【王學(xué)典】儒學(xué)研究已形成“九科治儒”的繁榮局面 ——探索儒學(xué)社會科學(xué)化的新路徑
當(dāng)下儒學(xué)的核心問題是現(xiàn)代轉(zhuǎn)化問題，也即“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展”問題，是儒學(xué)如何融入現(xiàn)代社會、為現(xiàn)代國家治理和現(xiàn)代社會重建提供積極的思想資源問題。這需要我們對儒學(xué)的學(xué)科屬性和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化路徑作出新的探索。
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【王學(xué)典】儒學(xué)的社會科學(xué)屬性與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化
10月19日至22日，紀(jì)念孔子誕辰2575周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第七屆會員大會在北京召開。山東大學(xué)講席教授、儒學(xué)高等研究院院長、《文史哲》名譽(yù)主編、《孔子研究》主編王學(xué)典教授于10月20日上午作為兩名中國學(xué)者代表之一，以“儒學(xué)的社會科學(xué)屬性及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”為題作主旨演講受到高度評價。
【王學(xué)典】儒家思想的社會科學(xué)化
“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”這一必由之路，為我們擔(dān)負(fù)起新的文化使命、努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了根本遵循。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合，這一命題的提出極大提升了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位。
【王學(xué)典】深刻理解中華文明突出的包容性
習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出：“中華文明具有突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷。”
【王學(xué)典】文化興盛，方有國家強(qiáng)盛
一個國家、一個民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興，需要以中華文化發(fā)展繁榮為基礎(chǔ)與條件。習(xí)近平總書記考察山東曲阜9年多來，加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)成為全社會的重要共識，在新的時代條件下，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，成為廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者的自覺行動。
【王學(xué)典】儒學(xué)與自由主義展開深度對話是中華文化走向世界的必由之路
儒學(xué)的特點(diǎn)是把社會治理建立在道德感召力的基礎(chǔ)之上，“為政以德”，以德性為中心；社會主義是把社會治理建立在高度政治認(rèn)同的基礎(chǔ)之上；自由主義是把社會治理建立在法治信仰的基礎(chǔ)之上。儒學(xué)必須與自由主義大張旗鼓地展開全面對話，這樣才能推進(jìn)儒學(xué)在現(xiàn)代世界的發(fā)展。
【王學(xué)典】 迎接第三次學(xué)術(shù)大轉(zhuǎn)型
本土化主張并不是一時心血來潮。自晚清民初西方學(xué)術(shù)傳入中國以來，如何建立起本土的話語體系，如何與西方學(xué)術(shù)比肩而立，一直是歷代學(xué)人孜孜以求的目標(biāo)。
【王學(xué)典】從經(jīng)學(xué)到史學(xué)——現(xiàn)代《尚書》學(xué)的開創(chuàng)與發(fā)展
“化經(jīng)為史”是以學(xué)科化知識的形態(tài)，以專業(yè)化的現(xiàn)代學(xué)術(shù)方式，過濾掉了經(jīng)學(xué)所曾包含的、在中國古典社會綿延了數(shù)千年的傳統(tǒng)倫理價值與信仰體系。在現(xiàn)代《尚書》學(xué)的構(gòu)建過程中，在經(jīng)學(xué)轉(zhuǎn)化為史學(xué)的過程中，經(jīng)典的注解和敘事被現(xiàn)代學(xué)術(shù)的學(xué)科研究形式所取代，傳統(tǒng)價值倫理體系失去了文獻(xiàn)依托，這一盲區(qū)使儒家思想的表達(dá)方式和傳播途徑面臨···
【專訪】王學(xué)典：重振《孔子研究》當(dāng)年的輝煌
山東孕育了中華文明的根與魂，孔子創(chuàng)立的儒家文化一直滋養(yǎng)著中華民族的精神世界。2021年，尼山世界儒學(xué)中心在教育部和山東省委、省政府的領(lǐng)導(dǎo)下，深入貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述，守正創(chuàng)新，砥礪奮進(jìn)，錨定“四個高地”建設(shè)，扛起“兩創(chuàng)”時代擔(dān)當(dāng)，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。在“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相···
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【專訪】國際儒學(xué)聯(lián)合會副會長王學(xué)典：為什么說文明對話依然是人類世界消弭紛爭的···
文明沖突是個偽命題，是為掩飾地緣政治利益捏造的借口，沖突并非文明的特征。一個文明在面對不同文明時，總會有智者喚醒該文明自身的外部調(diào)節(jié)力量。面對當(dāng)今世界地緣政治沖突，開展不同文明之間的對話和交流仍是唯一正確的方向，也是消弭分歧、解決矛盾、化解沖突的最有效路徑。
【王學(xué)典】汲取儒學(xué)生命活力
中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。習(xí)近平總書記在山東考察時強(qiáng)調(diào)，“對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承”。
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【王學(xué)典】提升中華文化影響力的最佳機(jī)遇已經(jīng)到來
就像新冠疫情暴露了西方文化的局限和短處一樣，新冠疫情也使中華文化、中國制度的長項和優(yōu)勢顯露無遺，我們應(yīng)該緊緊抓住這一機(jī)遇，深度開展中華文化與西方文化的深度對話，在整個世界上彰顯中華文化和中國價值的巨大優(yōu)勢和意義，從而為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建貢獻(xiàn)中國方案和中國范式。
【王學(xué)典】兼具形上和形下智慧的哲人——追思龐樸先生
先生是一個在時代浪潮中顛簸前行的學(xué)者。時代和生活雖然給予他很多創(chuàng)傷和無奈，他卻以驚人毅力，以德報怨，回饋中國文化更多。作為現(xiàn)代中國一條文化路向的代表，他的離去無疑是中國學(xué)術(shù)界、思想界和文化界的重大損失。但他的離去，卻不是這一路向的終點(diǎn)。特別是當(dāng)他看到，自己早年的學(xué)術(shù)追求已經(jīng)上升為國家文化戰(zhàn)略選擇的時候，先生在···
【王學(xué)典】尊孔祭孔緣何成為中國維系族群歷史記憶、保持文化基因傳承的外在形式？
中國從漢代起尊崇儒家學(xué)說，唐宋時期的政治家又以非凡的政治智慧設(shè)立并發(fā)展了以儒家經(jīng)典為考試內(nèi)容的科舉制度?？婆e制使儒家的精神追求、文化傾向與普通大眾的人生之間形成了無法脫鉤的緊密聯(lián)結(jié)。中國歷史上歷朝歷代帝王的封禪巡守，以及幾乎持續(xù)整個封建王朝時期的尊孔祭孔，其實(shí)都是維系族群歷史記憶，保持文化基因傳承的外在形式。
王學(xué)典主編《傳統(tǒng)與現(xiàn)代——重估儒學(xué)價值》出版
本專輯選編了1997年以來《文史哲》雜志發(fā)表的儒學(xué)研究文章。其中，“儒學(xué)與基督教：人類危機(jī)與世界文明對話”筆談發(fā)表了許嘉璐、張立文、謝文郁、何光滬、黃玉順，與美國學(xué)者謝大衛(wèi)、白詩朗、大衛(wèi)·利特爾、霍普金斯，以及韓國學(xué)者崔英辰等的文章，在學(xué)界引發(fā)關(guān)于“儒耶對話”的關(guān)注。
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【提案】全國政協(xié)常委王學(xué)典：將中國教師節(jié)改設(shè)于孔子誕辰日，打造中華傳統(tǒng)節(jié)日體系
中國應(yīng)在融合西方節(jié)日內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，汲取傳統(tǒng)文化精神，建立中華傳統(tǒng)節(jié)日體系，從而塑造體現(xiàn)中華民族特征和歷史淵源的東方倫理型生活方式。打造具有濃郁東方風(fēng)情的新生活方式，不僅應(yīng)推動中華傳統(tǒng)節(jié)日逐步取代“洋節(jié)”，還應(yīng)該恢復(fù)傳統(tǒng)節(jié)日的神圣性、莊重感。
【王學(xué)典 】近五年來思想文化領(lǐng)域的三大標(biāo)志性變動
五年前的11月26日，習(xí)近平總書記到曲阜視察并在中國孔子研究院發(fā)表重要講話。這一舉動意義何在？對中國歷史和文化意味著什么？學(xué)界曾給出過許多解讀，中新社山東頭條news微信公眾號今天推出的著名歷史學(xué)家、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院執(zhí)行院長王學(xué)典教授的文章，相信能夠給讀者更清晰的把握。王學(xué)典教授在文章中把中共最高領(lǐng)導(dǎo)人曲阜視察···
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