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回歸儒源頭 傳續(xù)文脈——國(guó)學(xué)教育問(wèn)答（二）

作者：吳亞波

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng)發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉六月初五日丙午月

          耶穌2017年6月28日

11、孩子厭學(xué)怎么辦？

厭學(xué)雖然相似，然導(dǎo)致厭學(xué)的原因卻有多途，如有迷戀手機(jī)電腦者，有成績(jī)不佳者，有頭腦笨拙者，有調(diào)皮貪玩者，有不堪重負(fù)者，有不服管教者，有索然無(wú)味者，原因不同，解決之法亦各相異。

若迷戀手機(jī)，則不妨置于無(wú)此之環(huán)境，若成績(jī)不佳，不妨換種學(xué)習(xí)方式，若頭腦笨拙，不妨降低考察標(biāo)準(zhǔn)，若調(diào)皮貪玩，不妨減少學(xué)習(xí)時(shí)間，若不堪重負(fù)，不妨減少學(xué)習(xí)任務(wù)，若不服管教，不妨真誠(chéng)溝通，若以學(xué)習(xí)為索然無(wú)味，不妨從其感興趣處入手。

總而言之，體制內(nèi)容本無(wú)教育意義，私塾所教雖是經(jīng)典，仍依賴于善教之師長(zhǎng)，若僅寄希望于某種學(xué)習(xí)內(nèi)容或方式，而忽略人之主導(dǎo)性，終究是緣木求魚，難成其功。

12、私塾教育與體制教育的根本區(qū)別在哪里？

自內(nèi)容言之，體制以日常知識(shí)為內(nèi)容，私塾以千古流傳之圣賢經(jīng)典為內(nèi)容；

自學(xué)習(xí)方法言之，體制一刀切，私塾因材施教；

自教學(xué)目標(biāo)言之，體制培養(yǎng)能考高分者，私塾培養(yǎng)能修齊治平者；

自理論依據(jù)言之，體制以理解力發(fā)展規(guī)律為依據(jù)；私塾合理安排記憶理解兩種學(xué)習(xí)能力之關(guān)系，該背誦時(shí)背誦，該理解時(shí)理解；

自歷史言之，私塾教育乃中華民族固有之教學(xué)方式，延續(xù)兩千余年，體制教育自誕生至今不到三百年，在中國(guó)實(shí)行才一百年。

13、只讀經(jīng)典，不學(xué)習(xí)其他科目對(duì)孩子的發(fā)展是否全面，孩子能面對(duì)如今的信息時(shí)代嗎？

比較極端的純讀經(jīng)模式或許是只讀經(jīng)典，其余一切擱置，然國(guó)內(nèi)外比較理性的私塾在教學(xué)過(guò)程中對(duì)于學(xué)生在特定階段所應(yīng)學(xué)習(xí)的知識(shí)技能皆有所安排并以恰當(dāng)方式展開(kāi)，比如識(shí)字、寫字、閱讀、作文、解經(jīng)、讀史、數(shù)學(xué)啟蒙、書法、英語(yǔ)、武術(shù)等，皆根據(jù)學(xué)生年齡在相應(yīng)階段展開(kāi)，并不存在上述問(wèn)題。

總之，教學(xué)過(guò)程中，在以讀經(jīng)解經(jīng)讀史為核心的前提下，一切必要的課程皆可根據(jù)其重要性安排相應(yīng)的時(shí)間。

14、時(shí)代變化那么大，只讀經(jīng)，那么古老的知識(shí)會(huì)不會(huì)太古板？

無(wú)論時(shí)代怎樣變化，都有其必須遵循之規(guī)律，有些東西在不斷變化中，如生產(chǎn)生活工具；有些東西則永遠(yuǎn)不變，如四維八德、五倫十義；然萬(wàn)變不離其宗，故可提綱挈領(lǐng)。

從五帝三王到孔孟再到而今，歷經(jīng)五千年，時(shí)間不可謂不久，變化不可謂不大，然儒家六經(jīng)四書所闡述的天理人道卻歷久彌新，此圣賢所以為圣賢，經(jīng)典所以為經(jīng)典也。

故經(jīng)典并不同于一般科學(xué)知識(shí)類書籍，很快會(huì)更新?lián)Q代，經(jīng)典雖然是特定歷史環(huán)境之產(chǎn)物，然通過(guò)特定之人、事，所表達(dá)的卻是永恒不變之理，故只要是人的社會(huì)，便要學(xué)習(xí)掌握之，不然，將淪于禽獸而不自知，故經(jīng)典將是人類永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)與遵循的法則。

15、讀儒家經(jīng)典的孩子，可不可以學(xué)習(xí)佛教或道教思想？

此可自兩方面言之，一者年幼之時(shí)，二者成年之后。因一個(gè)人之生命只能有一個(gè)最終歸宿，其為人處世，只能有一個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，故在幼年學(xué)習(xí)時(shí)，當(dāng)以儒家經(jīng)典為主，確立為人處世之正常觀念標(biāo)準(zhǔn)，故當(dāng)先擱置佛道兩家思想，以免是非混淆，價(jià)值錯(cuò)亂，自我困頓，徒生迷惘；至于成年后儒家大本已立，標(biāo)準(zhǔn)已定，自可出入佛老，博覽百家，博采眾長(zhǎng)。

16、學(xué)堂這么封閉對(duì)孩子會(huì)不會(huì)造成孤立，或因此而固步自封？

在學(xué)堂時(shí)，有老師，有同學(xué)，有課外書籍，如何會(huì)孤立？放假回家時(shí)，有父母，有親人，有朋友，有電腦電視，進(jìn)出自由，如何會(huì)固步自封？

17、讀完經(jīng)典，怎么給孩子選擇專業(yè)方向？

倘若孩子在十五六歲后，有明確的志向，父母師長(zhǎng)可協(xié)助尋找合適老師學(xué)校，去學(xué)習(xí)之即可；若無(wú)，則可先學(xué)習(xí)一足以自力更生的一技之長(zhǎng)，而后在社會(huì)歷練中逐漸確立人生方向即可。

18、教育的終極目的是什么？

圣賢教人，皆以成人成德為目的，其他一切，皆為此服務(wù)，不然，人生將失去意義。

19、對(duì)于已經(jīng)叛逆的孩子該怎么教育？

《易經(jīng)》蒙卦卦辭云：“匪我求童蒙，童蒙求我。”既然叛逆，可見(jiàn)之前所受乃失敗教育，事已至此，要么托付給有能力教好他的師長(zhǎng)，要么順其自然吧！

20、兒童讀經(jīng)用繁體字還是簡(jiǎn)體字呢？

鑒于目前國(guó)內(nèi)簡(jiǎn)體字普及，為避免不必要麻煩，先以簡(jiǎn)體可也。待日后稍長(zhǎng)一些，當(dāng)教以讀繁體字書，蓋因中國(guó)數(shù)千年之文化智慧，皆以繁體載之于經(jīng)史子集中。至于學(xué)習(xí)繁體字之法，多讀繁體字書，自然可掌握，簡(jiǎn)體字非常有限，且很容易識(shí)別，并不困難。

責(zé)任編輯：柳君