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立于禮，成于樂——中國文化中“禮教”與“樂教”的和諧統(tǒng)一

作者：樓宇烈

來源：《北京日?qǐng)?bào)》

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉八月二十日己巳

          耶穌2017年10月9日

中國文化最根本的特征是以人為本，這種人文精神的養(yǎng)成，主要通過傳統(tǒng)禮樂教育。禮樂教育一方面講的是“禮”，體現(xiàn)出一種倫理的精神；另一方面是“樂”，體現(xiàn)出一種藝術(shù)的精神。藝術(shù)精神所包含的意義比一般的藝術(shù)教育或者藝術(shù)種類寬泛得多，它并不是指詩歌、繪畫等藝術(shù)門類，而是超越了具體的藝術(shù)形式，體現(xiàn)出藝術(shù)追求的境界和精神。

資料圖

可以說，中國文化精神包括倫理的精神與藝術(shù)的精神，兩者相互融合，不可分割。禮是用來規(guī)范人的社會(huì)身份和社會(huì)地位的，即“別異”“明分”，確定每個(gè)人在社會(huì)上的責(zé)任、權(quán)利和義務(wù)，建立社會(huì)秩序；樂是用來“統(tǒng)同”“合群”的。社會(huì)是一個(gè)群體，用禮教將其分成各種不同的身份、地位、等級(jí)，明確各自不同的責(zé)任、權(quán)利、義務(wù)；同時(shí)又通過樂教使不同等級(jí)的社會(huì)達(dá)到和諧一體。人們通過樂表達(dá)志向、情感，通過樂來交流，從而構(gòu)建起和諧的人際關(guān)系。中國文化中的禮與樂是緊密結(jié)合在一起的，通過禮樂教化使人成為一個(gè)真正的人、合格的人、有高尚品德的人。過去常講，中國歷史文化是一種倫理的文化，這種看法有其片面性，只看到了“禮教”而忽略了“樂教”。樂教從狹義上講，是指音樂教育，包括詩歌、舞蹈在內(nèi)；廣義上講，樂教指所有的藝術(shù)教育，或者美育。孔子曾說：“興于詩，立于禮，成于樂。”（《論語·泰伯》）他主張通過“樂”完成對(duì)人的培養(yǎng)，把“樂”看作人格完善的最高境界。因此，要了解中國文化，如果不了解樂教，不知道中國文化是充滿藝術(shù)精神的一種文化，是不夠全面的。

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中國的文化是藝術(shù)的文化，我們擁有豐富多樣的藝術(shù)形式。從文學(xué)上講，有漢賦、唐詩、宋詞、元曲和明清小說；從音樂上講，不僅有源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)音樂，古人還把外來的音樂、舞蹈都吸收進(jìn)來，使之形式與內(nèi)容異常豐富。從古代一直延續(xù)下來的主要藝術(shù)形式有琴、棋、書、畫，如果一直上溯，還有六藝即詩、書、禮、樂、射、御。這些都是藝術(shù)寶庫中的精髓，比如古琴和昆曲。中國的古琴是世界上流傳至今的最古老的一種彈撥樂器，到現(xiàn)在至少有3000年的歷史了。中國的昆曲與印度的梵劇、希臘的悲劇、日本的古典戲劇相比，無論是從劇本的文學(xué)藝術(shù)、音樂演唱藝術(shù)，還是舞臺(tái)表演藝術(shù)以及整個(gè)戲劇理論體系來講，都更勝一籌。希臘的悲劇早已消亡，只剩下了一些文學(xué)作品；印度的梵劇只零零散散地存在于現(xiàn)代印度舞蹈中；日本能劇的歷史比中國的昆曲要早幾百年，但它從劇本到唱腔，再到表演藝術(shù)理論都沒有昆曲那么完整和豐富。因此，昆曲可以說是全世界古老的劇種中保存較為完整和廣泛的。中國的昆曲、古琴已先后被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這些例子說明，中國的很多藝術(shù)在世界上已經(jīng)達(dá)到了很高的高度，其價(jià)值無法估量。

中國的道德教育和藝術(shù)教育緊密結(jié)合，道德追求的最高境界實(shí)際上也是藝術(shù)追求的最高境界。我們經(jīng)常講“真善美”，“真”是對(duì)知識(shí)、真理的追求，“善”是對(duì)倫理、道德的追求，“美”是對(duì)藝術(shù)境界的追求。中國人不僅講“天人合一”，也強(qiáng)調(diào)“真善美”的統(tǒng)一。在根本上，道德的追求和藝術(shù)的追求是完全融通、合二為一的。不僅如此，中國人還把藝術(shù)精神貫徹到了日常生活中。

《合樂圖卷》局部

有人說，中國人的生活是藝術(shù)的生活?？傊?，中國文化滲透了一種追求藝術(shù)境界的藝術(shù)精神，禮樂教化是其中最重要的部分。中國傳統(tǒng)文化更注重通過樂來引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣、培養(yǎng)人們的情操。形式固然重要，但只是停留在外在上，并不是樂的本質(zhì)。“樂者，非謂黃鐘大呂、弦歌干揚(yáng)也，樂之末節(jié)也”（《禮記·樂記》），樂并不單純指奏響黃鐘大呂，唱歌、跳舞都是音樂的末節(jié)。其實(shí)，此類思想孔子也講過：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”（《論語·陽貨》）真正的樂教，或者說藝術(shù)的精神，是通過外在形式尋求人生最高的境界。音樂的根本在于培養(yǎng)人的品德與德行，而不是單純培養(yǎng)人的藝事，“德成而上，藝成而下，行成而先，事成而后”（《禮記·樂記》）。德行是最高、最重要的，而藝事是其次的。藝術(shù)不是一種競技性、表演性的活動(dòng)，六藝“詩、書、禮、樂、射、御”中，“射”跟“御”實(shí)際是體育活動(dòng)，但其本質(zhì)不是競技性、表演性的，而是要通過藝術(shù)、體育等活動(dòng)來陶冶性情，以尋求人生更高境界?！稑酚洝钒训滦蟹旁诘谝晃?，把藝事放在第二位。通過藝術(shù)，人們追求人生的根本道理。陶冶情操，提升人生境界需要由藝入道，同時(shí)要用道來統(tǒng)攝藝，這應(yīng)該是中國樂教中最根本的精神。

責(zé)任編輯：柳君