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全球化的蹇難：如何突破美國(guó)封堵？聽(tīng)聽(tīng)《易經(jīng)》和孔子的忠告

作者：柯小剛

來(lái)源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)表

時(shí)間：孔子二五七零年歲次庚子六月廿三日丁亥

          耶穌2020年8也是12日

全球大疫，貿(mào)易戰(zhàn)，技術(shù)封鎖，洪水滔天……這個(gè)庚子年的多災(zāi)多難或許只是一個(gè)開(kāi)始。未來(lái)如何應(yīng)對(duì)？《易經(jīng)》的蹇卦或許可以給我們一些啟發(fā)。老友溫海明教授請(qǐng)我在周易明解群講講蹇卦，我就順便寫一篇推文，結(jié)合時(shí)勢(shì)來(lái)談一談。只能粗略提點(diǎn)，沒(méi)法說(shuō)得很細(xì)，因?yàn)榇丝桃堰^(guò)零點(diǎn)，而我五點(diǎn)就要起床。白天要帶娃做飯，實(shí)在沒(méi)空寫。

近來(lái)多談時(shí)事，朋友譏我墮落成了公知，我也只好苦笑。這頂惡心人的帽子被扣到誰(shuí)頭上，誰(shuí)的學(xué)術(shù)生命就相當(dāng)于被封殺了——也就是說(shuō)，被打進(jìn)了蹇卦的險(xiǎn)境。蹇就蹇吧，反正我本來(lái)就不參與學(xué)術(shù)資源的爭(zhēng)奪，沒(méi)有一分錢國(guó)家課題。與世無(wú)爭(zhēng)更好，可以更自在更本真地聽(tīng)從良知的呼聲，為人類福祉而讀書。

“蹇”字本義跛足不前，故《易》曰：“蹇，難也，險(xiǎn)在前也。見(jiàn)險(xiǎn)而能止，知矣哉”（《彖傳》）。行之難曰蹇，言之難曰謇，氣化之難曰寒。天寒冰冱，言謇語(yǔ)塞，行蹇足裹，皆蹇卦能止之象也。張衡《西京賦》“涸陰冱寒”，氣化之蹇也，天之蹇也；屈原《離騷》“余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也”及《九章·惜誦》“紛逢尤以離謗兮，謇不可釋”，皆言之蹇也，孔子所謂“剛毅木訥”者也，人之蹇也。

蹇卦“能止”之“能”意味著，蹇雖止而非被動(dòng)，雖處難中而方寸不亂。蹇的舉步維艱只是表象，本質(zhì)乃是以退為進(jìn)。故《易》蹇之“能止”，可比《大學(xué)》之“知止”?！啊对?shī)》云‘緡蠻黃鳥，止于丘隅’，子曰：于止，知其所止，可以人而不如鳥乎？”知止之知是一種能，能止之能也是一種知。故孔子嘆蹇卦之德曰：“見(jiàn)險(xiǎn)而能止，知矣哉！”

蹇卦的“能止之知”是一種時(shí)間的智慧，是一種“自知之明”和“知己知彼”的智慧，故孔子贊蹇曰：“蹇之時(shí)用大矣哉！”“時(shí)用”之“用”，與“能止”之“能”，都是主動(dòng)把握時(shí)機(jī)，“你打你的，我打我的”，不被對(duì)手牽著鼻子走，永遠(yuǎn)保持自己的節(jié)奏和步伐，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候轉(zhuǎn)劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)?！秾O子兵法》云：“勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之谿”，即蹇卦上坎“時(shí)用”之大者也。

蹇卦艮下坎上，正是《孫子兵法》所謂“積水于千仞之谿”之象。高峽之上，積水不下，見(jiàn)險(xiǎn)阻在前而止步于此，蹇卦目前之“時(shí)”也；“若決積水于千仞之谿”，轉(zhuǎn)險(xiǎn)阻為利器，決積水以淹七軍，則蹇卦未來(lái)之“時(shí)用”也。時(shí)用者，用時(shí)也，非哀時(shí)以待斃也；用時(shí)者，待機(jī)也，非取巧以躁進(jìn)也；所以待機(jī)者，反身修德也，知己知彼也，自知者智、自勝者強(qiáng)也。故孔子云：“山上有水，蹇，君子以反身修德”（《象傳》。反通返，自反即自我返回）。

“反身修德”是做好自己，“不怨天，不尤人”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）。當(dāng)前貿(mào)易戰(zhàn)的本質(zhì)并非“新冷戰(zhàn)”。蓬佩奧的“新冷戰(zhàn)宣言”在當(dāng)前局勢(shì)下主要是一種話語(yǔ)策略，不可當(dāng)真?！澳嫒蚧保╠e-globalization）進(jìn)程中的美國(guó)已無(wú)意于意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪。退群，組建新群，聯(lián)合打壓中國(guó)，雖然都還咄咄逼人，但已是出于退守。

在“逆全球化”的全球浪潮中，各國(guó)都傾向于退守。各人自掃門前雪，不管他人瓦上霜。英國(guó)脫歐，美國(guó)退群，歐洲各國(guó)民粹主義和民族主義抬頭，實(shí)際上都與美國(guó)對(duì)中打壓趨勢(shì)一致。美中貿(mào)易戰(zhàn)是逆全球化浪潮中的浪花，也許是最大的一朵浪花。但不了解洋流，就不可能看懂浪花。所以，在目前危局中，躁進(jìn)好戰(zhàn)可能誤國(guó)，而聽(tīng)孔子的話，“反身修德”，徐以圖之，則有可能待機(jī)而動(dòng)，突破困局。

退守就是見(jiàn)險(xiǎn)在前而自止。所以，美國(guó)帶給中國(guó)的蹇，實(shí)際上首先出自美國(guó)自身的蹇，甚至可以說(shuō)出自席卷全球的“逆全球化”之蹇。蹇就是在危險(xiǎn)面前退回自身。在全球化帶來(lái)的環(huán)境惡化、文化衰減、貧富分化加劇、恐怖主義、移民危機(jī)等種種弊端面前，“白左”的全球化“政治正確”遭到普遍反對(duì)，逆全球化思想已逐漸成為越來(lái)越多西方民眾和政黨的共識(shí)。

認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，就不可能準(zhǔn)確把握中國(guó)目前蹇難處境的實(shí)質(zhì)。在席卷全球的“逆全球化”浪潮中，中國(guó)之所以感到受傷最深，是因?yàn)橹袊?guó)資本正好處在全球擴(kuò)張的高峰，成為世界上最需要全球市場(chǎng)的資本。“投資有風(fēng)險(xiǎn)，入市需謹(jǐn)慎”，出來(lái)混本來(lái)就應(yīng)該做好一切準(zhǔn)備。沒(méi)有資本是無(wú)辜的，沒(méi)有資本不嗜血。在茶垢層疊的江壺，不必裝綠茶。

只要“天下”不在場(chǎng)，只要孟子還在白見(jiàn)梁惠王，中美關(guān)系或任何兩個(gè)資本大國(guó)之間的關(guān)系，從來(lái)都是“何以利吾國(guó)”的。中美交惡或者蜜月，無(wú)非是兩個(gè)夷狄之間的狗血?jiǎng)《眩鬃有蕖洞呵铩窌r(shí)見(jiàn)得多了，“慣看秋月春風(fēng)”即可，不必激動(dòng)。尤其是我們吃瓜群眾，不必太入戲。吃瓜學(xué)者之所以還要研究，是因?yàn)榈涝谑耗?，獅子打滾，瓜皮遭殃，不得不研究。

從全球化的歷史到逆全球化的對(duì)策，說(shuō)來(lái)也簡(jiǎn)單：就是當(dāng)年人家要跟我們做生意，我們不干，他就弄鴉片毒品和船堅(jiān)炮利來(lái)打；今天我們要跟人家做生意，人家不干，我們既不能販毒，也不應(yīng)發(fā)動(dòng)流氓戰(zhàn)爭(zhēng)，而是應(yīng)該象孔子告誡的那樣，身處蹇難則“反身修德”，自強(qiáng)不息，徐以圖之，等待時(shí)機(jī)。唯其如此，才能給自己帶來(lái)最后的強(qiáng)大，給人類帶來(lái)最后的福音。

我們能否做到，將決定我們是誰(shuí)。夷狄進(jìn)于華夏的希望，雖然正與絕望同，也不得不時(shí)時(shí)存念。存在先于本質(zhì)，將來(lái)先于現(xiàn)在。而《一九八四》云：“過(guò)去更重要?！闭l(shuí)叫我們是圣人之后呢？有一種責(zé)任是無(wú)所逃于天地之間的。

“反身修德”的等待并不是不做好最壞的準(zhǔn)備。目前西方國(guó)家的各自退守或“逆全球化”的民族主義自我蹇塞，如果能解決全球化帶來(lái)的問(wèn)題則已；如果不能解決的話，完全是有可能轉(zhuǎn)向法西斯主義的。這已有苗頭，但還遠(yuǎn)不到判斷的時(shí)機(jī)。雖然如此，也要做好準(zhǔn)備。

船山《周易外傳》云：“困（困卦），外困之；蹇（蹇卦），自不能前也?！甭尤虻男鹿谝咔橹?，封城阻道，足不出戶，人不交通，口罩相距，這都是“自不能前”之象，而不是人困我之象。

貿(mào)易戰(zhàn)亦如此。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，華為、微信、TikTok等被美國(guó)打壓，自然是困卦之象，是外界困我。但這只是表象。深思之，還是蹇卦。

困是水漏到湖底，彈盡糧絕、油枯燈盡之象。蹇是水阻高山，水庫(kù)關(guān)閘，堰塞湖淤阻，不能下注之象。困是可見(jiàn)的水沒(méi)了，被人圍困，但“君子固窮”，“窮則變，變則通”，解圍的希望已經(jīng)不遠(yuǎn)了；蹇是可見(jiàn)的水太多了，被人封堵，自己也不得不謹(jǐn)慎從事，“反身修德”，做好自己，打持久戰(zhàn)，緩以圖之，才有可能漸漸解除危險(xiǎn)。

誤以為困而實(shí)際上是蹇的處境，歷史上著名的例子有被項(xiàng)羽困在漢中的劉邦，拿破侖入侵時(shí)的俄羅斯，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的中國(guó)，如此等等。這三個(gè)例子都不是“澤無(wú)水”的困卦之象，而是太多的水被阻高山之上的蹇卦之象。今天的美國(guó)封堵中國(guó)，亦是此象。水在山上有自然瀉下之勢(shì)，所以，封堵者玩水自溺、搬石頭砸自己腳的可能性，是很大的。

所以，對(duì)于被封堵的一方來(lái)說(shuō)，孔子論蹇卦的自反（即自我返回）和待時(shí)，或庫(kù)圖佐夫的“忍耐和時(shí)間”，以及國(guó)朝太祖的“持久戰(zhàn)”（實(shí)際上，在托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里，持久戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)和人民戰(zhàn)爭(zhēng)這些提法都已明確提出了），都是不易良方。說(shuō)到底，都是蹇卦之義，無(wú)論說(shuō)者有否讀過(guò)《易經(jīng)》。

蹇之六爻都在自反待時(shí)。只要能止能待能反，則無(wú)不自解蹇難。初六“往蹇來(lái)譽(yù)”誡勿躁進(jìn)，須自反待時(shí)。待之久則變，變則水火既濟(jì)，蹇難可解矣。實(shí)際上，整個(gè)蹇卦只有初六一爻不當(dāng)位（以陰爻居陽(yáng)位），其余皆當(dāng)位，與既濟(jì)同。蹇難與既濟(jì)，只隔一個(gè)初六。這意味著，蹇難之初能否自反以待時(shí)變，是一件關(guān)系甚大之事。能自反待時(shí)，則既濟(jì)不遠(yuǎn)；不能，則蹇難未已。

六二“王臣蹇蹇”是勤勉待時(shí)。待之久則變，變則水風(fēng)井，仍然是“往來(lái)井井”的勤勉之象，與“王臣蹇蹇”同，而“改邑不改井”則蹇難可解矣。九三“往蹇來(lái)反”仍誡躁進(jìn)而唱自反待時(shí)。待之久則變，變則水地比，儼然漢王出關(guān)而天下往歸矣。六四“往蹇來(lái)連”誡躁進(jìn)而唱聯(lián)合（參溫海明《周易明意》），待時(shí)而動(dòng)。待之久則變，變則澤山咸，正是聯(lián)合之功，上下感應(yīng)，蹇難可解矣。九五“大蹇朋來(lái)”，等待援兵，待之久則變，變則地山謙，正是九五禮賢下士、大蹇朋來(lái)之應(yīng)，蹇難亦可解矣。上六“往蹇來(lái)碩”，處已往之境而猶思來(lái)，在最外之地而猶志內(nèi)，蹇難將終而猶自反，時(shí)無(wú)須待而猶待，故變而風(fēng)山漸，漸進(jìn)而解難矣。

如此可見(jiàn)，在蹇難之境的每一個(gè)時(shí)刻，文王和孔子都諄諄教導(dǎo)我們不要躁進(jìn)，要“反身修德”，以待時(shí)變?！耙赘F則變，變則通，通則久。”變之方，則“一陰一陽(yáng)之謂道”，用九則似六，用六則似九，陰極生陽(yáng)，陽(yáng)極生陰，陰陽(yáng)互根，天地之道，一而已矣。故論戰(zhàn)爭(zhēng)，惟愛(ài)和平者知之；圖和平，惟知戰(zhàn)爭(zhēng)者得之。憂天下，惟知中國(guó)本義者憂之；愛(ài)中國(guó)，惟憂天下大道者愛(ài)之矣。蹇之“利見(jiàn)大人”，利見(jiàn)此也。誠(chéng)能見(jiàn)此中國(guó)之人，天下之人，則后全球化時(shí)代的普遍蹇難，庶幾可解矣。

責(zé)任編輯：近復(fù)