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原標(biāo)題：第18屆上海市社會(huì)科學(xué)普及活動(dòng)周|訪談-柯小剛：“對(duì)我來(lái)說(shuō)，學(xué)問(wèn)和教育從來(lái)是同一件事情”

作者：柯小剛、付尚春

來(lái)源： 滄浪國(guó)學(xué)社  

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥四月廿一日辛酉

          耶穌2019年5月26日

1.提問(wèn)：柯老師，不知道您對(duì)“國(guó)學(xué)”作何定義呢？

“國(guó)學(xué)”這個(gè)詞僅僅產(chǎn)生于近代特殊歷史時(shí)期，以前沒(méi)有，將來(lái)也不會(huì)再用。

孔子編六經(jīng)，不稱之為國(guó)學(xué)；諸子百家，不稱之為國(guó)學(xué)；司馬遷作史記，不稱之為國(guó)學(xué)；漢唐注疏經(jīng)典，并不稱之為國(guó)學(xué)；李白寫詩(shī)蘇軾寫詞，不稱之為國(guó)學(xué)；宋明理學(xué)，不稱之為國(guó)學(xué)；乾嘉考據(jù)，不稱之為國(guó)學(xué)。

同樣，釋迦牟尼說(shuō)法，不稱之為印度國(guó)學(xué)；蘇格拉底對(duì)話，不稱之為希臘國(guó)學(xué)；牛頓力學(xué)，不稱之為英國(guó)國(guó)學(xué)；黑格爾思辨，不稱之為德國(guó)國(guó)學(xué)。

古今中外，除了在一個(gè)非常特殊的中國(guó)近代史的短暫時(shí)期之外，從來(lái)沒(méi)有任何時(shí)候任何地方會(huì)有“國(guó)學(xué)”這樣的奇怪稱呼。

柯教授讀《易》和書畫心得筆記

（圖片來(lái)源見水?。?o:p>

2.提問(wèn)：柯老師，我們了解到您在“詩(shī)”方面做了大量的工作。我們很好奇，您認(rèn)為“詩(shī)”在國(guó)學(xué)教育中是怎樣的地位呢？

孔子說(shuō)“興于詩(shī)”。詩(shī)一方面聯(lián)系著最具體的日常生活、最細(xì)微的生活感受，一方面開顯著最廣闊的世界、最遙遠(yuǎn)的道路。詩(shī)教向上可以興發(fā)志意，向下可以接觸事物。詩(shī)教本諸一己身心，推而至于仁民愛物，由近及遠(yuǎn)，下學(xué)而上達(dá)，最適合教育的初始階段，也適合終身涵詠，功莫大焉。尤其是對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，基于身心感情的詩(shī)教比起其他教化方式來(lái)說(shuō)，有著不可比擬的優(yōu)點(diǎn)。

柯教授讀《凱風(fēng)》筆記

（圖片來(lái)源見水?。?o:p>

3.提問(wèn)：您近年來(lái)在學(xué)術(shù)方面頗有建樹，我們深感敬佩。請(qǐng)問(wèn)您認(rèn)為自己在國(guó)學(xué)教育方面進(jìn)行了哪些嘗試呢？

對(duì)我來(lái)說(shuō)，學(xué)問(wèn)與教育從來(lái)是同一件事情，密不可分。在教育中，即使是面向社會(huì)公眾的通識(shí)教育，我也努力嘗試一種既不降低學(xué)術(shù)要求又能兼顧聽眾接受能力的教學(xué)方式。在學(xué)術(shù)中，即使是最專業(yè)的課題，我也很注意其教育意義。在我的自媒體公眾號(hào)中，我常常有意讓教育和學(xué)術(shù)的方面相互促進(jìn)。在我創(chuàng)辦的同濟(jì)復(fù)興古典書院和新無(wú)錫國(guó)專，社會(huì)學(xué)員的學(xué)術(shù)閱讀和研究能力令人驚訝。讓學(xué)院學(xué)術(shù)接地氣，讓社會(huì)通識(shí)教育提高學(xué)術(shù)水平，是我近年來(lái)比較注意的一件事。

柯教授讀《雄雉》筆記

（圖片來(lái)源見水?。?o:p>

4.提問(wèn)：站在學(xué)者角度，您認(rèn)為接下來(lái)的國(guó)學(xué)教育的發(fā)展會(huì)有怎樣的趨勢(shì)？我們又該如何更好地適應(yīng)這種趨勢(shì)呢？

我認(rèn)為會(huì)逐步走向良性化發(fā)展。譬如我以前批評(píng)過(guò)的野蠻讀經(jīng)問(wèn)題，現(xiàn)在各地的國(guó)學(xué)私塾和書院都在反思調(diào)整，很多問(wèn)題得到了糾正。不過(guò)，各種類邪教“國(guó)學(xué)”還會(huì)長(zhǎng)期存在。對(duì)此，學(xué)者應(yīng)該長(zhǎng)期保有批評(píng)和自我批評(píng)的精神，承擔(dān)學(xué)者應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。

東林書院會(huì)講現(xiàn)場(chǎng)

（圖片來(lái)源見水?。?o:p>

5.提問(wèn)：柯老師，作為一名前沿學(xué)者，請(qǐng)問(wèn)您認(rèn)為學(xué)者在當(dāng)下社會(huì)的國(guó)學(xué)熱潮中應(yīng)發(fā)揮怎樣的作用呢？

我認(rèn)為應(yīng)該主動(dòng)走出象牙塔，接地氣，積極奉獻(xiàn)，為社會(huì)公眾帶來(lái)更好的傳統(tǒng)文化通識(shí)教育。同時(shí)，對(duì)于“國(guó)學(xué)熱”中的負(fù)面現(xiàn)象（野蠻讀經(jīng)、偽女德班、偽易經(jīng)、偽中醫(yī)等），要敢于發(fā)出批評(píng)的聲音，起到引導(dǎo)作用。對(duì)于片面歧視傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)（常見于學(xué)院學(xué)者和大眾媒體），也要敢于提出不同意見。

6.提問(wèn)：柯老師，最后很冒昧地說(shuō)，我們認(rèn)為您平時(shí)的衣著很有特色，不知道您可否分享一下，服裝或者某些儀式（如祭孔）在國(guó)學(xué)教育中有什么功能呢？

服裝是性情和人格的外化，也是現(xiàn)代社會(huì)崇尚個(gè)性的表達(dá)。平素穿改良漢服，可以讓人散懷抱；祭孔禮儀中穿傳統(tǒng)深衣，可以提高誠(chéng)敬之心。所謂“言傳身教”，服裝是身教的重要方式。