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原標(biāo)題：反思新冠疫情——高科技發(fā)展的限度

作者：郭齊勇

來源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)表

時間：孔子二五七零年歲次庚子正月廿六日壬辰

??????????耶穌2020年2月19日

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此次新型冠狀病毒引發(fā)的肺炎疫情來勢洶洶，人們對病毒的由來眾說紛紜，實驗室病毒泄露說令人憂心忡忡。對包括生物學(xué)的科學(xué)研究及生物工程試驗的限制問題在內(nèi)的有關(guān)高科技的反思，提到了議事日程。

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科技的昌明是我們時代的驕傲?？萍即龠M(jìn)了人類社會的進(jìn)步，給人類帶來福祉。拜科技（特別是高科技）所賜，我們的生活更加幸福、舒適、方便。

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現(xiàn)在國際上各國實力的競爭，在一定意義上就是高科技的競爭。軍事上的軍備競賽，也可以化約為高科技的競賽。

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但科技是一把雙刃劍。一方面，科技使人類更文明，更享受，更能發(fā)揮聰明才智；另一方面，科技使人更趾高氣揚，更脫離自然萬物，科技又使人異化為物，異化為工具。

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1、對科學(xué)主義的初步檢討

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對科學(xué)的崇拜，或所謂科學(xué)萬能論、至上論，把科學(xué)“主義”化，在五四以后的中國曾經(jīng)很流行，很普遍。五四主流派的啟蒙吶喊，始于多元，終于一元，打破了一種褊狹，導(dǎo)致了另一種褊狹——例如把科學(xué)講到不科學(xué)、唯科學(xué)，甚至科學(xué)主義的地步，把民主講到不民主的地步?？茖W(xué)本來起于懷疑，科學(xué)精神的要旨是懷疑與批判，可是，當(dāng)科學(xué)被神圣化以后，科學(xué)則變成了不能質(zhì)疑的最高權(quán)威，任何人要肯定某事，只要貼上“科學(xué)”的標(biāo)簽，蓋上“科學(xué)”的印章，便暢行無阻。1958年大躍進(jìn)中的“畝產(chǎn)萬斤”等，都曾披著“科學(xué)”的外衣，讓人深信勿疑。非科學(xué)的東西都被“科學(xué)”化、“主義”化了。

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1923至1924年發(fā)生的“科學(xué)與人生觀”論戰(zhàn)，站在科學(xué)派健將對面的玄學(xué)家是張君勱、張東蓀，以及林宰平、梁啟超（中間偏玄）等?？茖W(xué)派的丁文江、唐鉞、吳稚暉、王星拱、胡適等在哲學(xué)上主張實驗主義、馬赫主義、新實在論，而玄學(xué)派則主張倭伊鏗、柏格森、杜里舒哲學(xué)。需要注意的是，玄學(xué)家并非“保守”，在政治層面上，玄學(xué)家極力推行西方民主政治。從一定意義上說，這場論戰(zhàn)是西方哲學(xué)界科學(xué)主義與人文主義爭論的繼續(xù)。與東西文化問題論戰(zhàn)一樣，科玄論戰(zhàn)的水平不高，不可能真正解決科學(xué)與哲學(xué)、科學(xué)與人生觀、精神文明與物質(zhì)文明、客觀必然與意志自由等問題，但把這些問題提出來討論，則是我國思想界的一大進(jìn)步。張君勱的人生哲學(xué)和文化哲學(xué)提出了科學(xué)不是萬能的，純科學(xué)解決不了的人生問題和文化、歷史問題。他指出，中國經(jīng)濟、政治、文化的改造，不能忽視道德修養(yǎng)，認(rèn)為應(yīng)防止西方文明的流弊，協(xié)調(diào)精神文明與物質(zhì)文明的關(guān)系。這都是很有價值的思考。

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2、科學(xué)發(fā)展自身的邏輯

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20世紀(jì)20年代初對科學(xué)主義的檢討并未能使知識界警醒?？茖W(xué)，特別是技術(shù)的日新月異，使學(xué)界和民眾對科學(xué)，進(jìn)一步對技術(shù)的崇拜，與日俱增。技術(shù)與科學(xué)本有密切的聯(lián)系但又有區(qū)別，然科學(xué)被泛化，技術(shù)上升為科學(xué)，兩者聯(lián)手，科技更加至高無上，高科技像脫韁的野馬，不可阻擋?？萍己涂萍贾R人的傲慢隨處可見。

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科學(xué)的發(fā)展有規(guī)律嗎？筆者有幸于20世紀(jì)80年代初期修過著名科學(xué)哲學(xué)家江天驥教授的課程，略為了解西方科學(xué)史家、科學(xué)哲學(xué)家的論說。記憶猶新的有波普、庫恩和拉卡托斯。波普的證偽主義和科學(xué)發(fā)展的模式說開風(fēng)氣之先。他認(rèn)為科學(xué)發(fā)展的軌跡是：從問題出發(fā)，針對問題提出猜測性理論，繼之各種理論競爭、批判，并接受經(jīng)驗檢驗，篩選出更高的理論，新理論出現(xiàn)后又被證偽，出現(xiàn)了新的問題，如此無限反復(fù)，科學(xué)就不斷進(jìn)步。庫恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中提出了范式理論?？茖W(xué)界公認(rèn)的信仰、理論、模型、模式、事例、定律、規(guī)律、應(yīng)用、工具儀器等都可能成為某一時期、某一科學(xué)研究領(lǐng)域的范式。庫恩的科學(xué)革命說特別有沖擊力。他把科學(xué)分為潛科學(xué)、常規(guī)科學(xué)和科學(xué)革命等階段。大體上形成一定的科學(xué)范式，就到了常規(guī)科學(xué)階段，而常規(guī)科學(xué)出現(xiàn)危機即引起科學(xué)革命，這就意味著范式需要轉(zhuǎn)化，于是新的范式形成，如此反復(fù)。他主張把收斂式思維和發(fā)散式思維結(jié)合起來，發(fā)散式思維能突破傳統(tǒng)的禁錮。庫恩的理論對人文學(xué)者有很多啟發(fā)，我們當(dāng)年都用范式理論寫思想史研究論文。拉卡托斯認(rèn)為，科學(xué)是相互競爭的研究綱領(lǐng)的歷史。他的科學(xué)發(fā)展動態(tài)模式是，他所謂科學(xué)研究綱領(lǐng)的進(jìn)化階段——退化階段——新的進(jìn)化的研究綱領(lǐng)證偽和取代退化的綱領(lǐng)階段——新研究綱領(lǐng)的進(jìn)化階段。

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科技發(fā)展有自身的規(guī)律。高科技發(fā)展中的弊病、問題，要靠高科技自身發(fā)展來加以治療、調(diào)節(jié)、解決。當(dāng)然，開放的科學(xué)技術(shù)應(yīng)接受人文學(xué)的批判和調(diào)劑。

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3、高科技必有高風(fēng)險

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人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?？茖W(xué)和技術(shù)會不會走向反面？科技需不需要受到制約？

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核能開發(fā)利用、生物工程，是人類最偉大的科技成就。任何科技研發(fā)都不可能沒有風(fēng)險，這兩方面也是如此。

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我們先看核能利用方面：

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核裂聚變，受控?zé)岷朔磻?yīng)的研究可以制造核武器，也可以建設(shè)巨大清潔能源的核電。但核電的安全為世人矚目。

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1986年4月26日，在蘇聯(lián)統(tǒng)治下的烏克蘭普里皮亞季鄰近的切爾諾貝利核電廠爆炸，這是歷史上最嚴(yán)重的核電事故。該電站第4發(fā)電機組，核反應(yīng)堆全部炸毀，大量放射性物質(zhì)泄漏。輻射危害嚴(yán)重，導(dǎo)致事故后15年內(nèi)有6-8萬人死亡，13.4萬人遭受各種程度的輻射疾病折磨，方圓30公里地區(qū)的11.5萬民眾被迫疏散，普里皮亞季城因此被廢棄。

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1979年3月28日，美國賓夕法尼亞州的三里島核電站發(fā)生核泄漏事故。當(dāng)時由于制冷系統(tǒng)出現(xiàn)故障，導(dǎo)致大量放射性物質(zhì)泄漏，至少20萬居民被迫撤離。當(dāng)時的總統(tǒng)吉米·卡特訪問事故現(xiàn)場，宣布了“美國不會再建設(shè)核電站”的決定。

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2011年3月12日，因為發(fā)生里氏9.0級的特大地震導(dǎo)致日本福島縣第一和第二核電站發(fā)生核泄漏。日本政府緊急決定疏散周圍20公里的2萬居民。

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我們再看涉及這次疫情的病毒學(xué)研究：

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據(jù)《中國科學(xué)報》2014年7月25日刊發(fā)的文章說，2004年4月，肆虐全球的“非典”過去不到一年，北京再次發(fā)生SARS疫情。此次疫情來源于中國疾病預(yù)防控制中心病毒預(yù)防控制所的實驗室感染。因一位工作人員將3級防護（P3）實驗室中的SARS病毒毒株帶到腹瀉病毒實驗室，引發(fā)病毒感染，使北京和安徽出現(xiàn)9例SARS確診病例（其中1人死亡），826人被醫(yī)學(xué)隔離。調(diào)查表明，工作人員不規(guī)范的舉動，使本應(yīng)清潔的地方被SARS病毒感染。幸好殷鑒不遠(yuǎn)，北京市及時果斷處理了此事，未使感染面擴大。

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2019年7—8月，美國馬里蘭州也曾兩次發(fā)生病毒泄露事故。4級防護（P4）密閉生物實驗室、陸軍傳染病醫(yī)學(xué)研究院對埃博拉等烈性病毒作深入研究。工作人員撐開高壓艙的門，而此時另有員工清除生物危害廢物，這不符合標(biāo)準(zhǔn)操作程序。美國疾病控制與預(yù)防中心又發(fā)現(xiàn)該實驗室廢水凈化系統(tǒng)有缺陷，第一時間叫停了該實驗室的高級研究項目，接著又叫停了該所，其理由是該中心并沒有“足夠完善的系統(tǒng)對其最高安全等級實驗室的廢水進(jìn)行凈化”。

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目前的病毒學(xué)研究，已經(jīng)到了構(gòu)建嵌合病毒，雜交、合成病毒的階段。對于科學(xué)研究，我們應(yīng)持開放的觀點?；蛑亟M出人傳人的冠狀病毒，能不能簡單認(rèn)為是在制造災(zāi)難呢，當(dāng)然不是。因為科研工作者很可能是在研究病毒如何傳人的途徑，以探索解決的方法。但這里蘊藏著高風(fēng)險、大危機，需慎重小心。

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4、人類的貪婪＋高科技的后果

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著名天體物理學(xué)家史蒂芬·霍金在接受一家網(wǎng)站采訪時說：“人類在未來數(shù)百年里必須認(rèn)真考慮自己的生存問題。我看到了人類的危險，過去曾出現(xiàn)過多次人類的生存危機。發(fā)生類似情況的頻率還會增加?！彼嬲f：人類要想長期生存，唯一的機會就是搬離地球，并適應(yīng)新星球上的生活；除非人類在最近兩個世紀(jì)內(nèi)殖民外太空，否則人類將永遠(yuǎn)從世界上消失。

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霍金對人類的生存方式表達(dá)出的憂思值得重視。人類基因中攜帶的“自私、貪婪”的遺傳密碼，人類對于地球的掠奪日盛，資源正在耗盡。人類毀滅地球，需自食其惡果，霍金為人類找出的解決之法就是向外太空移居。

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人類糟蹋了地球，又想去染指其他星球？這不正是人類的“自私、貪婪”嗎？人類正熱衷于瓜分、占有月球?，F(xiàn)在大國在搞星球大戰(zhàn)。假設(shè)將來有所謂移居新星球的工程，那豈不是要禍害宇宙？人類及地球上的萬物仍需要在地球上生存繁衍，所謂移居到其他星球上生存，只能是空想。重要的是珍愛、保護地球和自然萬物，不然，人類將會終結(jié)。

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人類無節(jié)制的開發(fā)、索取、占有、破壞大自然，已引起災(zāi)難性后果。這就是人類的“文明發(fā)展”？第二次工業(yè)革命，新能源、新材料、新技術(shù)異軍突起，資源糟蹋更加嚴(yán)重，二氧化碳和其他工業(yè)廢棄物的排放無以復(fù)加，臭氧層空洞，海平面上升，生態(tài)日益惡化。高科技的后果是：自然災(zāi)害頻仍，土地和水資源被污染、淡水危機、疾病增多。人類會遭到大自然更嚴(yán)重的報復(fù)。

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5、應(yīng)對與呼吁

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時下關(guān)于新冠病毒的來由，眾說紛紜。神宮寶盒、潘多拉的盒子被打開了！如《西逰記》中孫悟空打爛了鎮(zhèn)妖塔，妖魔鬼怪逃之夭夭。

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病毒是工作人員無意中，不慎從實驗室流出的嗎？攻之者說有，辯之者說無。

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假如從實驗室流出，一般應(yīng)檢討的是：硬件建設(shè)達(dá)標(biāo)否？管理嚴(yán)密否？工作人員是否嚴(yán)守工作規(guī)范？從本文第三部分來看，后者引發(fā)事故的可能性很大。這涉及工作人員的敬業(yè)與責(zé)任心問題。

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科研有無禁區(qū)？怎樣理解禁區(qū)？能否給科研設(shè)界？誰來設(shè)界？我們是《禁止生物武器公約》的簽署國。聯(lián)合國等有關(guān)機構(gòu)設(shè)了界，但約束力甚微。

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登月，到別的星球去，或在地球罕有人跡的高原、海洋、沙漠、湖泊、極地作科學(xué)觀測與研究，是否應(yīng)有限度，或限制其規(guī)模？

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人的貪欲、私欲，加上高科技，將毀滅地球，終結(jié)人類。這不是危言聳聽。

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我們常講“人是目的”。人的目的有長久的、有直接的，人們總是牽就淺近直截的目的，犧牲深長久遠(yuǎn)的目的。從目的與手段的關(guān)系來看，科技的發(fā)展使人異化，人由目的變成為工具、手段。

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反思“人是目的”這個命題，其實也是有問題的，這仍是人類中心主義的。人應(yīng)珍視動植物乃至天地萬物，人與天地萬物為一體，都是目的?？萍及l(fā)展應(yīng)有限度，高科技應(yīng)受到制約，應(yīng)當(dāng)受制于“人類命運共同體”和“人與天地萬物一體”，這應(yīng)是制約的總綱。

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人文與科技的關(guān)系復(fù)雜，應(yīng)調(diào)動人文理性、道德價值來批評、監(jiān)督高科技的沖動與發(fā)展?？萍冀鐟?yīng)有職業(yè)道德、科技倫理，受人之底線和人類基本倫理的制約。除了道德，更應(yīng)有國際國內(nèi)各種法律的制約。

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除了道德層面、法律層面外，包括科技人在內(nèi)的現(xiàn)代人還應(yīng)有信仰。無信仰則無敬畏之心，我們對無所畏懼者深懷畏懼之心。我們尊重孔子對天道、天命的“敬畏之心”，尊重老子的“道法自然”，尊重佛祖的“慈悲為懷”。

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2020年2月中旬于南溟觀海樓

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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