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文禮書院參訪記

作者：廣毅

來源：“崇儒學(xué)堂”微信公眾號

時間：孔子二五六九年歲次戊戌臘月十五日丁巳

??????????耶穌2019年1月20日

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一、緣起

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近年來，因?qū)ψx經(jīng)方式分歧緣故，已經(jīng)淡出純讀圈，也較少與季謙先生聯(lián)系。前幾日，偶于網(wǎng)上看到朋友轉(zhuǎn)來的先生在六五文集網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)班的開班講話筆記，其中一條明確提到讀經(jīng)教育的目的是培養(yǎng)儒者，復(fù)興儒學(xué)。瞬間讓我眼前一亮，這些年，我雖然不在純讀圈，然從反思純讀到發(fā)起崇儒塾教，每一步都是以培養(yǎng)儒者，復(fù)興儒學(xué)為目標，乍見先生也申此目的，而非往年的培養(yǎng)大才中西匯通，也就萌生了前去竹里與先生交流想法的念頭。正好過兩日在寧波參加崇儒學(xué)會的會議，寧波、泰順相去也不遠，于是基本確定了日程。

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二、初到

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當北國曲阜正在漫天飛雪時，南國泰順依舊小雨淅瀝，厚重的棉衣直接暴露了我們從何而來。坐在從泰順往竹里的車上，眼見一路云霧繚繞，山巒起伏，恍若仙境，又似桃源，紅巖雙瀑飛流直下，潺潺小溪一路同行，遠處燈光若隱若現(xiàn)，街市霓虹五彩斑斕。清晨從寧波出發(fā)，等到竹里時，已然傍晚了。王燕之老師給我們安排好了住處，書院旁邊的一家精致的農(nóng)舍，等放好行囊，用過晚飯，便攜內(nèi)子漫步在書院周遭萬籟俱寂燈火通明的道路上，任憑細雨霏霏，微風(fēng)拂面。這是我第三次來竹里，第一次是三年前因書院選址事；第二次是兩年前與眾友一道拜訪先生，因來去匆忙，都未及細細感受這里的風(fēng)土人情。

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三、會談

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次日上午，與先生正式會談，因時值“淡季”，訪者寥寥，倒是給我留下充足時間。依然是三樓的屋子，依然是熟悉的聲音，坐定后，先生點燃了一支香，伴隨著裊裊青煙，我們的話題開始了。我從此次過來的緣起，講到這幾年努力的方向，即創(chuàng)建崇儒體系，包括面向少兒的塾教體系與面向成人的學(xué)會體系。崇儒塾教主要通過純一內(nèi)容、教法回歸，以及四等十科的考試模式，致力于培養(yǎng)真正的儒者；而崇儒學(xué)會則是通過儒學(xué)的教化功能為愿過儒家生活的大眾提供精神家園與終極歸宿，通過儒學(xué)的社會功能為王道儒憲的實現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。而先生則著重強調(diào)了其一如既往的主要觀點，包括書院的定位是要培養(yǎng)大才即圣賢，讀經(jīng)應(yīng)先背誦后理解，純讀是常道其他模式是權(quán)法，讀經(jīng)教育的最高理想是回歸體制，而不廢私塾書院，在經(jīng)典解釋系統(tǒng)上則強調(diào)宋儒，同時對于各種質(zhì)疑反對文禮的聲音也給與了回應(yīng)。我的直觀感受是，在本體論即性與天道層面，與先生心有戚戚，若合符契，然在方法論上卻有相去甚遠，或許只能見仁見智，留待后人去評判了。

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四、重逢

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在兩個多小時的會談結(jié)束后，先生特意安排我之前教過的學(xué)生，與我共進午餐，先生則負責(zé)買單。于是信佑去通知，不一會兒，就有十幾個同學(xué)聚了過來，先是我與內(nèi)子同先生合影，然后我們一眾師生與先生合影，然后先生便去休息了。我們則在王燕之老師的引領(lǐng)下，與諸生邊走邊聊，到達了餐館。雨林按照序齒排好座后，我便開始一一打量這些曾經(jīng)教過的學(xué)生。早上面見先生前就在廣場旁的廊橋下見到了準備上課的瑞成、潘震、藤遠并做簡短交流，而今又見到了更多熟悉的面孔，圍滿了一個大圓桌。作為學(xué)長的雨林、鐘逸，潘震、瑞成，銘第明顯更加穩(wěn)重獨立了，喬瀚、飛卓、文宇、庭豪也長大了許多，信佑、一萱依然活潑可愛，都給人一種源泉滾滾的感覺。未久，先生又親自帶德敬過來，內(nèi)子原來在遂昌學(xué)堂工作時，曾教過她，在介紹認識后，便離開了，把更自由充裕的時間留給了我們。

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五、暢言

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在接下來的時間里，除了偶爾詢問個別學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，更多的是與作為師兄的雨林、鐘逸的交流。信佑言道，每次其他堂主過來時，他們就像被遺棄的孩子一樣。我一方面解釋何以不常過來，包括與先生和諸多堂主關(guān)于讀經(jīng)實踐的一些不同主張，一方面特別舉出我的一些認知，如何以要先由蒙學(xué)識字開始，何以要教《幼學(xué)瓊林》，何以遵循《三字經(jīng)》為學(xué)次第先學(xué)儒家，而后及于諸子，同時也介紹了而今我的工作重點。因有切身經(jīng)歷，雨林等也深表理解和認同，并言道其實他們十數(shù)人并無完全因純讀而來者，只是外界那般宣傳，他們也無表達意見之機會，且他們已經(jīng)長大，自會思考判斷，歡迎我們在“淡季”的時候，常來看看他們。鐘逸提到，以前在學(xué)堂時偶與老師抵牾，只因全日制封閉讀經(jīng)，父母不在身旁，只能對著老師逆反了，這次過來，最大的感受就是親切。而后又聊到彼此的學(xué)習(xí)情況，又聊到萊州、遂昌、岐山、曲阜等許多逸聞趣事，一切的不快都已消散，留下的盡是滿滿的美好回憶，那一幕幕往事仿佛才發(fā)生，直教人回味無窮！

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六、樂土

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因得知內(nèi)子從未到過文禮山，午飯后先生特意安排專車送我們到文禮山走一遭，并有三名學(xué)生陪伴。車子沿著蜿蜒的山路行駛了約半小時才到達。較之以往兩次的印象，這次已經(jīng)安置好奠基石碑，并平出一個大臺，據(jù)說是日后的孔廟所在地和書院的中軸。石碑正面刻有書院十六字校訓(xùn)，背面則是先生所作的一段銘文。早在十年前，先生之書院構(gòu)想即已提出，踏遍萬水千山，只為找尋一塊一千年不受外界干擾的清凈之地，建一所繼承道統(tǒng)與匯通中西的現(xiàn)代書院。無論如何，這第一步已經(jīng)邁出，我愿樂觀其成。站在高高的大臺上，頓覺天光暢朗，神清氣爽，遠方山巒起伏，山下是一泓碧水，一縷青煙，慢慢升起，目力所及，視野開闊，穹頂浮云，變化萬千，或者誠如一些朋友所言，這塊土地已經(jīng)靜靜的等候了先生許久許久。

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七、感懷

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聽王燕之老師介紹，目前在竹里的書院常住人口有五百多人，已經(jīng)超過了當?shù)鼐用袢藬?shù)。在狹小的竹里，這等規(guī)模想必極大的帶動了當?shù)氐陌l(fā)展，成為旅游名片。由此想到當堯之時，舜雖為平民，卻能夠“一年成聚，二年成邑，三年成都”；周太王自豳地遷往岐山時，百姓從之者如歸市；文中子講學(xué)河汾，從之游者上千人；陽明子講學(xué)貴陽，從之游者亦上千人。當此學(xué)絕道喪之時，雖亦幾經(jīng)磨難，然區(qū)區(qū)五年，從學(xué)者已有如此規(guī)模，更何況若有圣明天子，成邑成都，豈可量哉！孔子言，德行傳播之速，勝于設(shè)置驛站傳遞命令。儒家，是一個學(xué)派，一個信仰，一個理想，更是一種生活方式，一種天人合一仁義至上的生活方式，顯然，來到這里的人，都是在體驗和享受這種生活方式。

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八、辭行

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下山后，因還要從泰順返回溫州，故急忙收拾好行李，攜內(nèi)子一同再上書院三樓，與先生道別。先生送我們到門口，并安排好車輛，王燕之老師送我們到泰順車站，讓我們頗有受寵若驚的感覺。雖然從第一次在萊州見先生迄今，已經(jīng)過去了十余年，早已是老相識了，然在從泰順來竹里的車上，如內(nèi)子說的那樣，每次要見先生時，心里就激動不已。而今又要道別，心中更是依依不舍。從萊州的金沙灘，到遂昌的大柘中學(xué)，再到岐山的周公廟，西安的翠華山，泰順的文禮書院，曲阜的崇儒學(xué)堂，都有我與先生的合影，也見證了這十年來我們讀經(jīng)教育的足跡。而今雖然有些許方法論的主張不同，然既是儒門同道，君子和而不同，當該相視而笑。因為正是有先生二十年如一日的宣導(dǎo)，才有民間私塾的重生，少兒教育才有了體制外的新選擇，當然，也才有了我們回歸傳統(tǒng)，親近儒家的機會。我所以能夠在儒釋道三家中，篤定儒家，全賴先生之功。

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九、標準

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無論是在下山途中，還是在王燕之老師送我們返回泰順的路上，我都提出一個自相矛盾的想法，即就著書院之氛圍與學(xué)生之狀態(tài)，我是滿意的，故也愿崇儒學(xué)生，十五六歲后若有機會，也來文禮修習(xí)幾年。然眾所周知書院的入學(xué)標準是包本錄像中英文三十萬字，而純讀又是捷徑。對于純讀種種，一直以來我都是極不贊成的。所以崇儒的學(xué)生，又是上不了文禮的。除非先生能夠不拘一格降人才，在三十萬包本錄像的常規(guī)標準之外，能找到更能檢測學(xué)生真實學(xué)力的方式，雙軌并行，一如古代的科舉與察舉并行模式，為更多優(yōu)秀學(xué)生深造提供方便之門。期待此夢想有朝一日能夠成為現(xiàn)實。

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十、課程

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除了入學(xué)標準，書院之課程體系，也是我一直耿耿于懷者也。因于前期的純讀包本三十萬標準，入書院后解經(jīng)則該為首要重點，先生推薦了移注解經(jīng)法，按照先儒家，后道釋的次第展開。然因蜻蜓點水淺嘗輒止，于五經(jīng)，則缺乏系統(tǒng)的治經(jīng)系統(tǒng)，又不時涉及各類外語學(xué)習(xí)，常使課程主次變動不居，未能如古代書院一般以經(jīng)學(xué)義理為本。在博覽方面，我以為當以儒學(xué)為主，其他古今中外子學(xué)為輔，既精益求精，又博聞多識，一以貫之。其他學(xué)科在儒學(xué)本位確立之前提下依次展開，有助于輕重分明，避免了博而不精學(xué)問無頭腦之現(xiàn)象。鑒于不少來書院學(xué)生之識寫字能力尚且欠缺，補課需花大工夫，我建議縱然旨在純讀包本上文禮，亦當兼顧基礎(chǔ)功課如識、寫字、閱讀、基礎(chǔ)數(shù)學(xué)等，以免后期需要花大工夫彌補。

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總之，在我心中，真正的教育，首先該不求有功，但求無過，使每一個受教者無論收獲多少，至少身心沒有遺患。在此基礎(chǔ)上，作為一個教育工作者，能做到的就是盡量讓每一個當下都合乎情理，有所依據(jù)，而非為了某個高大上看似正確的目標，不惜以悖常逆理的方式達到。孟子所謂“行一不義，殺一不辜，而得天下，不為也”，此乃四圣所同也。

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廣毅于2019年1月11日

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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