【王澤春】《春秋公羊傳》桓公二年“此其目言之何”辨誤
通行本《春秋公羊傳》（附《音義》）桓公二年“內(nèi)大惡諱，此其目言之何？遠(yuǎn)也。”歷代注釋都只是解釋個(gè)別字詞及傳文，並沒(méi)有對(duì)傳文本身提出質(zhì)疑。其實(shí)，“此其目言之何”存在問(wèn)題：第一，“此其目言之何”應(yīng)該為“此其言目之何”；第二，“目”應(yīng)該是“見(jiàn)”的訛字，原本是“見(jiàn)”字。
【王澤春】《春秋公羊傳解詁》“所見(jiàn)異辭”句傳文誤補(bǔ)、解詁錯(cuò)簡(jiǎn)獻(xiàn)疑
哀公十四年的“所見(jiàn)異辭”句與經(jīng)文、傳文的上下文并無(wú)關(guān)系；可能是何休之后，義疏、音義之前，通行本的傳抄者根據(jù)石經(jīng)本《公羊傳》哀公十四年有“所見(jiàn)異辭”句給何休本補(bǔ)上了“所見(jiàn)異辭”句。隱公元年、桓公二年“所見(jiàn)異辭”句的解詁，哀公十四年、文公十八年解詁的錯(cuò)簡(jiǎn)就更加嚴(yán)重了。
【王澤春】儒不是諸子統(tǒng)稱補(bǔ)證
章太炎認(rèn)為“儒”的含義很廣，可以分為“達(dá)”、“類”、“私”三種。他根據(jù)《說(shuō)文解字》“儒，柔也，術(shù)士之稱”與“坑儒”在《史記》中被稱為“阬術(shù)士”，得出儒等同于術(shù)士；而術(shù)士指一切有道術(shù)者，由此認(rèn)為作為“達(dá)名”的儒，是先秦諸子的統(tǒng)稱，可以涵蓋一切思想流派與方術(shù)技藝。但細(xì)繹章太炎引用的材料不足以證明這一觀點(diǎn)，即不存在可以涵蓋一切思想···
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