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    近兩年來，一股強(qiáng)勁的拆遷風(fēng)從城市刮向鄉(xiāng)村，無數(shù)地方在農(nóng)村進(jìn)行大拆大建，強(qiáng)迫農(nóng)民集中居住，通常是住進(jìn)高樓。在此過程中，農(nóng)民普遍遭到忽視。針對這種情況，去年下半年以來，國務(wù)院高層多次發(fā)出嚴(yán)厲警告。最近，國務(wù)院發(fā)出《關(guān)于嚴(yán)格規(guī)范城鄉(xiāng)建設(shè)用地增減掛鉤試點(diǎn)切實(shí)做好農(nóng)村土地整治工作的通知》，再度為這股政府違法經(jīng)營農(nóng)民土地之風(fēng)剎車。


    從根本上說，目前這股地方政府經(jīng)營農(nóng)民土地的風(fēng)氣，從整體上說是違法的。盡管現(xiàn)有土地管理法規(guī)關(guān)于城鎮(zhèn)土地的規(guī)定不甚合理，但它至少規(guī)定了，農(nóng)民對于自己土地享有所有權(quán)，這種權(quán)利在法律上與地方政府對于城鎮(zhèn)土地的權(quán)力是同等的。因而，農(nóng)村土地，惟有農(nóng)民可以作為產(chǎn)權(quán)主體進(jìn)行處理。法律允許地方政府經(jīng)營城鎮(zhèn)土地，但絕未允許地方政府經(jīng)營鄉(xiāng)村土地。國務(wù)院為農(nóng)村集中居住再三剎車，不過是勸地方政府回到法律軌道而已。


    如果地方政府不回到法律軌道，后果將會(huì)十分嚴(yán)重。這不僅意味著，鄉(xiāng)村社會(huì)將因?yàn)橥恋丶m紛而陷入不穩(wěn)定，更為嚴(yán)重的是，中國文明將會(huì)遭到毀滅性破壞。對此，國務(wù)院通知已有暗示：通知提到保持農(nóng)村特色和風(fēng)貌，保護(hù)具有歷史文化和景觀價(jià)值的傳統(tǒng)建筑。


    今人總會(huì)以為，文明就在城市中。這樣的看法實(shí)在是非常偏頗的。現(xiàn)代文化、技術(shù)固然主要生長于城市，這一點(diǎn)，在當(dāng)代中國表現(xiàn)得最為明顯。但是，現(xiàn)代社會(huì)絕不只是由現(xiàn)代構(gòu)成的。單純的現(xiàn)代性不足以支持一個(gè)完整的現(xiàn)代社會(huì)秩序。這聽起來像是自相矛盾，卻是個(gè)基本事實(shí)?，F(xiàn)實(shí)的、穩(wěn)定的現(xiàn)代社會(huì)，一定是古典與現(xiàn)代的混合。這個(gè)古典，從地域上看，通常就寄存于鄉(xiāng)村。


    如《周易•系辭上》所說：“一陰一陽之謂道?！背鞘惺顷?，鄉(xiāng)村是陰。鄉(xiāng)村的文化當(dāng)然比較滯后，但也因此，農(nóng)民的氣質(zhì)通常是沉著而剛健質(zhì)樸的。城市具有創(chuàng)造性，但是，人的精神也容易趨向于柔弱無力。獨(dú)陰固然不成物，獨(dú)陽同樣不成物。聽?wèi){城、鄉(xiāng)單獨(dú)一種氣質(zhì)自然生長，必會(huì)造成嚴(yán)重的精神與社會(huì)問題，進(jìn)而導(dǎo)致文明演進(jìn)無力，乃至于退化。而兩者的恰當(dāng)混合，則可以互補(bǔ)互利，讓文明既具有創(chuàng)造性，又異常結(jié)實(shí)飽滿。


    這就是大國文明的比較優(yōu)勢所在。中國是一個(gè)大國，相對于城市型國家，享有一個(gè)巨大的優(yōu)勢，其中之一就是：大國總是有一個(gè)深厚的鄉(xiāng)村文明傳統(tǒng)。它可以與城市文明之間形成互補(bǔ)關(guān)系。城市的現(xiàn)代文明固然可以創(chuàng)造出種種新觀念、新技術(shù)，它們可以讓人向上飄浮。鄉(xiāng)村文明則似乎是拉住氣球的繩子，讓城市不至于虛浮無根。城市文明向上，鄉(xiāng)村文明則向下，兩個(gè)之間的張力，讓人不斷向上，又固定于堅(jiān)實(shí)的大地。


    也許可以美國為例來說明，城市文明與鄉(xiāng)村文明代表著兩組各不相同的價(jià)值：在美國，城市人口傾向于自由主義，鄉(xiāng)村人口傾向于保守主義；城市人口的世俗主義傾向比較嚴(yán)重，宗教熱情較低，鄉(xiāng)村人口的宗教信仰比較虔誠；城市人口通常傾向于大政府理念，依賴政府的福利，鄉(xiāng)村人口則因?yàn)槠涮厥獾慕?jīng)營與生活形態(tài)，更相信個(gè)人對自己的幸福承擔(dān)全部責(zé)任。在美國，雖然城市化程度很高，但鄉(xiāng)村文明依然維持其相當(dāng)完整的形態(tài)，因而，上述兩組理念保持著一種動(dòng)態(tài)的平衡，從而讓美國社會(huì)既具有高度的現(xiàn)代性，又不乏古典性。


    這個(gè)例子也說明了，現(xiàn)代化絕不等于消滅農(nóng)村、消滅鄉(xiāng)村的生活方式、消滅鄉(xiāng)村的生活形態(tài)?，F(xiàn)代化過程中，鄉(xiāng)村人口當(dāng)然會(huì)逐漸集中到城鎮(zhèn)，但絕不可能全部人口集中到城鎮(zhèn)。即便再多人口集中到城鎮(zhèn)，也絕不妨礙鄉(xiāng)村保持其原有的生活形態(tài)。這不僅在很多國家是一個(gè)事實(shí)，更應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)下中國決策層所具有的一種自覺的意識(shí)。因?yàn)?，唯有保持鄉(xiāng)村生活形態(tài)，鄉(xiāng)村式理念、價(jià)值、生活方式才有其制度依托，才能夠保持生命力，而這，對于保持生命力健全的大國文明而言，價(jià)值是無量的。


    而鄉(xiāng)村生活形態(tài)的最主要表現(xiàn)，就是農(nóng)戶的院落式居住模式。哪怕一個(gè)城鎮(zhèn)人口，如果長期生活于這樣的居住形態(tài)，也會(huì)程度不等地具有鄉(xiāng)村人口的價(jià)值、生活方式。而這種價(jià)值和生活方式，對于日趨城市化的社會(huì)而言是珍貴的。


    應(yīng)當(dāng)說，整個(gè)20世紀(jì)，中國鄉(xiāng)村都在衰敗。但無論如何，鄉(xiāng)村的基本形態(tài)還在。而伴隨著人口的逆向流動(dòng)，也即從城市流向鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村文明是有可能重獲生機(jī)的。而現(xiàn)在，各地政府成片拆毀農(nóng)村，強(qiáng)迫農(nóng)民集中居住，已經(jīng)延續(xù)幾千年的居住形態(tài)將毀于一旦，寄存于其中的文明也必然化為廢墟。如此現(xiàn)代化，其實(shí)是野蠻化。


    2011-4-8

                作者惠賜儒家中國網(wǎng)站發(fā)表