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原標(biāo)題：兼具形上和形下智慧的哲人

作者：王學(xué)典（《文史哲》雜志主編、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院執(zhí)行院長）

來源：《新京報(bào)》

時(shí)間：西元2015年1月24日

重返山大

2015年1月9日20時(shí)49分，一顆富有智慧的大腦停止了運(yùn)轉(zhuǎn)！儒學(xué)研究的泰斗、中國古典學(xué)術(shù)的領(lǐng)軍人物、文化保守主義者的杰出代表、山東大學(xué)終身教授龐樸先生走了！在操辦喪事之余，回首先生以古稀之年再次加盟山大以來的10年時(shí)光，禁不住潸然淚下。

先生逝世的消息傳出之后，先生的一個(gè)老朋友發(fā)短信給我：“龐公晚年，多虧你把他請(qǐng)到山大，否則必是晚景凄涼?！标P(guān)于先生晚景的這一假設(shè)雖然根據(jù)不足，但重返山大之后，先生晚年又放出一段光輝卻是事實(shí)。

把先生請(qǐng)回山大，確實(shí)動(dòng)議于我。2002年4月，山大組建文史哲研究院，我出任首任院長。由于地處孔孟故鄉(xiāng)，不少海內(nèi)外來客希望就儒學(xué)進(jìn)行專門交流。但當(dāng)時(shí)，山大沒有研究儒學(xué)的專門機(jī)構(gòu)，以儒學(xué)為業(yè)的專家也少得可憐，且分布零散。本來，這種交流應(yīng)該去哲學(xué)系，但當(dāng)時(shí)山大哲學(xué)系與全國情況類似：西哲、馬哲、中哲三大板塊，近30年來，西哲急劇膨脹，馬哲萎縮，中哲由于不斷反傳統(tǒng)，也沒有發(fā)展起來。上世紀(jì)80年代，山大教授、孔子76代孫孔令仁先生建議山大成立孔子研究所，但當(dāng)時(shí)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)此卻相當(dāng)警覺，結(jié)果，建議石沉大海，不了了之。

為了滿足交流的需要，組建專門儒學(xué)研究機(jī)構(gòu)勢(shì)在必行，而要使這個(gè)機(jī)構(gòu)有影響力，就必須有一位旗幟性的人物。放眼海內(nèi)外，就自然想到了先生。

我與先生可以說有很深的淵源。先師葛懋春先生和龐先生堪稱莫逆，早在20世紀(jì)60年代，他們即以魯春龍為筆名發(fā)表系列文章，為學(xué)界所矚目。1996年7月，先師病故，先生專門來濟(jì)吊唁，參加遺體告別儀式。而我第一次拜見先生是在1983年9月的山東大學(xué)。當(dāng)時(shí)他正積極推動(dòng)“文化熱”，影響如日中天。1989年，山大召開紀(jì)念“五四”運(yùn)動(dòng)70周年會(huì)議，先生的演講題目是《繼承五四，超越五四》，當(dāng)時(shí)我是全盤西化派，心想五四只需繼承，何須超越？后來細(xì)想，才感覺到此老超越五四的深意。

產(chǎn)生邀先生加盟山大的想法后，2004年春，我到北京皂君廟寓所拜訪，說明來意后，先生答應(yīng)可以考慮。我遂將此一想法向當(dāng)時(shí)的展?jié)ｉL做了匯報(bào)，展校長爽快同意，并派當(dāng)時(shí)分管文科的王琪瓏副校長和我二次進(jìn)京拜會(huì)，詳談加盟細(xì)節(jié)。考慮到先生所享有的崇高聲望，展校長后又親自造訪。這樣，我請(qǐng)先生重新加盟山大并創(chuàng)建儒學(xué)研究中心的愿望最終得以實(shí)現(xiàn)。后來，我把這一過程戲稱為“三顧龐廬”。

先生來山大后，積極推動(dòng)儒學(xué)的研究、傳承與傳播，山大在古典學(xué)術(shù)、特別是在儒學(xué)領(lǐng)域的影響于是風(fēng)生水起。2005年9月16日，儒學(xué)研究中心舉行揭牌儀式，杜維明、陳來等海內(nèi)外儒學(xué)名家畢集山大。不久，先生又創(chuàng)辦當(dāng)時(shí)中國古典學(xué)術(shù)交流的最高平臺(tái)——“儒學(xué)全球論壇”，連續(xù)舉辦三屆，不但海內(nèi)外儒學(xué)研究名家悉數(shù)到場(chǎng)，而且連美國歷史學(xué)會(huì)會(huì)長史景遷先生也趕來參加會(huì)議。先生過世，不但余英時(shí)、饒宗頤、李澤厚、杜維明、安樂哲、池田知久等先生發(fā)來唁電，還牽動(dòng)眾多國內(nèi)外儒學(xué)界、哲學(xué)界和古典學(xué)術(shù)界，這些都彰顯了先生在學(xué)界的影響力。

“投我以桃，報(bào)之以李”。山大對(duì)先生晚年生活的照顧可以說無微不至，為此專門成立“龐樸辦公室”，并委派協(xié)調(diào)能力極強(qiáng)的杜詩研究專家馮建國教授做“龐辦”主任，專門負(fù)責(zé)先生的生活和起居。先生近三年來，大多數(shù)時(shí)間是在醫(yī)院中度過的。而無論是在齊魯醫(yī)院還是在山東省中醫(yī)院，先生都是“一號(hào)病人”，對(duì)他的治療都是所在醫(yī)院的院長在負(fù)責(zé)。

兼具形上和形下智慧的哲人

先生無論是在治學(xué)智慧上，還是治生智慧上都堪稱一流。在學(xué)術(shù)上，他善于小中見大，愛用宋學(xué)眼光，漢學(xué)手段，寫出別具一格的文章。其《說“無”》《相馬之相》《解牛之解》，對(duì)中國文化精髓“一分為三”的發(fā)現(xiàn)和研究，為世人稱道！在生活上，他同樣富有足夠的智慧。

先生有句名言，“要寫好文章，必須喝雞湯?！薄拔母铩睍r(shí)期，他下放到曲阜，當(dāng)時(shí)不但沒有書可看，基本生活保障也成大問題。為此，先生一邊仰望星空，看天上的星星，他花了兩年時(shí)間，不但把漫天星空都搞清楚，還發(fā)現(xiàn)了湮沒已久的上古火歷。一邊腳踏實(shí)地，養(yǎng)雞養(yǎng)羊，搞生產(chǎn)自救。先生養(yǎng)雞與眾不同，他不是把雞僅僅當(dāng)成食物來源，更把它們當(dāng)成學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練。當(dāng)時(shí)他住在三樓，雞窩設(shè)在陽臺(tái)，一大早，他訓(xùn)練雞們從三樓陽臺(tái)飛下覓食，到傍晚，他又訓(xùn)練它們順著樓梯層層回到雞窩，不長時(shí)間，雞們就習(xí)慣成自然，早出晚歸，在潛移默化中就嚴(yán)格遵守組織紀(jì)律了。

先生除善于馴養(yǎng)動(dòng)物外，還會(huì)做修手表與相機(jī)等“智者不為”的事，最為學(xué)界津津樂道的是在文史學(xué)界他最早使用電腦。葛兆光、李存山、姜廣輝、雷頤諸先生在他們的唁電和回憶文章中都說，自己學(xué)會(huì)電腦是龐先生教的，先生竟以此技擅名京城學(xué)術(shù)圈，這絕對(duì)是他形下智慧的典型寫照。

“智者千慮，必有一失”，在我所知道的范圍內(nèi)，先生只有一次考慮欠周：2010年5月，湯一介先生建議龐先生回北京治病，說依龐先生的資格和聲望，可進(jìn)醫(yī)術(shù)較高的北京301醫(yī)院。先生于是聽從建議。山大為此在醫(yī)院旁邊租了房子，準(zhǔn)備長期就近照顧。誰知不到一周，先生就堅(jiān)決要求“打道回府”。個(gè)中原因在于，在濟(jì)南，先生是“一號(hào)病人”，而在301醫(yī)院，先生很可能是“末號(hào)病人”。

在學(xué)術(shù)界，絕大多數(shù)人是只知其一不知其二的專家，能稱為學(xué)者的不多，能被視為智者或哲人的，更是鳳毛麟角，而先生則是其中的代表。

幻覺的折磨

先生晚年的生活，整體上相當(dāng)愉快，只不過最近四五年，則飽受幻覺的困擾。在清醒的時(shí)候，先生一切正常，一旦發(fā)病，就會(huì)進(jìn)入一個(gè)恐怖的世界：感覺家里每件家具上都裝滿竊聽器，到了晚上睡覺的時(shí)候，要么感覺窗口上站有警察，要么感覺床上睡滿了人。有一次，保姆半夜查床，發(fā)現(xiàn)床上沒有了先生，開燈一看，先生竟然蜷縮在床邊地板上，問他怎么回事，他說床上擠滿了人，沒空了。諸如此類?？傊?，是生活在恐懼中。2012年春，先生又犯病了，這次他總懷疑保姆小楊是敵人派來的臥底，極力想趕她離開。為此，小楊急得直抹淚。于是她找到龐辦主任馮建國教授，馮教授問我怎么辦？我到先生家，當(dāng)著他的面，使勁拍著大門，讓他確信，沒有所謂的竊聽器，但他仍不相信。最后，在實(shí)在沒有辦法的情況下，我對(duì)先生發(fā)了唯一一次火，我問他，敵人到處安裝竊聽器，派間諜來，但您手里到底握有什么重大機(jī)密讓他們?nèi)绱伺d師動(dòng)眾呢？面對(duì)我的訓(xùn)問，他無言以對(duì)，才逐漸穩(wěn)定下來，那次之后，先生安寧了很長一段時(shí)間。

每當(dāng)看到先生被幻覺折磨得痛苦不堪的時(shí)候，我總會(huì)想到魯迅的《狂人日記》，也總會(huì)把幻覺中的先生和“迫害狂”聯(lián)系起來。先生出身小商人家庭，17歲時(shí)，為了糊口，跑去參加國民黨招聘人才考試，當(dāng)過一段時(shí)間的小職員。解放前夕，雖作為進(jìn)步青年，拎著腦袋跑到解放區(qū)參加革命，但當(dāng)國民黨小職員的經(jīng)歷后來卻一度成為他人生中洗不掉的污點(diǎn)。1959年拔白旗運(yùn)動(dòng)，他又作為“白?！钡湫?，被辦展覽會(huì)，不但到處貼著他的漫畫，把他畫成猴子，而且還讓自己去講解，侮辱人到何種程度！1966年“文革”前夕，發(fā)生了所謂“三家村”事件，隨后全國各地都開始批斗各地的“三家村”，山東大學(xué)以先師葛先生、龐先生為骨干的思想史討論班則被當(dāng)作山東省的“三家村”，飽受批判。

人事不如意，他可以仰望星空，生活不如意，他可以咬牙堅(jiān)持，但壓抑在內(nèi)心深處的巨大創(chuàng)傷，他卻無法抹平，如《狂人日記》中的狂人，雖然平常表面平靜，但隱藏在潛意識(shí)深處的被迫害的影子卻永久性地留下來了。年輕時(shí)代巨大的控制力把這個(gè)影子壓抑住了，進(jìn)入老年，控制力衰退了，這個(gè)影子反過來控制了先生。我想，這可能就是先生幻覺的由來罷。

先生是一個(gè)在時(shí)代浪潮中顛簸前行的學(xué)者。時(shí)代和生活雖然給予他很多創(chuàng)傷和無奈，他卻以驚人毅力，以德報(bào)怨，回饋中國文化更多。作為現(xiàn)代中國一條文化路向的代表，他的離去無疑是中國學(xué)術(shù)界、思想界和文化界的重大損失。但他的離去，卻不是這一路向的終點(diǎn)。特別是當(dāng)他看到，自己早年的學(xué)術(shù)追求已經(jīng)上升為國家文化戰(zhàn)略選擇的時(shí)候，先生在另一個(gè)世界肯定是不會(huì)再產(chǎn)生幻覺的。

安息吧，敬愛的龐先生！

責(zé)任編輯：近復(fù)