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治國時論之一

黨的理論創(chuàng)新：從三個代表到和諧社會理想
作者：吳俊
來源：作者惠賜《儒家郵報》發(fā)表


   當前中國存在一個重大的問題：全社會上下普遍缺乏理想或信念。

   一個社會要保持和諧有序，光靠不斷給利益是不夠的，光靠法律監(jiān)督也是不夠的，還必須全社會要有一個共同認可的社會理想。中央治理官員腐敗問題的力度不斷加大，可這個問題卻愈演愈烈，其原因就是官員普遍缺乏理想或信念，光靠法律監(jiān)督是根治不了的。

    黨的十六屆四中全會提出了構建社會主義和諧社會，這是一次重大的理論創(chuàng)新。為更好地宏揚和落實這一社會理想，特提出三個建議： 

    1， 在黨的全國代表大會上提高“和諧社會理想”這一創(chuàng)新理論的地位

    黨的十六屆四中全會提出了構建社會主義和諧社會的任務。黨的十七大的主題是：“高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和‘三個代表’重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，推動科學發(fā)展，促進社會和諧，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗。”

    為增強全黨全國人民的凝聚力，為全黨全國人民樹立一個共同的奮斗目標，建議黨的下一屆代表大會主題是：“高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和‘三個代表’重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，推動科學發(fā)展，為和諧社會理想而奮斗?！?

    2，充實“和諧社會”的內涵為：“各齊其家，兼和天下”，使之與中華傳統(tǒng)文化結合起來

    社會中的多數(shù)人，對于外來的意識形態(tài)或近代當代“理論”的了解和吸收，都大大少于所謂的專家。因此，一個理想或信念，要被社會中的多數(shù)人理解、接受乃至相信，就必須跟這個社會中多數(shù)人所熟悉的傳統(tǒng)文化結合起來。

   中央對“和諧社會”的定義是：人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面。要多數(shù)中國人抽象地來理解這個定義是比較困難的，因此就很難信仰它。但是如果加入中國人所熟悉的文化內涵，效果就完全不同了。對中國人而言，人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面最容易在什么地方出現(xiàn)呢？顯然是在家庭之中。中國自古以來就有“齊家”的說法，所謂齊家，就是在一個家庭中，人人各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面。在家庭之外的和諧局面，中國自古以來就有“兼善天下”的說法。如果把和諧社會的內涵補充為：“各齊其家，兼和天下”，那么，不僅多數(shù)中國人容易接受，乃至信仰，而且中國有了一個維持世界秩序的偉大理想，從此不僅可以擺脫西方國家用西方價值觀來打壓中國的被動局面，而且還可以超越西方國家關于世界秩序的理想，中國可以象歷史上的漢、唐、宋朝那樣，再度成為天下各國的共主。

    3，應用“和諧社會理想”來培養(yǎng)、識別及選拔執(zhí)政者

  合格的執(zhí)政者應該是那些心中確實懷有和諧社會理想的人。如何來識別這樣的人呢？一個途徑是考察他能不能做到齊家；另一個途徑是公開的考試，考試的內容必須要相當?shù)仉y，要讓考生下多年的工夫才能掌握，而且考試的內容還要是關于如何建立和諧社會的，這樣才能有助于考生在心中樹立理想。考試教材可以由中央黨校及有關專家來編寫，考試內容要涵蓋東西方文化的各科知識。

  比識別更重要的是，如何培養(yǎng)那些心中確實懷有和諧社會理想的人。根據(jù)中國數(shù)千年的歷史經(jīng)驗，成本最低、效果最好的培養(yǎng)方法，就是讓孩子從小在家庭或家族中耳濡目染地學習齊家的能力。為此，國家應該大力鼓勵中國人聚族而居，增強中國人之間的凝聚力和信任度。
  
    作者惠賜儒家中國網(wǎng)站發(fā)表