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 讀經(jīng)教育能給我們帶來(lái)最重要的東西是什么？——國(guó)學(xué)教育學(xué)生版問(wèn)答（八）

作者：吳亞波

來(lái)源：作者授權(quán)儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉六月廿九日庚戌

         耶穌2017年7月22日

70、當(dāng)別人問(wèn)我“為什么要讀經(jīng)”時(shí)，我該怎么回答呢？

學(xué)習(xí)古人智慧，解決現(xiàn)代問(wèn)題。

71、孔子是怎樣成為圣人的？

大體言之，信而好古，取法圣賢，敏而好學(xué)，孜孜不倦。

72、中國(guó)和西方文化的本質(zhì)區(qū)別是什么？

梁?jiǎn)⒊壬J(rèn)為，“中國(guó)重禮治，西方重法治。”將東西文化歸結(jié)為“禮”“法”二字。錢(qián)穆先生贊揚(yáng)此語(yǔ)“深得文化分別之大旨所在”。若欲詳細(xì)了解，可參考梁?jiǎn)⒊壬稓W游心影錄》一書(shū)。

73、孟子為什么反對(duì)楊墨？

楊子主張為我，拔一毛而利天下，不為也，為個(gè)人主義，公共意識(shí)淡?。荒又鲝埣鎼?ài)，摩頂放踵以利天下，親親之情淡薄，為利他主義。此二者皆不合人之常情，其末流更是遺患無(wú)窮，故孟子斥之為無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。而吾儒則得天理良知之中正，親親仁民，民胞物與，萬(wàn)物一體，大愛(ài)無(wú)疆。

74、歷史的經(jīng)驗(yàn)如何在現(xiàn)代借鑒？

歷史所記述之人事雖已定格于特定之時(shí)空，然其背后所蘊(yùn)含之人事道理如安身立命，修齊治平，為人處事等諸多優(yōu)秀思想資源，卻無(wú)古無(wú)今，歷久彌新。故只要是人類(lèi)社會(huì)，只要人性不變，就永不過(guò)時(shí)。老子所謂：“執(zhí)古之道，以御今之有”。

75、為何孔孟之后再?zèng)]有出現(xiàn)像他們一樣的圣人？

這是個(gè)假問(wèn)題，隨著讀史深入，疑竇自可冰釋。

76、如何分辨歷史與現(xiàn)代社會(huì)的是非對(duì)錯(cuò)？

以六經(jīng)四書(shū)為標(biāo)準(zhǔn)即可，簡(jiǎn)言之，以五倫八德為標(biāo)準(zhǔn)即可，至若法律，正是為保障這五倫八德之落實(shí)。

77、現(xiàn)在學(xué)堂開(kāi)始經(jīng)注齊讀，那之前讀過(guò)背過(guò)的經(jīng)典，沒(méi)有解過(guò)不知道意思，時(shí)間長(zhǎng)了，忘了不就白讀了嗎？應(yīng)該怎么辦？

每天可安排一節(jié)課，同樣以《十三經(jīng)古注》為課本，以《十三經(jīng)注疏》為參考，用經(jīng)注齊讀的方式復(fù)習(xí)之前所背之書(shū)，因已經(jīng)背過(guò)，復(fù)習(xí)起來(lái)倒也容易，只需要在注上用功，做到對(duì)每一句經(jīng)文之解釋都能夠言之有據(jù)，不妄穿鑿，心平氣和的用功就可以了。

78、真的有過(guò)目不忘嗎？

依古人傳記，確曾有之，不過(guò)此非常人所及，故亦不必強(qiáng)求，我等只是踏實(shí)用功即可。

79、為什么有些古人很小就非常聰明，是天生的，還是有其他原因？

《中庸》有云：“或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之，一也?！笨梢?jiàn)，人確有生而知之者?！墩撜Z(yǔ)》載孔子言曰：“多聞，擇其善者而從之，多見(jiàn)而識(shí)之，知之次也?！弊⒃疲貉匀绱苏?，次于天生知之。可知后天努力可以彌補(bǔ)先天之不足。除了天生因素外，如合理的家教，父母深厚的學(xué)養(yǎng)，都可以讓小孩從小聰明。

80、讀經(jīng)教育能給我們帶來(lái)最重要的東西是什么？

立身處事正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為方式。

責(zé)任編輯：柳君