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郭齊勇著《中國(guó)文化精神的特質(zhì)》出版暨自序

書(shū)名：《中國(guó)文化精神的特質(zhì)》

作者：郭齊勇

出版社：北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店

出版時(shí)間：2018年5月

【序言】

二十多年來(lái)，我常應(yīng)邀在學(xué)校、研究機(jī)構(gòu)、圖書(shū)館、書(shū)院、機(jī)關(guān)、企業(yè)、部隊(duì)、街道社區(qū)與鄉(xiāng)村講授國(guó)學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)文化，每年由原來(lái)的一、二十場(chǎng)增至二、三十場(chǎng)。我講演的內(nèi)容除專業(yè)學(xué)術(shù)外，面向社會(huì)的主要是國(guó)學(xué)常識(shí)及中國(guó)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系等問(wèn)題。

承生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店不棄，邀某編一本小小的演講集，但翻閱雜亂無(wú)章的舊稿，真不知如何編起。編輯張龍博士說(shuō)可以圍繞一個(gè)中心來(lái)編，并出示陳來(lái)教授的大著《中華文明的核心價(jià)值：國(guó)學(xué)流變與傳統(tǒng)價(jià)值觀》一冊(cè)，給我極大的啟發(fā)。陳來(lái)先生著作等身，他的許多學(xué)術(shù)大著都是我的案頭書(shū)。他的這本演講集也很耐讀，認(rèn)真拜讀再三，果然獲益匪淺。陳先生的學(xué)問(wèn)，愚鈍如我者是難以望其項(xiàng)背的，但我也努力學(xué)他，試著聚焦一個(gè)中心來(lái)編本書(shū)。

我選的中心問(wèn)題與陳來(lái)先生上述大著有關(guān)，是中國(guó)文化精神的特點(diǎn)、特色，這是一個(gè)很大的問(wèn)題，前賢與時(shí)賢都有很多討論，眾說(shuō)紛紜，見(jiàn)仁見(jiàn)智。要講清中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色，一定要建立在與外國(guó)文化，特別是與西方近現(xiàn)代文化的比較之背景上。而且，任何概括都有危險(xiǎn)性，難免掛一漏萬(wàn)，以偏概全。盡管如此，我覺(jué)得討論這個(gè)問(wèn)題對(duì)文化自覺(jué)、文明比較與文明對(duì)話有積極意義，因此還是確定了這一中心。我的看法、論斷，卑之無(wú)甚高論，但還是斗膽把我的講稿中有關(guān)這方面的內(nèi)容集中如茲，整理出來(lái)，求教于讀者。

我面向社會(huì)的講演都是普及性的，是從傳統(tǒng)文化的ABC講起的。其實(shí)所謂國(guó)學(xué)或傳統(tǒng)文化，有多個(gè)層面，例如：常識(shí)層面，學(xué)術(shù)與技藝層面，道德價(jià)值與人生意義的層面，民族精神的層面。國(guó)學(xué)中不僅僅有知識(shí)系統(tǒng)，是學(xué)問(wèn)或?qū)W術(shù)，而且有價(jià)值系統(tǒng)，是道德文明，士人與百姓做人的道理，生活的指南，還有信仰系統(tǒng)，是精神信念，國(guó)民的安身立命之道與終極關(guān)懷，又具有中華民族的精神特性，是國(guó)魂、民族魂。

關(guān)于中國(guó)文化特質(zhì)，錢(qián)穆先生認(rèn)為，中國(guó)人文精神的特點(diǎn)是包含了宗教信仰，特別重視歷史、教育和融和合一的精神。

我在前賢的基礎(chǔ)上，歸納中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的特質(zhì)是：和而不同，厚德載物；剛健自強(qiáng)，生生不息；仁義至上，人格獨(dú)立；民為邦本，本固邦寧；整體把握，辯證思維；經(jīng)世務(wù)實(shí)，戒奢以儉。

儒家、道家、佛家是我國(guó)文化史上三種重要的思想資源與思想傳統(tǒng)。中國(guó)人文精神，尤其表現(xiàn)在人生智慧上。儒家是德性與禮樂(lè)教化的智慧，通過(guò)修身實(shí)踐的功夫，盡心知性而知天。道家是空靈、逍遙、放達(dá)的智慧，超越物欲，超越自我，強(qiáng)調(diào)得其自在，歌頌生命自我的超拔飛越，肯定物我之間的同體融合。佛家是解脫的、無(wú)執(zhí)的智慧，啟迪人們空掉外在的追逐，消解心靈上的偏執(zhí)，破開(kāi)自己的囚籠，直悟生命的本真。

儒、釋、道都是生命的學(xué)問(wèn)，相互補(bǔ)充，需要我們?cè)谏钪新伢w悟，使我們活得有意義有價(jià)值有尊嚴(yán)，遇到挫折時(shí)能做到淡定從容。有人說(shuō)儒家是治世的，道家是治身的，佛家是治心的，其實(shí)三家都可用于治世、治身、治心。有人說(shuō)儒家是“拿得起”，道家是“看得開(kāi)”，佛家是“放得下”，其實(shí)三家都能“拿得起、看得開(kāi)、放得下”，不必那樣分割。

就管理學(xué)而言，老子的“道”的智慧，“無(wú)為而治”的管理和孔子的“仁”的智慧，“導(dǎo)德齊禮”的管理，可稱為大智慧與元方法，亦可展開(kāi)擴(kuò)充為：“萬(wàn)物一體”“三材之道”的整體系統(tǒng)觀念；“變動(dòng)不居”“生生不已”的變通、創(chuàng)生之道；“知己知彼”“奇正相生”的經(jīng)營(yíng)謀略思想；“和而不同”“執(zhí)兩用中”的整體和諧、動(dòng)態(tài)平衡方略；“仁愛(ài)忠恕”“敬業(yè)樂(lè)群”之管理的價(jià)值理念。

我把中國(guó)哲學(xué)的精神與特點(diǎn)概括為七點(diǎn)：存有連續(xù)與生機(jī)自然，整體和諧與天人合一，自強(qiáng)不息與創(chuàng)造革新，德性修養(yǎng)與內(nèi)在超越，秩序建構(gòu)與正義訴求，具體理性與象數(shù)思維，知行合一與簡(jiǎn)易精神。

中國(guó)文化就是我們做人做事之正道，在今天還有生命力，因而不是什么國(guó)故。附錄五篇，就是從不同側(cè)面反映傳統(tǒng)文化不是死物，而是真生命，有活力，可以校正現(xiàn)代人的自負(fù)與無(wú)知。

收入本書(shū)的各篇只是講義，有的只是即席講話，不免草率、粗疏，錯(cuò)謬與不足之處，敬請(qǐng)讀者賜正。

衷心感謝三聯(lián)書(shū)店，感謝張龍博士的精心編輯。

是為序。

郭齊勇

于武昌珞珈山麓

2017年3月28日

【目次】

序言

中國(guó)文化精神的特質(zhì)

重新發(fā)現(xiàn)中國(guó)文化

中國(guó)文化精神的特點(diǎn)

古為今用創(chuàng)造轉(zhuǎn)化

儒釋道三家的人生智慧

儒家的人文關(guān)懷與價(jià)值信念

道家的理想人格與超越精神

佛家的菩提智慧與人生解脫

中國(guó)的管理智慧與方法

老子的管理智慧

孔子的管理思想

中國(guó)管理哲學(xué)的元方法

東方現(xiàn)代化的管理軟件

中國(guó)哲學(xué)的精神與特點(diǎn)

存有連續(xù)與生機(jī)自然

整體和諧與天人合一

自強(qiáng)不息與創(chuàng)造革新

德性修養(yǎng)與內(nèi)在超越

秩序建構(gòu)與正義訴求

具體理性與象數(shù)思維

知行合一與簡(jiǎn)易精神

【附錄】                                                      

國(guó)學(xué)與國(guó)學(xué)熱的思考

儒家修身成德之教與當(dāng)代公民社會(huì)的公德建設(shè)

中國(guó)人的信仰與儒家在中國(guó)的作用

先秦儒學(xué)關(guān)于社會(huì)正義的訴求

守先待后創(chuàng)造轉(zhuǎn)化——郭齊勇教授學(xué)術(shù)訪談錄

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)