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儒家網(wǎng)出品《中國儒學(xué)年度熱點（2015）》出版暨序、目錄

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《中國儒學(xué)年度熱點（2015）》

（儒家中國年度系列叢書）

儒家網(wǎng)出品，任重主編

福建教育出版社2016年12月出版

【內(nèi)容簡介】

近年來，儒家在當(dāng)代中國思潮中異軍突起，再次自成一家，與自由派、新左派構(gòu)成三足鼎立之勢，影響力越來越大。本書主要選輯2015年度發(fā)生在儒學(xué)領(lǐng)域的重大思想文化熱點，既包括學(xué)術(shù)論文，也包括文化評論，集中反映了中國儒學(xué)最新進展情況和現(xiàn)狀，見證當(dāng)代儒家重大事件，第一時間展示中國儒學(xué)的探索性思想成果。

本書作者主要是當(dāng)代儒家的代表性學(xué)者，皆在學(xué)術(shù)思想界和社會文化界極具影響力。本書依托當(dāng)前聲譽日隆的“大陸新儒家”思想平臺儒家網(wǎng)出品，極具權(quán)威性。

【學(xué)術(shù)委員】（序齒排名）

張祥龍（北京大學(xué)、山東大學(xué)）

張新民（貴州大學(xué)）

李存山（中國社會科學(xué)院）

蔣??慶（陽明精舍）

朱漢民（湖南大學(xué)）

胡治洪（武漢大學(xué)）

盛??洪（天則經(jīng)濟研究所）

李景林（北京師范大學(xué)）

陳昭瑛（臺灣大學(xué)）

林安梧（臺灣慈濟大學(xué)）

陳少明（中山大學(xué)）

丁為祥（陜西師范大學(xué)）

韓??星（中國人民大學(xué)）

楊朝明（中國孔子研究院）

曾振宇（山東大學(xué)）

郭??沂（韓國首爾大學(xué)）

陳??明（首都師范大學(xué)）

康曉光（中國人民大學(xué)）

范瑞平（香港城市大學(xué)）

方朝暉（清華大學(xué)）

王瑞昌（首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)）

梁??濤（中國人民大學(xué)）

姚中秋（北京航空航天大學(xué)）

丁??紀(jì)（四川大學(xué)）

張晚林（湖南科技大學(xué)）

彭永捷（中國人民大學(xué)）

丁??耘（復(fù)旦大學(xué)）

曾??亦（同濟大學(xué)）

白彤東（復(fù)旦大學(xué)）

唐文明（清華大學(xué)）

郭曉東（復(fù)旦大學(xué)）

王心竹（中國政法大學(xué)）

柯小剛（同濟大學(xué)）

吳??飛（北京大學(xué)）

【序】

曾幾何時，有些人誤以為儒學(xué)就是博物館中陳列的服飾器皿、歷史書上記載的嘉言懿行或者社會生活中的道德說教，與現(xiàn)時代的實際狀況沒有太大關(guān)聯(lián)。其實，這是對儒學(xué)的誤讀、偏見和扭曲。即便遭遇“三千年未有之大變局”，儒家也沒有放棄“顯諸仁，藏諸用”的務(wù)實精神。

有的儒者舍生取義，殺身成仁；有的儒者與時偕行，經(jīng)綸世務(wù)；有的儒者獨善其身，退藏于密。儒門廣大，各人的抉擇自然有所不同。無論立德、立功，還是立言，都要立足具體的歷史階段，做到“敬以直內(nèi)，義以方外”，而不是巧言令色、曲意逢迎。前賢有言：“天下事皆吾儒分內(nèi)之事?！边@是何等的氣魄！

本來，儒家并沒有新舊之分，只不過是針對新問題提出了新的解決方案，形成了新的理論架構(gòu)，開創(chuàng)了新的學(xué)術(shù)派別，這才引發(fā)了一系列的爭論。歷史上，以韓愈、李翱為首的儒者對佛老之學(xué)展開全方位的研究，開啟了一支新的儒學(xué)力量。它立足華夏世界的文化傳統(tǒng)，有鑒別地吸收域外文化的合理之處，推陳出新，最終匯聚為宋明道學(xué)。無論學(xué)界對宋明道學(xué)進行理學(xué)、心學(xué)、氣學(xué)或其他方式的解讀，都無法回避它的共通之處。后來有學(xué)者將宋明道學(xué)稱為“新儒學(xué)”，借以區(qū)別韓愈、李翱之前的儒學(xué)派別。

20?世紀(jì)以來，儒家必須全面回應(yīng)“現(xiàn)代化”的挑戰(zhàn)。這是無可否認(rèn)的事實。新文化運動是儒家浴火重生的重大機遇。無論是作為“新文化運動的右翼”重要人物梁漱溟，還是主張“打倒孔家店，救出孔夫子”的張申府，以及其他或左或右的學(xué)者文人，都在一定程度上繼承了儒家的歷史遺產(chǎn)。

2015?年，學(xué)界對新文化運動的看法可謂仁智互見。有的學(xué)者認(rèn)為它不是啟蒙運動，有的學(xué)者認(rèn)為它為新中國提供了奠基石，有的學(xué)者認(rèn)為檢驗了“新傳統(tǒng)主義”和“反傳統(tǒng)主義”的實力，有的學(xué)者希望以此作為契機“重建孔家店”，還有學(xué)者從“個人自由”和“家庭價值”的人為割裂入手反思新文化運動。凡此種種，不一而足。

我們今天所要做的就是如何更加客觀地評價新文化運動，為儒學(xué)復(fù)興提供有力支持。有時候，刻板的學(xué)術(shù)研究會對學(xué)者之間的身份認(rèn)同構(gòu)成干擾。現(xiàn)代新儒家內(nèi)部的諸多分歧也源于此。從話語范式、方法論和理論導(dǎo)向等方面來看，海外新儒家有其創(chuàng)新之處。但是，他們的創(chuàng)新并不能成為評判一切的準(zhǔn)繩。大陸新儒家有其生存空間、生活樣態(tài)和實踐方式，所要解決的具體問題遠(yuǎn)非海外新儒家所能完全理解。

2015?年，關(guān)于“大陸新儒家”的身份認(rèn)同引發(fā)了一場空前的辯論。我們不能因為大陸新儒家沒有援引海外的儒家學(xué)者慣用的西方價值體系，就質(zhì)疑其儒家身份的合法性；我們更不能因為大陸新儒家激活諸如“王道政治”等古老觀念，就質(zhì)疑其應(yīng)對“現(xiàn)代化”挑戰(zhàn)的能力。舊的“冷戰(zhàn)”已經(jīng)過去，歷史并沒有終結(jié)，文明沖突此起彼伏，“新冷戰(zhàn)”初見端倪。

大陸新儒家以“常道”應(yīng)對“變化”，視野開闊，志向遠(yuǎn)大，既要消除“亡國”的危機，又要杜絕“亡天下”的隱患，因而能夠有效維護中華民族的文化安全。儒家講求“合內(nèi)外之道”，貫通天道、心性和禮樂，能夠不失時機地推進“內(nèi)圣外王”的事業(yè)。如果說“生生之德”是對“仁”的精準(zhǔn)詮釋，那么“時止則止，時行則行，動靜不失其時”則是對儒家實踐智慧的高度概括。

經(jīng)濟全球化時代為我們提供了廣闊的舞臺，“地球村”的許多問題早已跨越國界。大陸新儒家重任在肩，必須維護“父母之國”的安全、利益和“球籍”。只有這樣，才能構(gòu)建人類命運共同體，實現(xiàn)“以天下為一家，以中國為一人”的遠(yuǎn)大理想。

在探討提高社會治理能力和促進國家治理體系現(xiàn)代化的過程中，大陸新儒家能夠緊扣以改革開放為核心的時代精神，創(chuàng)造性地實現(xiàn)理論轉(zhuǎn)換。當(dāng)然，這中間有一個“政治地思考”的問題，也就是在現(xiàn)實權(quán)力與自身處境之間尋求結(jié)合點，運用合乎時宜的言談方式表達自己的意見和建議，助力中華民族偉大復(fù)興。

儒家能否主導(dǎo)中國改革？儒家的治理智慧能否服務(wù)于中國改革戰(zhàn)略？儒家價值能否繼續(xù)成為中國改革的源頭活水？儒家的倫理寬容能否為同性戀婚姻、女性主義等平權(quán)運動提供合理參照和有益借鑒？這些問題只能用實踐來回答。任何漫無邊際的解釋或空洞乏味的假說都無濟于事。

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“師”的涵義非常豐富。既可以指代眾人，又可以指代老師。眾人遵從正道，就能創(chuàng)造歷史契機；學(xué)生追隨良師，就能成就德業(yè)。反之，就會出現(xiàn)思想模糊、倫理失范和社會混亂。2015?年，復(fù)旦大學(xué)出現(xiàn)了學(xué)生群體要求“驅(qū)逐劉清平教授”的重大事件。此事一出，石破天驚。

從學(xué)生群體而言，他們厭惡劉清平教授“無口德，失師德”，經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)布淫穢猥瑣的言論，嚴(yán)重敗壞了復(fù)旦大學(xué)的名譽；自劉清平教授而言，嬉笑怒罵，用臟話謾罵孔孟，這屬于自己的“言論自由”，別人無權(quán)干涉。原本是高校師生之間的分歧與沖突，后來逐漸演變?yōu)樯鐣狳c。各界人士紛紛表達自己的看法，儒家同仁和孔子后裔表示強烈憤慨。

有些人以保障“言論自由”作為依據(jù)，支持劉清平教授出口成臟、謾罵孔孟。還有更多的專家學(xué)者從凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、界定網(wǎng)絡(luò)言論自由的角度對此展開討論。盡管復(fù)旦學(xué)生群體要求“驅(qū)逐劉清平教授”的事件不了了之，但是師德、凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)言論自由等關(guān)鍵詞成為2015?年度儒家熱點之一。放眼歷史，劉清平教授微不足道，甚至連遺臭萬年的資格都沒有；心系世道，“無口德，失師德”則是對國法良俗的挑釁，有必要加以關(guān)注。自古邪不壓正，公道自在人心。

儒家成就大業(yè)，不離百姓生活日用。儒學(xué)蘊含盛德，能夠日新又新。自古以來，許多賢能從儒學(xué)中找到了生命信仰、理想信念和治理技藝。世界在發(fā)生變化，儒家直面的問題也隨之變化。如何解決這些問題？儒家有著自己的答案。只有要實踐的機會，儒家就會義無反顧，全力以赴，做好自己的分內(nèi)之事。

儒家網(wǎng)編輯部

2016?年8?月2?日

【目錄】

◆“大陸新儒家”

我不認(rèn)同“大陸新儒家”（李明輝）

港臺新儒家未必切近大陸現(xiàn)實（干春松、白彤東、李存山）

港臺新儒家對傳統(tǒng)中國政治肯定得太少（曾亦、方旭東）

“回到康有為”與大陸臺灣新儒家之爭 （唐文明）

“大陸儒學(xué)新思潮”比“大陸新儒家”更具包容性（方朝暉）

儒者不能只定位為學(xué)院派知識分子——談港臺新儒家與大陸新儒家（任鋒）

從余英時的“儒家的死亡之吻”到李明輝的“大陸儒學(xué)觀”（任文利）

大陸儒學(xué)何去何從：要能安中國人之心，也要能安世界人之心（李存山、趙廣明、黃裕生、羅傳芳）

大陸儒學(xué)何去何從：必須面對西方的挑戰(zhàn)，做出自己的解釋（干春松、陳靜、方旭東、陳霞、趙法生）

從國家治理現(xiàn)代化看大陸新儒家（劉晨光）

大陸新儒家的問題意識、話語范式、思想譜系都已經(jīng)成型（陳明）

大陸儒學(xué)之新氣象——《天府新論·儒學(xué)卷》（2013?～?2014）序言（姚中秋）

“文明論”視野中的大陸儒學(xué)復(fù)興及其問題（陳赟）

關(guān)于“新儒家”的爭論：回應(yīng)《澎湃新聞》訪問之回應(yīng)（李明輝）

學(xué)者應(yīng)如何參與政治（李明輝）

中國歷史上為何沒能開出民主制度？（李明輝）

駁李明輝：談儒家，先跳出歷史終結(jié)論（秋風(fēng)）

大陸新儒家的“光譜”應(yīng)更廣（楊儒賓）

論“大陸新儒家”——有感于李明輝教授的批評（黃玉順）

“大陸新儒家”與“港臺新儒家”的“兩行”反思（賴錫三）

王道政治優(yōu)勝于民主政治（蔣慶）

◆儒家思想與中國改革

中國改革的公羊?qū)W分析（曾亦）

公羊?qū)W視閾下的改革（郭曉東）

儒家思想不能主導(dǎo)中國改革（王小東）

儒家價值是中國治理體系本源（秋風(fēng)）

儒家思想應(yīng)主導(dǎo)中國改革（齊義虎）

儒家治理智慧與中國改革戰(zhàn)略（姜志勇）

◆反思新文化運動

新文化運動的轉(zhuǎn)折與新儒家的思想界限（唐文明）

新文化的偏差——20世紀(jì)前20年的“新傳統(tǒng)主義”與“反傳統(tǒng)主義”（邵建）

重估新文化運動：它何以不是啟蒙運動（秋風(fēng)）

新中國的奠基石，有一塊來自新文化運動（丁耘）

新文化運動導(dǎo)致今天“孝道不再”（張祥龍）

制憲時刻的啟蒙迷思（任鋒）

中國需要一場儒學(xué)啟蒙運動來“重建孔家殿”（慕朵生）

中國文化終將回歸尊德重禮的大傳統(tǒng)——對新文化運動的一個反思（方朝暉）

反思新文化運動：個體自由還在路上，家庭價值倒沒了（孫向晨）

對新文化運動人的觀念的一個反省（何懷宏）

◆同性婚姻合法化

我對美國同性婚姻合法化的看法（陳明）

同性戀是現(xiàn)代婚姻觀結(jié)出的毒瘤（曾亦）（方旭東）

同性婚姻不符合傳統(tǒng)儒家對婚姻的理解

樂見反孔聯(lián)盟遭撕裂，悲觀同性婚無姻，后果超乎想象?。ㄓ嘁詾椋?/p>

在自由平等的火炬下驕傲地回歸黑暗與野蠻（王進）

如何主張同性群體的權(quán)益？（何光順）

儒家視野中的同性婚姻合法化（張祥龍）

同性婚姻合法化的隱憂（吳鉤）

這個世界究竟怎么了？——從儒家立場對美國同性婚姻合法化的看法（蔣慶）

◆儒家與女性

只有儒家能安頓現(xiàn)代女性（蔣慶）

儒家如何才能令當(dāng)代女性信服？（呂頻）

儒家與女性之爭，該理性地說說了（蔡志棟）

痛斥儒家神棍蔣慶“潑在地下的胡辣湯”（葉海燕）

現(xiàn)代女性豈能被陳腐觀念“教化”（舟子）

我是信儒女性，我有故事對《中國婦女報》講（胡暉瑩）

儒家不但能安頓現(xiàn)代女性，也能安頓現(xiàn)代男性——我為什么支持蔣慶先生（張晚林）

我們是女研究生，我們對“儒家與女性”的看法（合集）

回歸家庭是對女性最好的安頓（齊義虎）

我為什么批駁蔣慶的性別言論（張紅萍）

當(dāng)下的性別想象中，深刻地存在著“多妻制”幽靈（戴錦華）

誰在想象“多妻”？誰在捍衛(wèi)自由？——回應(yīng)戴錦華（白彤東）

◆復(fù)旦學(xué)生“驅(qū)逐劉清平教授”

復(fù)旦學(xué)生要驅(qū)逐本校教授劉清平，稱其言論下流侮辱圣賢敗壞母校聲名（觀察者網(wǎng)）

教授爆粗口：語言暴力還是自我主義（中國科學(xué)報）

敦請復(fù)旦大學(xué)嚴(yán)肅處理劉清平教授辱罵事件的公開信（復(fù)旦七博士）

就劉清平辱罵孔子致復(fù)旦大學(xué)公開信（世界孔子后裔聯(lián)誼總會）

關(guān)于抗議復(fù)旦大學(xué)教授劉清平侮辱圣賢的聲明（中國儒教網(wǎng)）

關(guān)于復(fù)旦大學(xué)劉清平教授無口德、失師德一事之聲明（濟楚）

復(fù)旦學(xué)生為何要驅(qū)逐本校教授？（侯小兵）

言論自由的底線——從呼吁驅(qū)逐劉清平事件談起（白彤東）

因復(fù)旦劉清平辱罵事件為同學(xué)諸君言（丁紀(jì)）

言論自由與道德——由復(fù)旦學(xué)生驅(qū)逐本校教授劉清平說起（米灣）

復(fù)旦教授辱罵孔孟，孟子是前科嗎？（張晚林）

網(wǎng)絡(luò)言論的自由與邊界（張千帆）

劉清平是體制作惡的一分子——與張千帆教授商榷（余以為）

復(fù)旦學(xué)生驅(qū)逐本校教授，折射出師德危機（齊義虎）

【儒家網(wǎng)簡介】

儒家網(wǎng)（www.lfshouyuan.com）是由當(dāng)代中國儒生主辦的公益性思想文化網(wǎng)站，秉持儒家立場，堅持思想性、公益性、獨立性，旨在承續(xù)儒家文明、推動中華復(fù)興。自二〇〇八年開辦以來，儒家網(wǎng)得到海內(nèi)外各界的廣泛關(guān)注和支持，是為反映當(dāng)今中國儒家思想文化活動的代表性網(wǎng)站，也是各界了解當(dāng)代儒學(xué)發(fā)展動態(tài)的重要窗口。

儒家網(wǎng)創(chuàng)辦人暨總編是任重博士。

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