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兒童教育與愛的主體間性：《詩經(jīng)·子衿》中的你我

作者：柯小剛

來源：“寓諸無竟”微信公眾號

時間：孔子二五七二年歲次壬寅五月初二日甲申

          耶穌2022年5月31日

兒童教育與愛的主體間性：

《詩經(jīng)·子衿》中的你我

柯小剛（無竟寓）

青青子衿，悠悠我心。

縱我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。

縱我不往，子寧不來？

挑兮達(dá)兮，在城闕兮。

一日不見，如三月兮。

（《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》）

“一日不見，如三月兮”：這次是真的快三個月了，自從那天在學(xué)校里見最后一面以來。聽說明天兒童節(jié)，上海的部分學(xué)校部分年級要恢復(fù)面授教學(xué)了。此時讀《子衿》，上海的老師們應(yīng)該會有很多感觸罷？

《子衿》這首詩，現(xiàn)代讀者幾乎不假思索地以為是愛情詩。然而，在《詩經(jīng)》闡釋史上，無論是毛詩，還是齊魯韓三家詩，皆以之為“刺學(xué)校廢也”。

學(xué)校廢馳，孩子們不來上課，老師想念孩子們的“青青子衿”，希望他們在家也能溫習(xí)功課，不要一味貪玩，這便是歷來為師者的一片“悠悠我心”。

此心悠悠，蒼天可鑒，而在現(xiàn)代忽然廢弛，這可能是比“學(xué)校廢”還要嚴(yán)重的荒廢?，F(xiàn)代人無法理解師生之情竟然可以如此深厚，甚至不敢這樣理解，因為這有可能招致法律風(fēng)險。

師生在現(xiàn)代被法制化為合同關(guān)系，猶如雇員和顧客。權(quán)利與義務(wù)、服務(wù)與售后，而非任何意義上的感情，成為師生關(guān)系的現(xiàn)代政治正確。

在現(xiàn)代生活中，群己權(quán)界被奉為第一原則。界限明晰的公共關(guān)系必須不雜感情，而感情則被劃歸私人領(lǐng)域，仿佛無關(guān)主體間性。這也許是愛的工夫傳統(tǒng)在現(xiàn)代失傳的根本原因。

在古人那里，舉案齊眉并不發(fā)生在公共領(lǐng)域，而恰恰是在最私人的家庭關(guān)系之中。在古人的家庭關(guān)系中，無論夫妻之愛還是親子之愛，無論同輩還是代際之間，都是以主體間性為前提的。

所謂主體間性，就是有你有我有之間。有你有我，所以界限明確；有之間，所以相親相愛。主體間性的愛既不是有我無你的強(qiáng)加，也不是有你無我的奉獻(xiàn)。

兒童的主體性尚未完全建立，所以，對兒童的關(guān)愛往往被錯誤地發(fā)展為有我無你的強(qiáng)加，或有你無我的奉獻(xiàn)。前者表現(xiàn)為管教，后者表現(xiàn)為溺愛。前者表現(xiàn)為大人對兒童的暴力和身體規(guī)訓(xùn)，后者表現(xiàn)為成人對孩子的附體和精神吸食。形式雖不同，但都是以愛之名施行的虐童之實(shí)。

在這兩種對兒童的“關(guān)愛”中，成長中的兒童主體性或被硬性壓制（有我無你的管教），或被軟性纏縛（有你無我的溺愛），或如幼苗被石頭重壓，或如小樹被寄生植物纏死，都得不到健康發(fā)展。結(jié)果便是一個乏愛的孩子在漫天飛舞的“為你好”中掙扎長大，將來再以愛的名義虐待下一代兒童。

而在《詩經(jīng)·子衿》的古老詩篇中，孔子和無數(shù)古代教師就已經(jīng)在用你我對稱的語言對孩子們說話了。“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？”這里沒有單方面的我要教就灌輸，也沒有單方面的你要玩就縱容。這里既不是有我無你的硬性奴役，也不是有你無我的軟性奴役。這里竟然有著“卿卿我我”一般的情話訴說。你呀你呀，我呀我呀，這才是主體間性的呼喚和成長呀，這才是真正的愛呀。你聽到了嗎？

“挑兮達(dá)兮”，傳云“往來相見貌”?！岸Y聞來學(xué)，未聞往教?！保ā抖Y記·曲禮》）不往不是傲慢，也不是怠惰，而是為了“引”，引而不發(fā)，引出自覺自愿的“來”，以及最終形成主體間性的往來井井。

“青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？”真正的教育，真正的愛，都是自覺自愿的相生相引、自由自發(fā)的往來井井。“青青子衿”，“青青子佩”，就連衣服和配飾之間，都是這樣的關(guān)系，何況人與人呢？何況親子和師生呢？

在這個屬于孩子們的節(jié)日，讓那片古老的青色再次悠然到來吧！

很多很多年前，在云南山村支教

小朋友給我?guī)狭怂麄兙幍幕ōh(huán)

無竟寓寫《詩經(jīng)·子衿》

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