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儒家網(wǎng)2023年度十大好書(shū)揭曉

儒家網(wǎng)年度十大好書(shū)評(píng)選的基本原則是：

甲. 所選圖書(shū)應(yīng)持儒家立場(chǎng)，要有價(jià)值關(guān)切和文化情懷，思想學(xué)術(shù)類的應(yīng)當(dāng)有思想創(chuàng)見(jiàn)、學(xué)術(shù)新得，大眾普及類的應(yīng)當(dāng)持論中正、文辭優(yōu)美。

乙. 名著新版、修訂再版、文獻(xiàn)整理、典籍點(diǎn)校，以及境外（含臺(tái)港澳）出版的圖書(shū)，不參與評(píng)選。

丙. 評(píng)委由儒家學(xué)者組成，通訊匿名投票，過(guò)程不公開(kāi)。

根據(jù)評(píng)委的投票結(jié)果并經(jīng)儒家網(wǎng)編輯部綜合評(píng)議，儒家網(wǎng)2023年度十大好書(shū)（分思想學(xué)術(shù)類和大眾普及類）評(píng)選結(jié)果最終揭曉，現(xiàn)予公布，名單如下（著者序齒排名）。

思想學(xué)術(shù)類

01陳明著《儒家文明論稿》
02王慶新著《信仰與秩序：中西文明對(duì)話與會(huì)通的思考》
03白欲曉著《朝向儒教自身——中國(guó)儒教傳統(tǒng)形態(tài)研究》
04唐文明著《極高明與道中庸——補(bǔ)正沃格林對(duì)中國(guó)文明的秩序哲學(xué)分析》
05陳赟著《文明論的歷史哲學(xué)》
06吳飛著《禮以義起——傳統(tǒng)禮學(xué)的義理探詢》
07王琦著《宋代“四書(shū)”經(jīng)筵講義研究》
08宋立林著《儒家八派新探》
09茍東鋒著《名教與名學(xué)：儒家價(jià)值理想的實(shí)踐機(jī)制研究》
10李浩然著《性其情：玄學(xué)向理學(xué)的演進(jìn)與轉(zhuǎn)化》

大眾普及類

01郭齊勇著《返本開(kāi)新》
02林安梧著《論語(yǔ)譯解：慧命與心法》
03韓星著《孝經(jīng)全解》
04楊朝明著《讓儒學(xué)溫暖世界》
05許石林著《戲曲里的中國(guó)》
06王杰著《家訓(xùn)二十講》
07張茂澤著《儒學(xué)思想》
08干春松著《儒學(xué)與中國(guó)社會(huì)十五講》
09吳鉤著《宋神宗與王安石——變法時(shí)代》
10楊鑫著《大人造命：泰州陽(yáng)明學(xué)講稿》

思想學(xué)術(shù)類十大好書(shū)簡(jiǎn)要評(píng)介

【陳明著《儒家文明論稿》】一種文明意味著一種世界圖景，一種關(guān)于我們是誰(shuí)從哪里來(lái)到哪里去的系統(tǒng)論述。如果說(shuō)當(dāng)下中國(guó)的儒學(xué)研究，已經(jīng)進(jìn)入由哲學(xué)范式經(jīng)思想史范式向文明論范式轉(zhuǎn)換的階段，本書(shū)正是對(duì)儒家文明相關(guān)問(wèn)題的討論。著者陳明作為當(dāng)代儒家學(xué)者，通過(guò)與現(xiàn)代新儒家對(duì)話，反思五四以來(lái)那種基于普遍主義視角的研究范式；與康有為對(duì)話，重思廣土民眾的國(guó)家如何塑造認(rèn)同建構(gòu)國(guó)族；與朱子對(duì)話，直面四書(shū)與五經(jīng)之間的理論緊張與化解；與經(jīng)典對(duì)話，在宗教比較的視域里揭示其敘事方式及意義特征。在文化自信、文明自覺(jué)以及民族復(fù)興成為時(shí)代主旋律的時(shí)候，思考儒學(xué)與文明的關(guān)系，在這一前提下重思儒教個(gè)體論述的可能與必要，是本書(shū)的突出貢獻(xiàn)。中國(guó)文史出版社2023年1月出版。

【王慶新著《信仰與秩序：中西文明對(duì)話與會(huì)通的思考》】本書(shū)基于雅斯貝爾斯的軸心突破理論，比較儒家文明和西方文明，尋找儒家文明和西方文明（特別是西方古典哲學(xué)）之間以及先秦儒家政治思想與西方古典自由主義之間的相通性。本書(shū)有兩個(gè)基本論點(diǎn)：第一，雖然儒家思想與西方古典思想有諸多重要不同，但它們的一些理念對(duì)于建構(gòu)和維護(hù)人的內(nèi)心道德秩序都發(fā)揮了不可或缺的作用。第二，通過(guò)比較孟子政治思想和以洛克和康德為代表的近代西方古典自由主義，本書(shū)認(rèn)為道德原則對(duì)于先秦儒家政治秩序和近代古典自由主義政治秩序的建構(gòu)也同樣起著關(guān)鍵性的作用。全書(shū)視野宏闊，視角獨(dú)特，是中西宗教與哲學(xué)比較研究中很有價(jià)值一本專著。上海社會(huì)科學(xué)院出版社2023年1月出版。

【白欲曉著《朝向儒教自身——中國(guó)儒教傳統(tǒng)形態(tài)研究》】對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)來(lái)說(shuō)，處身于儒教的世界是基本的歷史事實(shí)?！俺蛉褰套陨怼痹噲D走出將“儒教”作為某種現(xiàn)代觀念、哲學(xué)理念乃至實(shí)踐需要的投射，回到對(duì)儒教自身形態(tài)的描述和說(shuō)明。本書(shū)視儒教為一個(gè)“歷史的社會(huì)的存在”，在宏觀上作歷史和社會(huì)的考察和說(shuō)明。在中觀方面，則將儒教作為“一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)”加以分析，區(qū)分為“信仰系統(tǒng)”“身份—角色系統(tǒng)”和“社會(huì)嵌含中的結(jié)晶化表現(xiàn)”三個(gè)方面。在具體研究中，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)理論、現(xiàn)象學(xué)及其方法有所借鑒和辨證，分析儒教社會(huì)諸系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能，描述其“存在理解”和“神—圣”信仰，并綜合運(yùn)用新見(jiàn)簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)對(duì)儒教得以奠基的“信仰經(jīng)驗(yàn)”作出說(shuō)明。還通過(guò)社會(huì)“嵌含”及“脫嵌”的分析，為認(rèn)識(shí)儒教的傳統(tǒng)存在和現(xiàn)代命運(yùn)提供參照。中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2023年6月出版。

【唐文明著《極高明與道中庸——補(bǔ)正沃格林對(duì)中國(guó)文明的秩序哲學(xué)分析》】在《秩序與歷史》前三卷中，沃格林判定中國(guó)文明為宇宙論秩序的文明，十七年之后，在第四卷《天下時(shí)代》出版之際，他對(duì)中國(guó)文明的看法發(fā)生了質(zhì)的變化，將“中國(guó)天下”與“西方天下”看作平行存在的歷史現(xiàn)象。承認(rèn)多個(gè)天下的存在也標(biāo)志著沃格林思想歷程中的第二次突破性轉(zhuǎn)變。本書(shū)聚焦沃格林的《秩序與歷史》，尤其是《天下時(shí)代》，試圖回答“沃格林不同時(shí)期究竟如何看待中國(guó)文明”和“我們應(yīng)當(dāng)如何評(píng)價(jià)沃格林的中國(guó)文明研究”這兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，在梳理其秩序哲學(xué)全貌并且高度認(rèn)同其秩序哲學(xué)理路的基礎(chǔ)上，補(bǔ)充沃格林原有分析的不充分性，修正不正確性，進(jìn)而回應(yīng)中國(guó)文明如何通過(guò)持續(xù)不斷地向西方文明進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，從而獲得自身的更新這一更為宏大的歷史性課題。生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店2023年10月出版。

【陳赟著《文明論的歷史哲學(xué)（上中下）》】本書(shū)以世界歷史中的民族更替、大國(guó)興衰與文明升降等時(shí)代主題為背景，在古今中西之爭(zhēng)的視野下，闡發(fā)并建構(gòu)文明論的歷史哲學(xué)，以回應(yīng)百年未有之大變局。通過(guò)對(duì)西方近代以來(lái)歷史敘事中的“普遍歷史”理念進(jìn)行解構(gòu)，揭示其構(gòu)造“普遍性”的方式，指出西方近代歷史哲學(xué)的文明論背景。通過(guò)儒家思想中的天經(jīng)—地義—人情的思想傳統(tǒng)，以“天下歸仁”替代黑格爾歷史目的論，以歷史生生論克服歷史終結(jié)論和歷史虛無(wú)主義，以多元一體的共生意識(shí)替代文明沖突理論。在此基礎(chǔ)上，探究中國(guó)思想與中華文明將在其中承擔(dān)的使命、中國(guó)對(duì)世界歷史的貢獻(xiàn)以及個(gè)人在這種大變局時(shí)代如何探尋生存的意義。上海人民出版社2023年10月出版。

【吳飛著《禮以義起——傳統(tǒng)禮學(xué)的義理探詢》】禮，是中國(guó)文化的核心思想。如何在現(xiàn)代文明的基盤(pán)上，承續(xù)“禮”的精神，找到“禮”的現(xiàn)代言說(shuō)方式？作者從“西學(xué)”轉(zhuǎn)向“中學(xué)”，十余年來(lái)致力于禮學(xué)研究，本書(shū)正是他對(duì)上述問(wèn)題思考的成果——以跨學(xué)科和中西文明的比較視野，對(duì)禮學(xué)中的重要論爭(zhēng)、經(jīng)典文獻(xiàn)、服制流變等，予以重新梳理與詮釋。在為傳統(tǒng)禮學(xué)研究開(kāi)拓新路的同時(shí)，也在文字、文獻(xiàn)、服制、器物的流變中探詢著中華禮樂(lè)文明的真精神。生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店2023年7月出版。

【王琦著《宋代“四書(shū)”經(jīng)筵講義研究》】本書(shū)是迄今學(xué)界第一部有關(guān)“宋代四書(shū)經(jīng)筵講義研究”的專著，以宋代“四書(shū)”經(jīng)筵講義為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》等經(jīng)典在經(jīng)筵傳播情況的全面梳理，探尋士大夫如何以經(jīng)筵為平臺(tái)，借助經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，用儒家思想觀念與價(jià)值理念影響帝王及政治，以道統(tǒng)規(guī)范治統(tǒng)，成就君德圣治，寄寓政治理想，重建社會(huì)秩序，進(jìn)而揭示經(jīng)筵講義、帝學(xué)、理學(xué)之間的內(nèi)在聯(lián)系，從一個(gè)新視角展現(xiàn)“四書(shū)”學(xué)與理學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，探索儒學(xué)向帝王及社會(huì)傳播的有效途徑，為當(dāng)代儒學(xué)復(fù)興與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化提供借鑒。新星出版社2023年4月出版。

【宋立林著《儒家八派新探》】本書(shū)在充分反思疑古思潮的背景之下，借助新出土的簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)資料，在重新厘清傳世文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)孔門后學(xué)在不同層面對(duì)孔子思想的多元詮釋予以梳理和辨析，揭示早期儒家哲學(xué)的復(fù)雜面向與多元嬗變的內(nèi)在脈絡(luò)，進(jìn)而把握其多重分化與整合的發(fā)展理路，以及不同學(xué)派之間互鑒互融的內(nèi)在關(guān)系，使得早期儒學(xué)中孔門后學(xué)的學(xué)術(shù)傳承與學(xué)派分化的面貌更加清晰，是對(duì)“儒家八派”研究不斷拓展與深化之作，對(duì)重新理解和認(rèn)識(shí)“儒家八派”早期的學(xué)術(shù)傳承、流變皆具有重要的借鑒價(jià)值。線裝書(shū)局2023年2月出版。

【茍東鋒著《名教與名學(xué)：儒家價(jià)值理想的實(shí)踐機(jī)制研究》】每個(gè)成熟的社會(huì)都需要一套核心價(jià)值觀以維持其穩(wěn)定和健康運(yùn)行，名教即古代中國(guó)社會(huì)的核心價(jià)值觀。本書(shū)立足于“新名學(xué)”立場(chǎng)，認(rèn)為由孔子實(shí)質(zhì)創(chuàng)立的儒家名學(xué)在先秦以后發(fā)展為以名教為形式的實(shí)踐形態(tài)，其基本任務(wù)是設(shè)法使人產(chǎn)生踐行儒家價(jià)值理想的道德動(dòng)力。因?yàn)閯?dòng)力機(jī)制不同，曾出現(xiàn)過(guò)兩漢與宋明兩種名教模型，它們各有特長(zhǎng)與局限，由此主導(dǎo)了先秦以后儒家發(fā)展的起承轉(zhuǎn)合。作者認(rèn)為，雖然名教自誕生起就一直面臨各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇，五四新文化運(yùn)動(dòng)迄今，中國(guó)社會(huì)正在遭遇歷史上第五次名教危機(jī)，但現(xiàn)在及未來(lái)的中國(guó)仍需名教思想。名教未來(lái)是否退場(chǎng)取決于儒家價(jià)值理想的實(shí)踐機(jī)制是否能由君子為平民操心的舊格局，轉(zhuǎn)變?yōu)楣駷樽陨聿傩牡男赂窬?。商?wù)印書(shū)館2023年7月出版。

【李浩然著《性其情：玄學(xué)向理學(xué)的演進(jìn)與轉(zhuǎn)化》】王弼“性其情”的提出，為玄學(xué)性情論的發(fā)展確立了一個(gè)經(jīng)典的范式，并在魏晉時(shí)代經(jīng)歷了“情”的自然化、“性”的分層和“心”的再立三個(gè)層面的演進(jìn)。至北宋時(shí)，理學(xué)家們?cè)谘永m(xù)了王弼對(duì)本性虛靜內(nèi)涵之規(guī)定的同時(shí)，又進(jìn)行了更為復(fù)雜的理論設(shè)計(jì)，即在虛靜本性中建構(gòu)出歷來(lái)被儒家重視的仁德的發(fā)生機(jī)制。為了解決這一問(wèn)題，理學(xué)家們分別由不同的進(jìn)路對(duì)天人關(guān)系與性理結(jié)構(gòu)做了進(jìn)一步探索，并使得性情論實(shí)現(xiàn)了由玄學(xué)向理學(xué)的轉(zhuǎn)化。本書(shū)把王弼的“性其情”置于玄學(xué)與理學(xué)的宏大學(xué)術(shù)視野下，大大深化和拓展了這一命題的哲學(xué)史意義，并以此對(duì)中國(guó)哲學(xué)研究中最具挑戰(zhàn)性的問(wèn)題之一，玄學(xué)向理學(xué)的演進(jìn)邏輯提出了系統(tǒng)全面、扎實(shí)深入的認(rèn)識(shí)。人民出版社2023年6月出版。

大眾普及類十大好書(shū)簡(jiǎn)要評(píng)介

【郭齊勇著《返本開(kāi)新》】本書(shū)是儒家知名學(xué)者、武漢大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)郭齊勇先生的學(xué)術(shù)自傳。郭齊勇先生在書(shū)中自述一生經(jīng)歷、學(xué)思?xì)v程和師友交往故事，比較全面地介紹其研究中國(guó)文化及其哲學(xué)的經(jīng)歷，以及在前賢的基礎(chǔ)上，普及并創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化儒家傳統(tǒng)，倡導(dǎo)在現(xiàn)代社會(huì)生活中，重建“六倫”“八德”等新價(jià)值體系。郭齊勇先生長(zhǎng)期從事中國(guó)哲學(xué)史的教學(xué)與研究，多年著力于研究儒家哲學(xué)與20世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)。在第八屆世界儒學(xué)大會(huì)上，被評(píng)為“世界儒學(xué)研究杰出人物”。岳麓書(shū)社2023年10月出版。

【林安梧著《論語(yǔ)譯解：慧命與心法》】臺(tái)灣知名學(xué)者林安梧教授《論語(yǔ)》學(xué)集大成之作，將四十余年的研究心得與生命實(shí)感匯入其中?！澳晟偈澹沧x《論語(yǔ)》，至乎今日，已逾四十年。不只是自己讀《論語(yǔ)》，后來(lái)也教學(xué)生讀《論語(yǔ)》。讀之、講之，感其意味，體其意韻，明其意義，常有快然不可以已的證會(huì)。講讀《論語(yǔ)》，其意味溫潤(rùn)如玉，其意韻綿綿悠長(zhǎng)，其意義明白透辟。每次閱讀，或者每次講論，都覺(jué)歡喜。這里有的是鳶飛魚(yú)躍的悅樂(lè)，有的是青山綠樹(shù)的生機(jī)，有的是寬廣深平的智慧之海?！鄙虾９偶霭嫔?023年11月出版。

【韓星著《孝經(jīng)全解》】儒家“十三經(jīng)”之一的《孝經(jīng)》，不僅在儒家學(xué)術(shù)思想體系和中國(guó)文化中具有重要地位和價(jià)值，而且在中國(guó)古代社會(huì)生活中發(fā)揮了巨大而深遠(yuǎn)的歷史作用。本書(shū)按今文本《孝經(jīng)》篇章次序分為十八章，每章分為“原文”“注釋”“譯文”“解讀”四個(gè)板塊，廣泛根據(jù)歷代代表性的注疏來(lái)解讀原典，領(lǐng)悟原典義理，梳理學(xué)術(shù)思想演變；以經(jīng)證經(jīng)，以子證經(jīng)，引用儒家經(jīng)典和子書(shū)中材料擴(kuò)展原典思想；以史證經(jīng)，以文證經(jīng)，引用歷代史書(shū)故事和文學(xué)作品，印證并發(fā)揮原典思想。東方出版社2023年10月出版。

【楊朝明著《讓儒學(xué)溫暖世界》】本書(shū)分為“堅(jiān)定文化自信”“明德引領(lǐng)風(fēng)尚”“經(jīng)典照亮人心”“致力文化兩創(chuàng)”四個(gè)部分，是作者幾十年來(lái)圍繞孔子、儒學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化開(kāi)展研究的學(xué)術(shù)集成之作。本書(shū)旨在引導(dǎo)國(guó)人正確理解孔子“集大成”的歷史地位，正確認(rèn)識(shí)儒學(xué)的高度與深度，并闡釋了如何從經(jīng)典入手，讓儒家文化走進(jìn)千家萬(wàn)戶，溫暖世道人心。山東教育出版社2023年3月出版。

【許石林著《戲曲里的中國(guó)》】本書(shū)涉及數(shù)十種中國(guó)戲曲劇種的經(jīng)典劇目。作者以散文筆法、導(dǎo)賞式評(píng)論，用文字營(yíng)造戲曲演出的現(xiàn)場(chǎng)感，將讀者帶入戲曲的故事情節(jié)、聲腔抒情之中；以獨(dú)特的視角，搜剔挖掘，探幽發(fā)微，闡釋中國(guó)戲曲藝術(shù)的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。本書(shū)盡量避免學(xué)術(shù)式評(píng)論、教材資料式介紹，文字力戒做作矜持，追求不衫不履，自然松弛的狀態(tài)，凸顯作者一貫的文字風(fēng)格——辛辣而俊快、端莊又尖新。不求面面俱到，但求有一二處能令人怦然心動(dòng)，使人讀后，或有恍然大悟之感，或有對(duì)戲曲相見(jiàn)恨晚之嘆，尤寄希望于對(duì)戲曲陌生者讀后對(duì)中華戲曲產(chǎn)生敬意：原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍。中國(guó)華僑出版社2023年8月出版。

【王杰著《家訓(xùn)二十講》】天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家。家是每個(gè)人生命之所、生活之所、精神之所。優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn)，是中華兒女深植靈魂的“基因密碼”，是中國(guó)共產(chǎn)黨永不褪色的“傳家寶”，是推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的“正能量”。本書(shū)通過(guò)不同時(shí)代、不同風(fēng)格、不同主旨的家訓(xùn)，試圖喚醒人們心中傳承了千百年的修身傳統(tǒng)、家國(guó)情懷，使人們不斷從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取道德滋養(yǎng)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在家庭落地生根，推動(dòng)形成社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚，為使千千萬(wàn)萬(wàn)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)提供文化支撐。中共中央黨校出版社2023年11月出版。

【張茂澤著《儒學(xué)思想》】本書(shū)主要是對(duì)2000多年在中國(guó)歷史上占主導(dǎo)地位的儒學(xué)思想進(jìn)行簡(jiǎn)要概述，辨析了儒學(xué)不是維護(hù)君主專制、尊卑等級(jí)制度的學(xué)問(wèn)，儒者并非皆追名逐利、汲汲于仕進(jìn)。共分三編，上編“孔子的思想”，對(duì)儒學(xué)創(chuàng)立人孔子的思想進(jìn)行了重點(diǎn)而詳盡的紹介。中編“儒學(xué)思想的歷史發(fā)展”，簡(jiǎn)要介紹說(shuō)明了儒學(xué)史上的重要思潮和代表性大儒的儒學(xué)思想。下編“儒學(xué)思想總論”，扼要概述了儒學(xué)思想中天人合一的世界觀、人性修養(yǎng)論和文明教化論的思想要點(diǎn)。其中孔子的人文觀、孔子的價(jià)值觀、孔子對(duì)傳統(tǒng)宗教的改造等思想、洋務(wù)儒學(xué)、維新儒學(xué)、革命儒學(xué)等儒學(xué)史概念、人性修養(yǎng)論、文明教化論等儒學(xué)思想組成部分的概括等，都令人耳目一新。上海古籍出版社2023年5月出版。

【干春松著《儒學(xué)與中國(guó)社會(huì)十五講》】在近百年來(lái)中國(guó)社會(huì)已發(fā)生巨大變革的背景下，重新理解儒學(xué)對(duì)于當(dāng)下社會(huì)與個(gè)體生活的作用，理解儒家思想與西方各種思潮之間的關(guān)系，既是社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)，也是關(guān)心中國(guó)文化復(fù)興的社會(huì)大眾所普遍關(guān)注的。本書(shū)的基礎(chǔ)是北京大學(xué)干春松教授在北大講授多年的“儒學(xué)與中國(guó)社會(huì)”課程的講義，通過(guò)探討儒學(xué)的重要問(wèn)題，可以幫助我們了解傳統(tǒng)中國(guó)，進(jìn)而加深對(duì)當(dāng)下中國(guó)問(wèn)題的理解。書(shū)稿由北大課堂講義經(jīng)多年打磨而成，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢通俗易懂而不失深刻。北京大學(xué)出版社2023年10月出版。

【吳鉤著《宋神宗與王安石——變法時(shí)代（上下）》】“宋史熱”推手之一、“中國(guó)好書(shū)”作者吳鉤重磅新作。王安石變法是北宋神宗時(shí)期的重大改革，它是成功還是失?。渴抢襁€是害民？抑或?qū)е铝吮彼蔚臏缤?？引發(fā)的爭(zhēng)議至今不斷。本書(shū)旨在放下成見(jiàn)與立場(chǎng)，著重展現(xiàn)變法的細(xì)節(jié)，并闡釋那段歷史何以驚心動(dòng)魄；再基于史實(shí)，以大歷史視角，重新審視這場(chǎng)重大變革的邏輯與得失。本書(shū)摒棄過(guò)往以全知視角點(diǎn)評(píng)歷史的做法，力圖帶領(lǐng)讀者回到現(xiàn)場(chǎng)，跟隨主角們一起經(jīng)歷那段跌宕起伏的不凡過(guò)往。廣西師范大學(xué)出版社2023年9月出版。

【楊鑫著《大人造命：泰州陽(yáng)明學(xué)講稿》】本書(shū)源于作者在江蘇東臺(tái)面對(duì)廣大市民的系列講座。作者不但將自己對(duì)儒家心性學(xué)的切身領(lǐng)會(huì)凝聚為穿透文本的創(chuàng)見(jiàn)，而且將高妙的心性道理拉回地面，與我們?nèi)粘Ｉ钪械木唧w事例彼此印證，化本體為“現(xiàn)代工夫”，重新煥發(fā)了儒學(xué)的生命力。如何將王艮深造自得的“淮南格物說(shuō)”作為生命的學(xué)問(wèn)在現(xiàn)代的煙火世界中落地，讓它成為現(xiàn)代人“造命之道”，在喧囂騷動(dòng)的加速化時(shí)代中依然可以安身立命，收獲自信、平和與快樂(lè)，本書(shū)給出了一條可行的路線圖。上海古籍出版社2023年11月出版。

儒家網(wǎng)編輯部敬告

孔子紀(jì)元2575年暨耶穌紀(jì)元2024年2月20日

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