【汪沛】“伴侶機器人滿足了儒家對理想妻子的想象”：何種儒家？誰的想象？
方旭東從“儒家婦道的角度”，論證了伴侶機器人（更常見的叫法是“性愛機器人”）滿足了儒家對理想妻子的想象，是完美順從的婦德理想。本文旨在指出方旭東“儒家”論述之下的個人主義色彩，揭示將性愛機器人作為“理想妻子”的想象背后的暴力本質(zhì)，并且闡發(fā)儒家夫婦倫理中蘊含的他者哲學(xué)。
【汪沛】母親與女性：從精神分析角度談儒家溫暖現(xiàn)象學(xué)
從精神分析的角度來看，母親與女性有著根本差別。母親指向同一性，而女性指向他異性，兩者不能同時并存。恰恰儒家具有列維納斯的愛欲-生育現(xiàn)象學(xué)所不具備的優(yōu)勢，也就是儒家認(rèn)為個體性的產(chǎn)生和成熟需要漫長的時間。親親之愛中主體之間的距離就可以有隨著時間和時機而變化的特征，因此儒家可以兼顧一個女人作為母親和作為女性這兩個維度。
【汪沛】走出倦?。簩τ凇毒氲∩鐣返牧硪环N解讀
韓炳哲寫作《倦怠社會》，診斷當(dāng)今的主體有著“過度的肯定”，行動太多，不懂得倦怠。不過，他大體沒有想到當(dāng)今的主體會以一種碎琉璃的狀態(tài)徹底不能給出任何行動，也沒有一個完整的自我來接受他所描繪的“倦怠的治療”。走出倦怠，無論是真實的還是理論的，我們需要的是整合自我的勇氣與智慧，重新找回生活在歷史與自然之中的完整主體，也···
【汪沛】孝順的尷尬與慈愛的局限
孝，在當(dāng)今中國是一個令人厭倦的話題，尤其對于青年人來說。著名的豆瓣小組“父母皆禍害”（Anti–Parents）就是這一氛圍的產(chǎn)物，很多年輕人叛逆期時就是這個小組的成員，等他們自己做了父母之后發(fā)現(xiàn)自己父母更加不可理喻，仍舊還在群里。
