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弘揚(yáng)書院精神，提升書院品質(zhì)

作者：郭齊勇

來源：《光明日?qǐng)?bào)》

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉六月廿五日丙午

          耶穌2017年7月18日

在全國(guó)書院重建的熱潮中，重溫傳統(tǒng)書院的經(jīng)驗(yàn)與智慧，對(duì)于提升現(xiàn)代書院的品質(zhì)有重要的作用。傳統(tǒng)書院在清末民初之前有一千年的歷史，是我國(guó)也是世界教育史、文化史上最值得稱道的文化遺產(chǎn)之一。傳統(tǒng)書院的制度架構(gòu)、精神理念對(duì)今天中國(guó)的教育仍有十分重要的借鑒意義。在歷史上，書院教育與官學(xué)體系不同，是官學(xué)的補(bǔ)充。古代成熟的書院教育與道學(xué)（即宋明理學(xué)）的宇宙論、心性論、價(jià)值觀、政治制度訴求及學(xué)者們的政治參與密切相關(guān)。傳統(tǒng)書院的創(chuàng)辦者、主持者是德高望眾且有相當(dāng)造詣的學(xué)者，他們有明確的辦學(xué)理念，有培養(yǎng)人才的精神主旨。書院主要是通過經(jīng)典教育，講明義理，使師生自我修身乃至推己及人，來成就君子人格。書院尤其重視經(jīng)世致用。

中國(guó)傳統(tǒng)書院形成了自身的文化精神，我們大約可以歸納為以下幾點(diǎn)：

第一，堅(jiān)持道統(tǒng)，弘大人文精神與價(jià)值理想。官學(xué)與科舉直接掛鉤，書院則救治時(shí)敝，堅(jiān)持儒家教育傳統(tǒng)，以“道”為追求目標(biāo)，培養(yǎng)生徒具有終極關(guān)切與超越信仰，以“道”修身并治世，有道德理想與完善人格。

第二，書院打破了官學(xué)體制，不受其限制，具有民間性，承載自由講學(xué)與批判的精神。書院是民間資本與民間學(xué)者結(jié)合的產(chǎn)物，基本上是民問教育組織，民間人士積極資助，捐錢捐田捐書辦書院。當(dāng)然，書院在發(fā)展過程中得到官方的支持，有官、民、商、學(xué)相互參與及合辦的趨勢(shì)，自治權(quán)不免也受到影響，但總體上與官學(xué)不同，有相當(dāng)?shù)莫?dú)立性與自由度，培養(yǎng)的士子有參與、批判的思想力與勇氣。

第三，強(qiáng)調(diào)知識(shí)、學(xué)術(shù)的自身特性，有獨(dú)立的學(xué)術(shù)精神與學(xué)派意識(shí)。書院自立自重，不隨人俯仰，是師生們自由講學(xué)、獨(dú)立探求知識(shí)、切磋學(xué)問的地方，有獨(dú)立學(xué)術(shù)、學(xué)派的追求與創(chuàng)新精神。各書院尊崇并培養(yǎng)、支撐了道學(xué)的不同學(xué)派。

第四，一千年來，書院不絕如縷，培養(yǎng)了一代代士子，這些士子多數(shù)人德才兼?zhèn)?，?jīng)邦濟(jì)世，明道致用，傳承人文，推動(dòng)民間講學(xué)之風(fēng)，振興社會(huì)教化，美政美俗。

老書院煥發(fā)青春的典范是岳麓書院，該院得天時(shí)、地利、人和，結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代，使千年書院獲得新生。該院又是現(xiàn)代化大學(xué)湖南大學(xué)的一部分，有了現(xiàn)代大學(xué)的結(jié)構(gòu)與功能，從事正規(guī)的教學(xué)、科研、學(xué)科建設(shè)等事業(yè)?，F(xiàn)代大學(xué)建制固然對(duì)書院有一些束縛，但岳麓書院今天的興旺發(fā)達(dá)，仍獲益于這一體制、機(jī)制，同時(shí)它又有相對(duì)獨(dú)立性，在體制內(nèi)辦一些體制外的屬于老書院的文化事業(yè)。

國(guó)學(xué)熱在今天表現(xiàn)為一定程度的書院熱，各地的民間書院如雨后春筍般涌出。今天的書院，就主辦方而言，大體上有官辦、商辦、學(xué)者辦、民辦，或官學(xué)商或官學(xué)或商學(xué)或民學(xué)合辦等多種。湯一介、王守常教授的中國(guó)文化書院是學(xué)者辦的典型。岳麓書院、筼筜書院是官學(xué)合辦的兩種不同的典型。牟鐘鑒、王殿卿、顏炳罡、趙法生等在孔子的誕生地泗水縣辦的尼山圣源書院努力培訓(xùn)青年學(xué)人，尤其在當(dāng)?shù)赝苿?dòng)鄉(xiāng)村儒學(xué)，頗有成效。河南省建業(yè)集團(tuán)辦的本源社區(qū)書院，在鄭州市天明路樓盤內(nèi)成功地辦了第一家，續(xù)有了三家，他們讓國(guó)學(xué)走進(jìn)社區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，值得推廣。湖北經(jīng)心書院是企業(yè)家們辦的自我教育的場(chǎng)所，是提升自己文化與道德修養(yǎng)的道場(chǎng)。書院的當(dāng)代價(jià)值日益顯現(xiàn)出來。

今天的民間書院應(yīng)如何辦？我認(rèn)為首先還是要端正目的，端正辦學(xué)理念，不能以賺錢斂財(cái)為目的。我們還是要從傳統(tǒng)書院吸收精神營(yíng)養(yǎng)。古代書院都有學(xué)規(guī)，如朱熹的白鹿洞書院學(xué)規(guī)（揭示），明確興教辦學(xué)的宗旨。現(xiàn)在的書院職能各異，可以結(jié)合實(shí)際訂立學(xué)規(guī)。最重要的是，書院運(yùn)行一定要在儒家義理的指導(dǎo)下進(jìn)行，總體上是要貫徹仁義之道，提升辦院者與學(xué)員的人文道德素養(yǎng)，身體力行，知行合一。書院應(yīng)以讀書講學(xué)為中心，是潛沉讀書之地。

商辦、民辦的一些民間書院興起，令人欣慰，這是恢復(fù)民間活力的初步，但良莠不齊，魚龍混雜。目前最讓人擔(dān)憂的也是商辦、民辦的一些民間書院。這些書院也分幾種情況：從目的來說，有的是以盈利斂財(cái)為目的，有的是以公益為目的；從對(duì)象來說，有的是對(duì)成年人（如企業(yè)家、企事業(yè)單位、機(jī)關(guān)），以辦講座、搞培訓(xùn)為主，有的則是對(duì)兒童與青少年，搞課外教育或全天候教育。

由于什么人都可以辦書院，沒有一定的資質(zhì)準(zhǔn)入或登記制度，書院辦得越來越濫?，F(xiàn)在的管理，常常是“一管就死，一放就活，一活就亂”的循環(huán)。由誰來管？誰有權(quán)力管？怎么管？由教育職能部門把書院管起來也會(huì)有問題，同時(shí)也不勝其管。

現(xiàn)代書院的興起本來就是國(guó)民對(duì)國(guó)學(xué)、傳統(tǒng)文化的自發(fā)需求的產(chǎn)物，本來就是對(duì)體制內(nèi)的教育不滿的產(chǎn)物。對(duì)體制內(nèi)的教育不滿也分兩種，一種是對(duì)體制內(nèi)不系統(tǒng)講授中國(guó)傳統(tǒng)文化的不滿，急需補(bǔ)充這方面的教育內(nèi)容，另一種是對(duì)現(xiàn)行體制內(nèi)的辦學(xué)理念、模式、方法的全面逆反，特別是客觀上一些孩子跟不上壓力很大的應(yīng)試教育，家長(zhǎng)擬另覓出路。加上有的家長(zhǎng)忙于生計(jì)，無暇照顧孩子讀書。針對(duì)以上情況，應(yīng)運(yùn)而生出兩類書院，即有的只是從事課外教育，是課余補(bǔ)充，讀一點(diǎn)經(jīng)典，教一點(diǎn)詩(shī)詞歌賦、琴棋書畫等，而有的則變成對(duì)孩子們的全天候教育。這后一種書院也有辦得好的，強(qiáng)調(diào)全面性教育的，但不多。更多的則大有問題，令人擔(dān)憂。有的所謂書院，只是讓孩子們背誦，不講義理，也不學(xué)現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，完全是誤人子弟。

現(xiàn)代書院如何與現(xiàn)代教育體系相融，真正發(fā)揮繁榮學(xué)術(shù)，傳承文化，培養(yǎng)道德的功能？

書院可以成為現(xiàn)代學(xué)校教育的一種補(bǔ)充，兩者不可相互取代。今天幼兒與中小學(xué)教育比較強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，相信傳統(tǒng)文化教育今后會(huì)系統(tǒng)進(jìn)入體制，這樣民間針對(duì)孩子們的書院，市場(chǎng)會(huì)小一些，但仍有存在空間。書院主要應(yīng)是成人教育、繼續(xù)教育、自我教育的方式。

有一種書院是現(xiàn)代大學(xué)內(nèi)部的機(jī)構(gòu)，如香港中文大學(xué)有新亞、崇基等幾十家書院。這些書院主要是以大學(xué)生宿舍為基礎(chǔ)，對(duì)大學(xué)生做一些課外的人文教育與心理輔導(dǎo)，是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書院，特別是學(xué)習(xí)劍橋大學(xué)住宿學(xué)院制度與牛津、劍橋?qū)熤贫鹊慕Y(jié)晶。目前大陸的一些高校也在效仿。

今天應(yīng)如何辦好書院？

首先，一定要充分學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟傳統(tǒng)書院的精神與辦學(xué)理念，繼承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)書院的制度與規(guī)范中的精華，要以虔敬的心態(tài)，把今天的書院辦成書院人立志悟道、修身成德、關(guān)愛他人、參與社會(huì)的道場(chǎng)，做到內(nèi)聖修己與外王事功的統(tǒng)一。

其次，書院要以經(jīng)典教育為中心，切磋琢磨，持之以恒。原原本本地、一字一句地讀經(jīng)典，是起碼的要求，同時(shí)還要充分體現(xiàn)學(xué)以致用、知行合一、言行一致的原則。國(guó)學(xué)、儒學(xué)，都是生命的學(xué)問，要在生命成長(zhǎng)過程中不斷領(lǐng)悟。

再次，書院應(yīng)堅(jiān)持其獨(dú)立性與批判性。我們提倡人格獨(dú)立，思想自由，辦出不同風(fēng)格，包容不同的思想，包括適當(dāng)學(xué)習(xí)西方、印度經(jīng)典，學(xué)習(xí)現(xiàn)代理論，促進(jìn)文明對(duì)話。書院的自由講學(xué)，問難辯論，可以努力促成健康的民間社會(huì)的重建，培植、增強(qiáng)民間文化的自主性與多樣性。

最后，書院當(dāng)然要接地氣，要努力擔(dān)負(fù)起教化社會(huì)、教育青少年的功能，美政美俗，讓國(guó)學(xué)進(jìn)入社區(qū)、鄉(xiāng)村、企業(yè)、課堂、機(jī)關(guān)、營(yíng)房與尋常百姓家。當(dāng)然，通俗化不是庸俗化，我們還是要堅(jiān)持正道，正講，而反對(duì)歪講、邪講、俗講。

總之，我們應(yīng)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，返本開新，把書院辦得更好、更健康、更完美，讓傳統(tǒng)文化的精義一代一代地傳承下去！

注：本文部分內(nèi)容見《傳統(tǒng)書院如何與現(xiàn)代教育相融》，郭齊勇等三人談，《光明日?qǐng)?bào)》2016年09月20日第14版。

時(shí)間：柳君