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中國式民主PK西方式民主

作者：吳俊

來源：作者惠賜《儒家郵報(bào)》

時間：孔子2564年暨耶穌2013年7月23日

【內(nèi)容提要】

歷史上中國不僅有"民主"，而且比西方的"民主"還要先進(jìn)。西方民主是“間接民選主”。中國民主是“直認(rèn)民選主”。直認(rèn)民選主制度不但有利于中國長治久安，也有利于全球長治久安。

【正文】

現(xiàn)在一提起“民主”，大家想到的就是美國歐洲等西方式民主。在一般人眼里，中國歷史上就從來沒有過“民主”這樣的好東西。這是歷史的真相嗎？

什么是“民主”？顧名思義，應(yīng)該是人民當(dāng)家做主?？墒牵h(huán)顧整個世界，實(shí)行人民掌握國家權(quán)力的政治制度的國家存在嗎？一個都沒有。既然連美國也不是人民做主，那么美國式民主的實(shí)際內(nèi)容又是什么呢？

近代西方政治思想家雖然承認(rèn)國家權(quán)力屬于人民（主權(quán)在民），但他們幾乎眾口一詞，認(rèn)為人民不適合直接掌握國家權(quán)力。他們認(rèn)同中世紀(jì)成長起來的代議制民主：即由人民選舉出代表掌握國家權(quán)力。人民的民主權(quán)利，只是體現(xiàn)在他們選舉代表的權(quán)利上。在那個時代的政治思想家中，只有具有激進(jìn)和浪漫色彩的理想主義者盧梭堅(jiān)持直接民主的方案。他認(rèn)為，人民的主權(quán)是不能代表的。在抨擊英國的代議制時他曾指出：“英國人自以為是自由的，他們是大錯特錯了。他們只有在選舉國會議員期間，才是自由的。議員一旦選出之后，他們就是奴隸，他們就等于零了?！保ūR梭：《社會契約論》，商務(wù)印書館，1982年，第125頁。）

因此，西方式民主，實(shí)質(zhì)就是“民選主”。西方式民選主模式的特點(diǎn)是：選舉人在日常生活中不能夠面對面地見到被選舉人，也不能夠了解被選舉人。這種民選主模式可稱為“間接民選主”。

西方式“間接民選主”的弊端，在當(dāng)今時代暴露得越來越明顯。

“歐債危機(jī)”的爆發(fā)，就是歐洲各國政府寅吃卯糧造成的。

由于選民并不了解被選舉人，因此他們選擇的標(biāo)準(zhǔn)就只能是看哪個被選舉人給他們的現(xiàn)實(shí)好處多就選誰。這就決定了這種民意天然地有一種急功近利的傾向，不太可能關(guān)注和考慮比較長遠(yuǎn)、比較復(fù)雜的問題和事情。在“間接民選主”制度下，哪個政黨能給選民帶來現(xiàn)實(shí)的、立竿見影的利益，選民就把選票投給哪個政黨——即使該黨施行的政策可能會帶來長久的隱患，選民們也視而不見。對政黨來說，只要能取悅選民，他們樂意把全民的“棺材本”拿出來請全民吃大餐。而獲得執(zhí)政地位后，政黨為了延續(xù)執(zhí)政生命所實(shí)行的任何真正意義的改革——譬如稍稍減少民眾福利，都會遭遇民眾的強(qiáng)烈抵制，因此不得不用新的、更大的泡末掩蓋當(dāng)前的泡末，直至破裂的那一天。同為諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主的薩繆爾森和弗里德曼，都稱西方的社保制度就是龐氏騙局。

寅吃卯糧，是由西方“間接民選主”國家的特有政治體制決定的。

西方式“間接民選主”制度，也很難解決當(dāng)今日益嚴(yán)重的環(huán)境污染與生態(tài)危機(jī)問題。在西方社會的環(huán)境保護(hù)和反核和平運(yùn)動中，一些國家產(chǎn)生了綠黨, 并逐步登上了政治舞臺。1973年成立的美國綠黨，主張綠化城市，改善環(huán)境。1980年成立的聯(lián)邦德國綠黨在1983年大選中成為第四大黨，主張保護(hù)環(huán)境和生態(tài)平衡，停建對環(huán)境造成污染的大型工程。1981年成立的瑞典綠黨，反對不顧環(huán)境污染把經(jīng)濟(jì)增長放在第一位。綠黨的政治述求為：“既非資本主義也非社會主義”的第三條道路，以生態(tài)平衡為綱領(lǐng)，建立“具有人道的和生態(tài)學(xué)的生產(chǎn)方式和生活方式?！比欢?，綠黨從來沒有在西方國家的政治大選中獲勝，其原因跟“歐債危機(jī)”的爆發(fā)一樣：“間接民選主”的民意不太可能關(guān)注和考慮比較長遠(yuǎn)、比較復(fù)雜的問題和事情。

看來，要解決全球生態(tài)環(huán)境問題，還得依靠更有智慧的政治制度。

中國自漢代到今天的政治實(shí)踐歷史有兩千余年。漢唐宋明清的實(shí)踐都超過了200年，宋代300多年，跨過了7個甲子。為什么中國能夠一次又一次在較大地域上維護(hù)對公正人道的秩序（漢唐宋明清），內(nèi)部和平的時間記錄保持至今（每次連續(xù)300年左右不發(fā)生內(nèi)部戰(zhàn)爭，自漢至今兩千余年未出現(xiàn)軍備競賽）？這絕不是偶然發(fā)生的，其中一個重要的原因是，中國2000年的實(shí)踐，發(fā)展出極具中國特色的“民主”——“直認(rèn)民選主”。

“直認(rèn)”是指選舉人在日常生活中能夠面對面地見到被選舉人，能夠了解被選舉人。

“直認(rèn)民選主”在社會基層的表現(xiàn)是：選舉人（家族成員）直接認(rèn)識被選舉人（族長候選人）；從漢代的“鄉(xiāng)舉里選”，到宋代的“敬宗收族”制度，都具有上述特點(diǎn)。

“直認(rèn)民選主”在社會中上層的表現(xiàn)是：選舉人（士）直認(rèn)治國平天下的科學(xué)規(guī)律和被選舉人（國家領(lǐng)導(dǎo)人）。正如將冥王星逐出九大行星的投票者（西歷2006年）都是直認(rèn)牛頓質(zhì)點(diǎn)模型的人——天文學(xué)家（投票結(jié)果是太陽系只有八大行星）。未直認(rèn)治國平天下學(xué)問的人不宜參與高層人選的投票，正如非天文學(xué)家不宜參與確認(rèn)行星的投票。從漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)之后的官員選舉制度——通過各地舉賢、策論考試、中央錄用等程序來選拔組織管理人才：第一屆考試的冠軍是董仲舒，在漢代叫舉首(選舉之“首”)，隋唐之后叫狀元(考狀之“元”)，到隋唐以后“各地舉賢”發(fā)展為面向整個社會的分科考試，稱為“科舉制度”（這就是后來的鄉(xiāng)試和省試），都要求選舉人（士）精通儒學(xué)，而儒學(xué)的主要內(nèi)容是闡明治國平天下的科學(xué)規(guī)律。

中國式“直認(rèn)民選主”的二千年實(shí)踐模式，用中國話語體系來說，就是敬宗收族基礎(chǔ)上的科舉選士。

中國式“直認(rèn)民選主”在當(dāng)代的應(yīng)用及創(chuàng)新是：漢唐宋明清的組織管理，減去皇室世襲，加上工業(yè)信息生態(tài)技術(shù)。

“直認(rèn)民選主”才能實(shí)現(xiàn)真正的“民主”——充分了解民意，從而為民作主。西方社會的“間接民選主”，不是普適制度，不但不利于中國，也不利于全球。

以直認(rèn)民選主（敬宗收族基礎(chǔ)上的科舉選士）為特征的政治制度，不但有利于中國長治久安，也有利于全球長治久安。

英國歷史學(xué)家湯因比的表述是：中華民族“幾千年來，比世界任何民族都成功地把幾億民眾，從政治文化上團(tuán)結(jié)起來”，“世界統(tǒng)一是避免人類集體自殺之路。在這點(diǎn)上，現(xiàn)在各民族中具有最充分準(zhǔn)備的，是兩千年來培育了獨(dú)特思維方法（構(gòu)造性整合法，整體公理化）的中華民族?！保ㄒ浴墩雇皇兰o(jì)-湯因比與池田大作對話錄》，荀春生、朱繼征、陳國梁譯，國際文化出版公司1985年版，第294-295頁，引文括號中為筆者所加）

64周歲的中華人民共和國已經(jīng)建立起工業(yè)體系，深處西方“和約攏之體系（又稱民族國家體系）”之內(nèi)，卻受到種種壓力。中華人民共和國不愿屈從的壓力主要是西方的“間接民選主”。其原因是，中國2000年實(shí)踐（含民國時期的教訓(xùn)）賦予當(dāng)代管理者的政治直覺是：“間接民選主”不但不利于中國，也不利于全球。

中華人民共和國跨入了2個甲子紀(jì)年，從馬上打天下轉(zhuǎn)入到了馬下治天下的階段。如果要象宋代那樣跨過7個甲子，就一定要汲取與發(fā)揚(yáng)中國2000年實(shí)踐所積累的政治經(jīng)驗(yàn)與智慧，為全球各國樹立一個可持續(xù)發(fā)展的樣板。

歷史事實(shí)表明，從路易十四到撒切爾夫人的強(qiáng)權(quán)型政治家時代已經(jīng)過去，金元型政治家也難以擺脫全球所面臨的危機(jī)，21世紀(jì)呼喚著科學(xué)文化型政治家的出現(xiàn)，帶領(lǐng)全球走出集體自殺之路，走上一條全球可持續(xù)之路。

世界大多數(shù)國家正呼喚著王者的歸來。這一角色，中國當(dāng)仁不讓。

作者惠賜儒家中國網(wǎng)站發(fā)表

責(zé)任編輯：葛燦燦