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原標(biāo)題《傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)性工作》

受訪者：韓星

采訪者：中國孔子網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥四月十二日癸丑

          耶穌2019年5月16日

【中國孔子網(wǎng)編者按】火紅的五月，是青年的節(jié)日。自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記和黨中央高度重視傳統(tǒng)文化，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。青年若能擔(dān)起傳統(tǒng)文化傳承的重任，對(duì)于弘揚(yáng)民族精神、提升國家文化軟實(shí)力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，無疑具有重要意義。為此，中國孔子網(wǎng)在五月特推出大型系列訪談——“論傳統(tǒng)文化，言新青年語”，特邀國內(nèi)知名傳統(tǒng)文化專家學(xué)者，作“新青年說”，以饗讀者。

【受訪人】：韓星，中國人民大學(xué)國學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。

【記者】：青年是祖國的未來，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青年中生根發(fā)芽，是一項(xiàng)刻不容緩的時(shí)代課題。傳統(tǒng)文化如何融入新時(shí)代新青年，如何培養(yǎng)新青年文化傳承的自覺意識(shí)，請(qǐng)您談?wù)勀挠^點(diǎn)。

【韓星】：中華民族在至少五千多年歷史發(fā)展中孕育出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?？墒敲髑逡詠?，中國文化走入秋冬之季，遭遇到前所未有的劇變和挑戰(zhàn)。到了清末，西方列強(qiáng)憑借強(qiáng)大的軍事力量打開了中國的大門，給中國社會(huì)帶來了千古奇變，國家內(nèi)憂外患，中華文化遭遇到前所未有的挑戰(zhàn):一方面古老的文化出現(xiàn)了衰老的癥狀,各方面的弊端和矛盾日益暴露；另一方面,明末清初以來西學(xué)東漸，西方文明處于新的上升階段,憑其強(qiáng)大的武力進(jìn)行侵略、擴(kuò)張、掠奪。

伴隨中國淪為半封建半殖民地的社會(huì)，近代中華文化面臨全面危機(jī)，中國人一度對(duì)自己的傳統(tǒng)文化喪失了自信心，如胡適當(dāng)時(shí)就說：“我們必須承認(rèn)我們自己百事不如人，不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識(shí)不如人，文學(xué)不如人，音樂不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人?！保êm：《介紹我自己的思想》，《新月》，1931年第6期）。

既然百事不如人，那就轉(zhuǎn)而走向全面西化，以擁抱西方文明來替代中華文明。這使中國人在自己文化發(fā)展的道路和方向上陷入了迷茫徘徊，喪失了中國文化的主體性，使中國人喪失了文化自信。

我們百多年來我們的教育是受西方教育模式主導(dǎo)的?，F(xiàn)在很多家長最頭疼的是教育不好孩子，這可能有許多原因，但是從爺爺奶奶到爸爸媽媽連“三百千千”都不知道，不懂得教育小孩的成長的基本規(guī)矩和做人處世的基本要求，能教育好孩子嗎？

中國科學(xué)院院士、華中科技大學(xué)前校長楊叔子教授在《高等教育的五重五輕》（《中華讀書報(bào)》2002年10月9日）一文中說：“1982年我在美國的一個(gè)大學(xué)訪問，有幾位華人教授跟我講，內(nèi)地教育有個(gè)缺陷，什么缺陷呢？?jī)?nèi)地的留學(xué)生，ABC很好，XYZ也很好，也懂得美元、英鎊，就是不太了解長城、黃河，也不太了解文天祥、史可法，一點(diǎn)也不知道《史記》、《四書》、《資治通鑒》，請(qǐng)問這種學(xué)生畢業(yè)出去以后能不能為中華民族服務(wù)？我認(rèn)為他們提得非常好，非常深刻，也非常生動(dòng)，ABC很好——外語很好；XYZ很好--數(shù)學(xué)很好，業(yè)務(wù)很好；懂得美元、英鎊——會(huì)打經(jīng)濟(jì)算盤；不太了解長城、黃河——不太了解祖國地理，對(duì)祖國的地理知之甚少；不太了解文天祥、史可法——不太了解民族的歷史，對(duì)民族的歷史知之甚少；一點(diǎn)也不知道《史記》、《四書》、《資治通鑒》——對(duì)祖國與民族的悠久文化傳統(tǒng)一無所知，這種‘高層人才’，對(duì)自己的國家、民族的地理、歷史知之甚少，對(duì)悠久文化傳統(tǒng)一無所知，可不可能對(duì)自己的國家與民族有感情？會(huì)不會(huì)為這個(gè)國家與民族很好去服務(wù)？現(xiàn)實(shí)的很多例子已經(jīng)證明了這個(gè)批評(píng)是對(duì)的?！?/span>

這是我們的教育出了問題，不能把傳統(tǒng)文化傳承下來，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的基本精神素質(zhì)。

青年是祖國的未來，中華民族偉大復(fù)興的希望就寄托在他們的身上，因此，要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青年中生根發(fā)芽，是一項(xiàng)刻不容緩的時(shí)代課題。

韓星教授

那么傳統(tǒng)文化如何融入新時(shí)代新青年，我覺得首先要從教育做起，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，貫穿于國民教育始終。

這方面2017年1月25日中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》意見提的很明確了：

“圍繞立德樹人根本任務(wù)，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域。以幼兒、小學(xué)、中學(xué)教材為重點(diǎn)，構(gòu)建中華文化課程和教材體系。編寫中華文化幼兒讀物，開展‘少年傳承中華傳統(tǒng)美德’系列教育活動(dòng)，創(chuàng)作系列繪本、童謠、兒歌、動(dòng)畫等。修訂中小學(xué)道德與法治、語文、歷史等課程教材。推動(dòng)高校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)及相關(guān)學(xué)科專業(yè)和課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)學(xué)科建設(shè)，重視保護(hù)和發(fā)展具有重要文化價(jià)值和傳承意義的‘絕學(xué)’、冷門學(xué)科。推進(jìn)職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)點(diǎn)建設(shè)。豐富拓展校園文化，推進(jìn)戲曲、書法、高雅藝術(shù)、傳統(tǒng)體育等進(jìn)校園，實(shí)施中華經(jīng)典誦讀工程，開設(shè)中華文化公開課，抓好傳統(tǒng)文化教育成果展示活動(dòng)。研究制定國民語言教育大綱，開展好國民語言教育。加強(qiáng)面向全體教師的中華文化教育培訓(xùn)，全面提升師資隊(duì)伍水平?！?/span>

現(xiàn)在需要的是在扎扎實(shí)實(shí)的工作中具體落實(shí)。

如何培養(yǎng)新青年文化傳承的自覺意識(shí)？這就是要通過學(xué)習(xí)，使年輕人認(rèn)識(shí)到，文化的發(fā)展自有其規(guī)律，任何一種文化都是連續(xù)性和變易性的統(tǒng)一，用古人的話說就是“?！焙汀白儭钡慕y(tǒng)一。

“常”即“常則”，“變”即“變易”。一般而言，文化會(huì)隨著生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系的變化而變化，是不斷發(fā)展的，盡管發(fā)展有遲有速，變化有漸有驟，但變化是一直都有的。但文化的每一變化，又都是在原先文化基礎(chǔ)上的更新發(fā)展。我們必然要在建設(shè)新的民族文化中要立足于民族文化傳統(tǒng)，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上返本開新，繼往開來。實(shí)際上就是使傳統(tǒng)文化中那些優(yōu)秀的、具有生命力的因素在新時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大起來，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“復(fù)興”。

因此，如何傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就應(yīng)該注意文化發(fā)展變革性與連續(xù)性的統(tǒng)一，既不要隔斷歷史，全盤西化，也不要復(fù)古倒退，停滯不前，要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，在創(chuàng)新中更好地傳承。

韓星教授

【記者】：總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上說，五四運(yùn)動(dòng)“是一場(chǎng)傳播新思想新文化新知識(shí)的偉大思想啟蒙運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)”。五四運(yùn)動(dòng)提倡新文化反對(duì)舊文化，開啟了新中國蓬勃發(fā)展之路。那么，今天我們?yōu)槭裁匆匾晜鹘y(tǒng)文化，提出文化自信呢？

【韓星】：五四運(yùn)動(dòng)提倡新文化反對(duì)舊文化，有其一定的歷史合理性。因?yàn)橹袊幕瘮?shù)千年的歷史發(fā)展，經(jīng)歷了春、夏、秋、冬，在唐宋之際發(fā)生根本性變化，這就是從開放的、外向的、熱烈的、張揚(yáng)的文化性格變成了封閉的、內(nèi)向的、冷靜的、收斂的文化性格，好象從夏天進(jìn)入秋天，從大紅大綠變成了清明淡遠(yuǎn)，直至明清以來，中國文化走入了草木零落，萬類蕭條的冬季，同時(shí)西學(xué)東漸，西方文化進(jìn)入中國，對(duì)中國文化造成了中國歷史上從來沒有過的巨大沖擊，使中國文化面臨著前所未有的劇變和挑戰(zhàn)。

危機(jī)是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇，是中國傳統(tǒng)文化走向近代化的重要契機(jī)，是中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的契機(jī)——這就是促使中國人自我警醒、自我反省，探尋中國文化的出路。

當(dāng)然，新文化運(yùn)動(dòng)的多數(shù)思想家并沒有完全抹殺孔子在歷史上的地位、貢獻(xiàn)，對(duì)孔子本人及其思想價(jià)值也是有所肯定的。

蔡元培早在1910年所寫的《中國倫理學(xué)史》中就曾對(duì)孔子的倫理思想進(jìn)行國梳理和探討，認(rèn)為“我國以儒家為倫理學(xué)的大宗。而儒學(xué)，則一切精神界科學(xué)，悉以倫理為范圍。”（蔡元培：《中國倫理學(xué)史》，《蔡元培全集》第2卷，北京：中華書局1983年，第7頁）

他還認(rèn)為孔子所倡導(dǎo)的義、恕、仁與西方所提倡的自由、平等、博愛的道德觀念相同，是“一切道德之根源”（蔡元培：《對(duì)于新教育之意見》，《蔡元培全集》第2卷，北京：中華書局1983年，第131-132頁）。

我認(rèn)為，五四新文化運(yùn)動(dòng)，可以說是促進(jìn)中華文化傳承與發(fā)展的一個(gè)大轉(zhuǎn)機(jī)，是中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的必要環(huán)節(jié)，其最大貢獻(xiàn)就是破壞和清除了傳統(tǒng)文化長期以來僵化教條的思想軀殼和禮法制度?！八]有打倒孔孟的真精神、真意思、真學(xué)術(shù)，反而因其洗刷掃除的工夫，使得孔盂程朱的真面目更是顯露出來?！保ㄙR麟《儒家思想的新展開》，《文化與人生》）所以五四運(yùn)動(dòng)并不意味著傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí)，而是實(shí)際上開啟了中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型之路。

中國歷史近代以來經(jīng)歷了大曲折、大轉(zhuǎn)折，現(xiàn)在應(yīng)該回歸大中至正之路；中國文化經(jīng)歷了草木零落，萬類蕭條的冬季，現(xiàn)在迎來了一陽來復(fù)，萬類復(fù)蘇的春天。曾幾何時(shí)，我們喪失了文化自信，我們經(jīng)歷了艱難困苦，我們經(jīng)受了欺凌屈辱。經(jīng)過四十多年改革開放，現(xiàn)在中國綜合國力日益強(qiáng)大，中華民族正在走向偉大復(fù)興。民族復(fù)興的基礎(chǔ)是文化復(fù)興。

因?yàn)榘俣嗄陚鹘y(tǒng)文化的割斷，文化自信的喪失，當(dāng)今要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,基礎(chǔ)工作是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，重建中國文化主體性，增強(qiáng)文化自信，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以文化復(fù)興推進(jìn)民族的全面崛起，使中華民族真正自立于世界世界民族之林。

《中國文化通論》作者：韓星

陜西師范大學(xué)出版社2008年初版

《中國文化通論》作者：韓星

北京師范大學(xué)出版集團(tuán)北京師范大學(xué)出版社2017年5月修訂版

【記者】：如果給當(dāng)代新青年推薦一本傳統(tǒng)文化相關(guān)書籍，您會(huì)推薦什么書。

【韓星】：我會(huì)推薦鄙人的《中國文化通論》。（陜西師范大學(xué)出版社2008年初版，北京師范大學(xué)出版集團(tuán)北京師范大學(xué)出版社2017年5月修訂版）

目前，冠以“概論”、“通論”之類的中國傳統(tǒng)文化書籍、教材有很多，但大多是中國文化史分門別類的壓縮餅干，是各種傳統(tǒng)文化知識(shí)的拼盤，并不是名副其實(shí)的“通論”，缺乏精煉而高度的概括，簡(jiǎn)明而線條明晰的論述。

中國文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，而編寫者由于出于不同的學(xué)科專業(yè)，在知識(shí)的結(jié)構(gòu)上各有特點(diǎn)，難免在寫作上互有長短，容易產(chǎn)生各有側(cè)重，甚至一偏蓋全之弊。

例如，很多教材是按照現(xiàn)代西化的學(xué)科劃分把中國文化分解成條條塊塊，如哲學(xué)、宗教、倫理、文學(xué)、藝術(shù)、科技、教育、軍事等，這樣的論述盡管條目清晰，但并不能反映中國文化自身內(nèi)在的特點(diǎn)，使人們難以見中國文化一體之大全，不能體現(xiàn)中國文化作為一個(gè)仍然有生命力的文化體系所具有的有機(jī)整體性，甚至?xí)纬蓪?duì)中國文化的肢解。

本書在對(duì)中國文化進(jìn)行全面深入的研究基礎(chǔ)上，把中國文化看成一個(gè)有機(jī)的整體，把握其自身的內(nèi)在特質(zhì)，擺脫在西方話語霸權(quán)下“中國文化史”學(xué)科建設(shè)采取的“中話西說”形態(tài)，即以中國傳統(tǒng)文化附會(huì)西方文化的問題、架構(gòu)、語言的過程，并在長期的教學(xué)實(shí)踐中不斷修訂、完善，旨在提供一個(gè)了解中國文化悠久歷史、豐厚遺產(chǎn)的簡(jiǎn)明讀本。

作者重在從多個(gè)角度切入對(duì)傳統(tǒng)文化深層精神結(jié)構(gòu)的分析、概括、提煉，內(nèi)容涉及中國文化的結(jié)構(gòu)模式、發(fā)展歷程、基本精神、文化統(tǒng)系、思維方式、倫理道德、修養(yǎng)之道、人格范式等方面，較為全面地中國傳統(tǒng)文化的主流精神和多樣性，全書廣泛征引典籍文獻(xiàn)，結(jié)構(gòu)整飭，條分縷析，具有學(xué)者的謹(jǐn)嚴(yán)客觀，又能夠深入淺出，表述精煉流暢，所引原典作為獨(dú)立模塊鑲嵌在文中，使全書的知識(shí)接受更多樣化。本書適用于高校中華傳統(tǒng)文化類通識(shí)課，也可以作為普通讀者學(xué)習(xí)中國文化的基礎(chǔ)讀本。

在吸收近幾年中國文化史、歷史學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)等各個(gè)學(xué)科取得的最新研究成果的基礎(chǔ)上，本書以宏觀概括與微觀探討相結(jié)合，文化哲學(xué)與文化史相融合，知識(shí)傳授與學(xué)術(shù)研究相融通，歷史的梳理與邏輯的分析相結(jié)合，人文素質(zhì)教育與專業(yè)教育相促進(jìn)的思路，對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)而概括地進(jìn)行研究，不僅為讀者提供有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的基本知識(shí)和基礎(chǔ)理論，而且以強(qiáng)烈的問題意識(shí)對(duì)中國傳統(tǒng)文化某些重要領(lǐng)域、重大問題進(jìn)行探討。

在今天中國文化全面轉(zhuǎn)型，中外文化交流融通，中國文化進(jìn)行全面整合的時(shí)代，試圖正本清源、正確詮釋中國文化，促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化更新發(fā)展，走向未來，走向世界，并著重回答一些大家關(guān)心的重大問題：如中國文化中那些是最有價(jià)值的，最能代表中華民族的精神？中國傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代中國和世界的意義？中國文化為什么要轉(zhuǎn)型？近代以來中國人為探討中國文化的出路都提出了哪些觀點(diǎn)？中國文化未來前景和發(fā)展方向是怎樣的？中國文化的出路的探尋與中華民族的偉大復(fù)興之間的關(guān)系是什么？等等。

責(zé)任編輯：近復(fù)