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儒家網(wǎng)儒家網(wǎng)創(chuàng)辦于二〇〇八年,以承續(xù)儒家文明、推動中華復(fù)興為己任,堅持儒家立場、民間身份、公益性質(zhì),以“立場明、水準(zhǔn)高、信息新”為工作標(biāo)準(zhǔn),重點發(fā)布當(dāng)代儒家的最新思想學(xué)術(shù)成果、社會熱點評論及民間社會實踐信息,努力打通學(xué)術(shù)與社會之間的隔閡。編發(fā)《儒家郵報》(電子),主持出版儒生系列圖書,組織、支持開展各種思想文化活動。 |
儒家網(wǎng)出品《中國儒學(xué)年度熱點(2015)》出版暨序、目錄
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《中國儒學(xué)年度熱點(2015)》
(儒家中國年度系列叢書)
儒家網(wǎng)出品,任重主編
福建教育出版社2016年12月出版
【內(nèi)容簡介】
近年來,儒家在當(dāng)代中國思潮中異軍突起,再次自成一家,與自由派、新左派構(gòu)成三足鼎立之勢,影響力越來越大。本書主要選輯2015年度發(fā)生在儒學(xué)領(lǐng)域的重大思想文化熱點,既包括學(xué)術(shù)論文,也包括文化評論,集中反映了中國儒學(xué)最新進展情況和現(xiàn)狀,見證當(dāng)代儒家重大事件,第一時間展示中國儒學(xué)的探索性思想成果。
本書作者主要是當(dāng)代儒家的代表性學(xué)者,皆在學(xué)術(shù)思想界和社會文化界極具影響力。本書依托當(dāng)前聲譽日隆的“大陸新儒家”思想平臺儒家網(wǎng)出品,極具權(quán)威性。
【學(xué)術(shù)委員】(序齒排名)
張祥龍(北京大學(xué)、山東大學(xué))
張新民(貴州大學(xué))
李存山(中國社會科學(xué)院)
蔣??慶(陽明精舍)
朱漢民(湖南大學(xué))
胡治洪(武漢大學(xué))
盛??洪(天則經(jīng)濟研究所)
李景林(北京師范大學(xué))
陳昭瑛(臺灣大學(xué))
林安梧(臺灣慈濟大學(xué))
陳少明(中山大學(xué))
丁為祥(陜西師范大學(xué))
韓??星(中國人民大學(xué))
楊朝明(中國孔子研究院)
曾振宇(山東大學(xué))
郭??沂(韓國首爾大學(xué))
陳??明(首都師范大學(xué))
康曉光(中國人民大學(xué))
范瑞平(香港城市大學(xué))
方朝暉(清華大學(xué))
王瑞昌(首都經(jīng)貿(mào)大學(xué))
梁??濤(中國人民大學(xué))
姚中秋(北京航空航天大學(xué))
丁??紀(jì)(四川大學(xué))
張晚林(湖南科技大學(xué))
彭永捷(中國人民大學(xué))
丁??耘(復(fù)旦大學(xué))
曾??亦(同濟大學(xué))
白彤東(復(fù)旦大學(xué))
唐文明(清華大學(xué))
郭曉東(復(fù)旦大學(xué))
王心竹(中國政法大學(xué))
柯小剛(同濟大學(xué))
吳??飛(北京大學(xué))
【序】
曾幾何時,有些人誤以為儒學(xué)就是博物館中陳列的服飾器皿、歷史書上記載的嘉言懿行或者社會生活中的道德說教,與現(xiàn)時代的實際狀況沒有太大關(guān)聯(lián)。其實,這是對儒學(xué)的誤讀、偏見和扭曲。即便遭遇“三千年未有之大變局”,儒家也沒有放棄“顯諸仁,藏諸用”的務(wù)實精神。
有的儒者舍生取義,殺身成仁;有的儒者與時偕行,經(jīng)綸世務(wù);有的儒者獨善其身,退藏于密。儒門廣大,各人的抉擇自然有所不同。無論立德、立功,還是立言,都要立足具體的歷史階段,做到“敬以直內(nèi),義以方外”,而不是巧言令色、曲意逢迎。前賢有言:“天下事皆吾儒分內(nèi)之事?!边@是何等的氣魄!
本來,儒家并沒有新舊之分,只不過是針對新問題提出了新的解決方案,形成了新的理論架構(gòu),開創(chuàng)了新的學(xué)術(shù)派別,這才引發(fā)了一系列的爭論。歷史上,以韓愈、李翱為首的儒者對佛老之學(xué)展開全方位的研究,開啟了一支新的儒學(xué)力量。它立足華夏世界的文化傳統(tǒng),有鑒別地吸收域外文化的合理之處,推陳出新,最終匯聚為宋明道學(xué)。無論學(xué)界對宋明道學(xué)進行理學(xué)、心學(xué)、氣學(xué)或其他方式的解讀,都無法回避它的共通之處。后來有學(xué)者將宋明道學(xué)稱為“新儒學(xué)”,借以區(qū)別韓愈、李翱之前的儒學(xué)派別。
20?世紀(jì)以來,儒家必須全面回應(yīng)“現(xiàn)代化”的挑戰(zhàn)。這是無可否認(rèn)的事實。新文化運動是儒家浴火重生的重大機遇。無論是作為“新文化運動的右翼”重要人物梁漱溟,還是主張“打倒孔家店,救出孔夫子”的張申府,以及其他或左或右的學(xué)者文人,都在一定程度上繼承了儒家的歷史遺產(chǎn)。
2015?年,學(xué)界對新文化運動的看法可謂仁智互見。有的學(xué)者認(rèn)為它不是啟蒙運動,有的學(xué)者認(rèn)為它為新中國提供了奠基石,有的學(xué)者認(rèn)為檢驗了“新傳統(tǒng)主義”和“反傳統(tǒng)主義”的實力,有的學(xué)者希望以此作為契機“重建孔家店”,還有學(xué)者從“個人自由”和“家庭價值”的人為割裂入手反思新文化運動。凡此種種,不一而足。
我們今天所要做的就是如何更加客觀地評價新文化運動,為儒學(xué)復(fù)興提供有力支持。有時候,刻板的學(xué)術(shù)研究會對學(xué)者之間的身份認(rèn)同構(gòu)成干擾。現(xiàn)代新儒家內(nèi)部的諸多分歧也源于此。從話語范式、方法論和理論導(dǎo)向等方面來看,海外新儒家有其創(chuàng)新之處。但是,他們的創(chuàng)新并不能成為評判一切的準(zhǔn)繩。大陸新儒家有其生存空間、生活樣態(tài)和實踐方式,所要解決的具體問題遠(yuǎn)非海外新儒家所能完全理解。
2015?年,關(guān)于“大陸新儒家”的身份認(rèn)同引發(fā)了一場空前的辯論。我們不能因為大陸新儒家沒有援引海外的儒家學(xué)者慣用的西方價值體系,就質(zhì)疑其儒家身份的合法性;我們更不能因為大陸新儒家激活諸如“王道政治”等古老觀念,就質(zhì)疑其應(yīng)對“現(xiàn)代化”挑戰(zhàn)的能力。舊的“冷戰(zhàn)”已經(jīng)過去,歷史并沒有終結(jié),文明沖突此起彼伏,“新冷戰(zhàn)”初見端倪。
大陸新儒家以“常道”應(yīng)對“變化”,視野開闊,志向遠(yuǎn)大,既要消除“亡國”的危機,又要杜絕“亡天下”的隱患,因而能夠有效維護中華民族的文化安全。儒家講求“合內(nèi)外之道”,貫通天道、心性和禮樂,能夠不失時機地推進“內(nèi)圣外王”的事業(yè)。如果說“生生之德”是對“仁”的精準(zhǔn)詮釋,那么“時止則止,時行則行,動靜不失其時”則是對儒家實踐智慧的高度概括。
經(jīng)濟全球化時代為我們提供了廣闊的舞臺,“地球村”的許多問題早已跨越國界。大陸新儒家重任在肩,必須維護“父母之國”的安全、利益和“球籍”。只有這樣,才能構(gòu)建人類命運共同體,實現(xiàn)“以天下為一家,以中國為一人”的遠(yuǎn)大理想。
在探討提高社會治理能力和促進國家治理體系現(xiàn)代化的過程中,大陸新儒家能夠緊扣以改革開放為核心的時代精神,創(chuàng)造性地實現(xiàn)理論轉(zhuǎn)換。當(dāng)然,這中間有一個“政治地思考”的問題,也就是在現(xiàn)實權(quán)力與自身處境之間尋求結(jié)合點,運用合乎時宜的言談方式表達自己的意見和建議,助力中華民族偉大復(fù)興。
儒家能否主導(dǎo)中國改革?儒家的治理智慧能否服務(wù)于中國改革戰(zhàn)略?儒家價值能否繼續(xù)成為中國改革的源頭活水?儒家的倫理寬容能否為同性戀婚姻、女性主義等平權(quán)運動提供合理參照和有益借鑒?這些問題只能用實踐來回答。任何漫無邊際的解釋或空洞乏味的假說都無濟于事。
在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中,“師”的涵義非常豐富。既可以指代眾人,又可以指代老師。眾人遵從正道,就能創(chuàng)造歷史契機;學(xué)生追隨良師,就能成就德業(yè)。反之,就會出現(xiàn)思想模糊、倫理失范和社會混亂。2015?年,復(fù)旦大學(xué)出現(xiàn)了學(xué)生群體要求“驅(qū)逐劉清平教授”的重大事件。此事一出,石破天驚。
從學(xué)生群體而言,他們厭惡劉清平教授“無口德,失師德”,經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)布淫穢猥瑣的言論,嚴(yán)重敗壞了復(fù)旦大學(xué)的名譽;自劉清平教授而言,嬉笑怒罵,用臟話謾罵孔孟,這屬于自己的“言論自由”,別人無權(quán)干涉。原本是高校師生之間的分歧與沖突,后來逐漸演變?yōu)樯鐣狳c。各界人士紛紛表達自己的看法,儒家同仁和孔子后裔表示強烈憤慨。
有些人以保障“言論自由”作為依據(jù),支持劉清平教授出口成臟、謾罵孔孟。還有更多的專家學(xué)者從凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、界定網(wǎng)絡(luò)言論自由的角度對此展開討論。盡管復(fù)旦學(xué)生群體要求“驅(qū)逐劉清平教授”的事件不了了之,但是師德、凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)言論自由等關(guān)鍵詞成為2015?年度儒家熱點之一。放眼歷史,劉清平教授微不足道,甚至連遺臭萬年的資格都沒有;心系世道,“無口德,失師德”則是對國法良俗的挑釁,有必要加以關(guān)注。自古邪不壓正,公道自在人心。
儒家成就大業(yè),不離百姓生活日用。儒學(xué)蘊含盛德,能夠日新又新。自古以來,許多賢能從儒學(xué)中找到了生命信仰、理想信念和治理技藝。世界在發(fā)生變化,儒家直面的問題也隨之變化。如何解決這些問題?儒家有著自己的答案。只有要實踐的機會,儒家就會義無反顧,全力以赴,做好自己的分內(nèi)之事。
儒家網(wǎng)編輯部
2016?年8?月2?日
【目錄】
◆“大陸新儒家”
我不認(rèn)同“大陸新儒家”(李明輝)
港臺新儒家未必切近大陸現(xiàn)實(干春松、白彤東、李存山)
港臺新儒家對傳統(tǒng)中國政治肯定得太少(曾亦、方旭東)
“回到康有為”與大陸臺灣新儒家之爭 (唐文明)
“大陸儒學(xué)新思潮”比“大陸新儒家”更具包容性(方朝暉)
儒者不能只定位為學(xué)院派知識分子——談港臺新儒家與大陸新儒家(任鋒)
從余英時的“儒家的死亡之吻”到李明輝的“大陸儒學(xué)觀”(任文利)
大陸儒學(xué)何去何從:要能安中國人之心,也要能安世界人之心(李存山、趙廣明、黃裕生、羅傳芳)
大陸儒學(xué)何去何從:必須面對西方的挑戰(zhàn),做出自己的解釋(干春松、陳靜、方旭東、陳霞、趙法生)
從國家治理現(xiàn)代化看大陸新儒家(劉晨光)
大陸新儒家的問題意識、話語范式、思想譜系都已經(jīng)成型(陳明)
大陸儒學(xué)之新氣象——《天府新論·儒學(xué)卷》(2013?~?2014)序言(姚中秋)
“文明論”視野中的大陸儒學(xué)復(fù)興及其問題(陳赟)
關(guān)于“新儒家”的爭論:回應(yīng)《澎湃新聞》訪問之回應(yīng)(李明輝)
學(xué)者應(yīng)如何參與政治(李明輝)
中國歷史上為何沒能開出民主制度?(李明輝)
駁李明輝:談儒家,先跳出歷史終結(jié)論(秋風(fēng))
大陸新儒家的“光譜”應(yīng)更廣(楊儒賓)
論“大陸新儒家”——有感于李明輝教授的批評(黃玉順)
“大陸新儒家”與“港臺新儒家”的“兩行”反思(賴錫三)
王道政治優(yōu)勝于民主政治(蔣慶)
◆儒家思想與中國改革
中國改革的公羊?qū)W分析(曾亦)
公羊?qū)W視閾下的改革(郭曉東)
儒家思想不能主導(dǎo)中國改革(王小東)
儒家價值是中國治理體系本源(秋風(fēng))
儒家思想應(yīng)主導(dǎo)中國改革(齊義虎)
儒家治理智慧與中國改革戰(zhàn)略(姜志勇)
◆反思新文化運動
新文化運動的轉(zhuǎn)折與新儒家的思想界限(唐文明)
新文化的偏差——20世紀(jì)前20年的“新傳統(tǒng)主義”與“反傳統(tǒng)主義”(邵建)
重估新文化運動:它何以不是啟蒙運動(秋風(fēng))
新中國的奠基石,有一塊來自新文化運動(丁耘)
新文化運動導(dǎo)致今天“孝道不再”(張祥龍)
制憲時刻的啟蒙迷思(任鋒)
中國需要一場儒學(xué)啟蒙運動來“重建孔家殿”(慕朵生)
中國文化終將回歸尊德重禮的大傳統(tǒng)——對新文化運動的一個反思(方朝暉)
反思新文化運動:個體自由還在路上,家庭價值倒沒了(孫向晨)
對新文化運動人的觀念的一個反省(何懷宏)
◆同性婚姻合法化
我對美國同性婚姻合法化的看法(陳明)
同性戀是現(xiàn)代婚姻觀結(jié)出的毒瘤(曾亦)(方旭東)
同性婚姻不符合傳統(tǒng)儒家對婚姻的理解
樂見反孔聯(lián)盟遭撕裂,悲觀同性婚無姻,后果超乎想象?。ㄓ嘁詾椋?/p>
在自由平等的火炬下驕傲地回歸黑暗與野蠻(王進)
如何主張同性群體的權(quán)益?(何光順)
儒家視野中的同性婚姻合法化(張祥龍)
同性婚姻合法化的隱憂(吳鉤)
這個世界究竟怎么了?——從儒家立場對美國同性婚姻合法化的看法(蔣慶)
◆儒家與女性
只有儒家能安頓現(xiàn)代女性(蔣慶)
儒家如何才能令當(dāng)代女性信服?(呂頻)
儒家與女性之爭,該理性地說說了(蔡志棟)
痛斥儒家神棍蔣慶“潑在地下的胡辣湯”(葉海燕)
現(xiàn)代女性豈能被陳腐觀念“教化”(舟子)
我是信儒女性,我有故事對《中國婦女報》講(胡暉瑩)
儒家不但能安頓現(xiàn)代女性,也能安頓現(xiàn)代男性——我為什么支持蔣慶先生(張晚林)
我們是女研究生,我們對“儒家與女性”的看法(合集)
回歸家庭是對女性最好的安頓(齊義虎)
我為什么批駁蔣慶的性別言論(張紅萍)
當(dāng)下的性別想象中,深刻地存在著“多妻制”幽靈(戴錦華)
誰在想象“多妻”?誰在捍衛(wèi)自由?——回應(yīng)戴錦華(白彤東)
◆復(fù)旦學(xué)生“驅(qū)逐劉清平教授”
復(fù)旦學(xué)生要驅(qū)逐本校教授劉清平,稱其言論下流侮辱圣賢敗壞母校聲名(觀察者網(wǎng))
教授爆粗口:語言暴力還是自我主義(中國科學(xué)報)
敦請復(fù)旦大學(xué)嚴(yán)肅處理劉清平教授辱罵事件的公開信(復(fù)旦七博士)
就劉清平辱罵孔子致復(fù)旦大學(xué)公開信(世界孔子后裔聯(lián)誼總會)
關(guān)于抗議復(fù)旦大學(xué)教授劉清平侮辱圣賢的聲明(中國儒教網(wǎng))
關(guān)于復(fù)旦大學(xué)劉清平教授無口德、失師德一事之聲明(濟楚)
復(fù)旦學(xué)生為何要驅(qū)逐本校教授?(侯小兵)
言論自由的底線——從呼吁驅(qū)逐劉清平事件談起(白彤東)
因復(fù)旦劉清平辱罵事件為同學(xué)諸君言(丁紀(jì))
言論自由與道德——由復(fù)旦學(xué)生驅(qū)逐本校教授劉清平說起(米灣)
復(fù)旦教授辱罵孔孟,孟子是前科嗎?(張晚林)
網(wǎng)絡(luò)言論的自由與邊界(張千帆)
劉清平是體制作惡的一分子——與張千帆教授商榷(余以為)
復(fù)旦學(xué)生驅(qū)逐本校教授,折射出師德危機(齊義虎)
【儒家網(wǎng)簡介】
儒家網(wǎng)(www.lfshouyuan.com)是由當(dāng)代中國儒生主辦的公益性思想文化網(wǎng)站,秉持儒家立場,堅持思想性、公益性、獨立性,旨在承續(xù)儒家文明、推動中華復(fù)興。自二〇〇八年開辦以來,儒家網(wǎng)得到海內(nèi)外各界的廣泛關(guān)注和支持,是為反映當(dāng)今中國儒家思想文化活動的代表性網(wǎng)站,也是各界了解當(dāng)代儒學(xué)發(fā)展動態(tài)的重要窗口。
儒家網(wǎng)創(chuàng)辦人暨總編是任重博士。
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青春儒學(xué)
民間儒行
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