地守護(hù)好這片祖宗留下來的屬于全球華人和全人類的文化遺產(chǎn)，十年來，通過舉辦孔子文化節(jié)、海峽兩岸同祭孔、聯(lián)合國孔子教育獎頒獎典禮、世界儒學(xué)大會等工作，孔孟圣地的文化凝聚力得到了顯著增強(qiáng)。2009年，美國眾議院高票通過了紀(jì)念孔子誕辰的特殊決議。2010年，首屆世界文明論壇在孔子出生地舉辦，聯(lián)合國教科文組織總干事伊琳娜•博克娃致信祝賀，世界進(jìn)一步認(rèn)同以孔子為代表的儒家文化對人類文明進(jìn)程的巨大影響，孔孟圣地即中華文化標(biāo)志城規(guī)劃區(qū)成為全國“增強(qiáng)中華民族文化凝聚力”最快的地區(qū)之一。

 

　　增強(qiáng)中華民族的文化凝聚力有其自身的規(guī)律，建設(shè)中華文化標(biāo)志城是探索其特有規(guī)律的有益嘗試。中華文化標(biāo)志城實(shí)際是一項(xiàng)民族文化的傳繼工程，推動建設(shè)中華文化標(biāo)志城是范老晚年“濟(jì)世情懷”的集中體現(xiàn)。將來，這項(xiàng)工作所取得的每一步成績，都是對范老在天英靈的告慰。

 

　　范老因中華文化標(biāo)志城與山東省和濟(jì)寧市的領(lǐng)導(dǎo)和同志結(jié)下了很深的感情。范老去世后，山東省中華文化標(biāo)志城規(guī)劃建設(shè)辦公室和濟(jì)寧市委、市政府發(fā)來了唁電，沉痛悼念這位可親可敬的長者和領(lǐng)導(dǎo)，感謝他對中華民族和孔孟故鄉(xiāng)人民所做出的卓越貢獻(xiàn)。

 

　　范老英魂遠(yuǎn)去，謹(jǐn)以此悼念敬愛的范老！

 

　　——高述群

　　

 

 

　　說來也巧，在范老駕鶴西去的時候，清華大學(xué)的精神象征——清華學(xué)堂突然間也失火了。這是誰也沒有想到的事。清華學(xué)堂與范敬宜晚年供職的清華大學(xué)新聞學(xué)院，以及與我就讀的——清華大學(xué)水利工程系的大樓，三座建筑共同享用一個院落。清華學(xué)堂的失火增加了清華人的哀挽之情。當(dāng)范老去世和清華學(xué)堂失火的消息同時傳來時，我的心靈和許許多多清華人一樣，受到了前所未有的打擊。這樣一個偶然事件讓清華人更加難以忘記范敬宜院長謝世的日子。

 

　　范敬宜到清華執(zhí)教雖然很晚，但根據(jù)網(wǎng)上范敬宜學(xué)生的回憶以及范老給我講述的他在清華教書的情況，我也同樣認(rèn)為范敬宜身上具有某種令人向往的大學(xué)精神。他給我講，他都是非常認(rèn)真地備課，不是一個教本用幾年，而是每個學(xué)期都要重新備課，而且還要給學(xué)生親自批改作業(yè)。他說，我這個院長不是“掛名的”，而是實(shí)打?qū)嵉娜ジ?。他講過許多他在清華教書的樂趣，像一個孩子樂在其中，每當(dāng)這時，他臉上總是洋溢著燦爛的笑容。他的執(zhí)教精神，一如我的清華老師一樣的嚴(yán)謹(jǐn)和可親。出于好奇和崇拜，有一次我專程去清華大學(xué)新聞學(xué)院去找他匯報工作，他的辦公室非常之簡樸，他沒有聽我說話，而是滔滔不絕地講起了他在學(xué)校的情況，我感覺他是一位真正的教授，他熱愛這份工作，他熱愛清華的他的學(xué)生和同事。聽著他滔滔不絕的講話，我好像又回到了大學(xué)時代，回到了在清華讀書的美好歲月，仿佛又有了一位可親可敬的清華老師。

 

　　范敬宜總是像一粒種子，落在哪里都會生根發(fā)芽，做出一番不同尋常的事業(yè)。1957年，他26歲，風(fēng)華正茂的年齡被打成“右”派，20年的時間，他成為新中國“右”派入黨第一人。這是多么的不易啊。他總是任勞任怨、榮辱不驚，總是本色地做人、做事。他的精神和人品，在今天的中國，尤其彌足珍貴。

 

　　清華學(xué)堂可以修復(fù)，范敬宜的清華精神也應(yīng)該得到謳歌和弘揚(yáng)。這同樣都是清華人的義務(wù)和責(zé)任。

 

　　——高述群

　　

 

 

　　范老一生最大的一個特點(diǎn)，我以為是喜歡與普通人打交道、交朋友，愿意與普通人混在一起，而與權(quán)貴、顯赫者卻保持著一定的距離，盡管他本人就是一位正部級干部。這可能源于他下放到農(nóng)村的20年的特殊的經(jīng)歷，但我更認(rèn)為這乃是他固有之本色與心性之所使然。他與普通人在一起，如魚得水般的歡愉，那份暢快，讓人羨慕。在農(nóng)村，他喜歡與農(nóng)民在一起，喜歡聽農(nóng)民講述勞作的辛苦和生活中的軼聞故事；他的書法作品，上到高官、教授、外賓，下到門衛(wèi)、司機(jī)、酒店服務(wù)員，只要有所求，他都一視同仁地答應(yīng)，認(rèn)真地寫給他們。有一次我到清香茶樓去見范老，看見他正在和一位其貌不揚(yáng)的年輕人談得正歡，范老看見我進(jìn)來，示意我先找個地方坐下等他，約莫過了許久，待那人走后，我問范老，“這是誰??？”“一個慕名而來的年輕人，剛認(rèn)識，希望我指點(diǎn)他的書法作品?！薄靶』镒踊A(chǔ)不錯，我給他談了我的意見，希望他努力半年后再來見我?！边@就是范敬宜，對待一個素昧平生的年輕人都是這么地認(rèn)真，一絲不茍，我由衷地敬佩其眼前的這位正部級官員。在人民日報社，他敢于把讀者來信發(fā)在頭版頭條；在清華教書，他可以為了一個學(xué)生的作品而親自給國家總理寫信推薦；為了給一位有前途的作者的書寫序，他樂于夜以繼日地讀完幾十萬字的書稿。他去世后，許許多多的普通人在網(wǎng)上自發(fā)地紀(jì)念他、懷念他。他看上去是那么地平凡，但整體地樹立起來卻又是哪么地不同凡響，哪么地感人至深。昨天我去見了范老的夫人吳老師，我說，我和范老約好要幫他寫傳記的，現(xiàn)在他老人家走了，我感到很愧疚，希望能夠補(bǔ)償。吳老師說，這件事我知道，老范給我說過，他不希望寫什么傳記，只是他生性不好回絕人，所以就當(dāng)面答應(yīng)了，實(shí)際他的本意是不愿意寫傳記，他的一生有些傳奇色彩，許多人希望幫他寫出來，老范都沒有同意?！拔覀儾灰`背他的意愿，他不希望寫?！?/DIV>