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歲月余溫：《詩(shī)經(jīng)·七月》中的寒暑與愛(ài)情

作者：柯小剛

來(lái)源：“寓諸無(wú)竟”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七二年歲次壬寅六月廿一日癸酉

          耶穌2022年7月19日

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下面分享我的《七月》讀解第三部分：歲月余溫。與之相應(yīng)，寫(xiě)的字是《七月》第三章。

歲月余溫：《詩(shī)經(jīng)·七月》中的寒暑與愛(ài)情

柯小剛（無(wú)竟寓）

《七月》的時(shí)間紛然錯(cuò)雜而有跡可循。這個(gè)跡便是陰陽(yáng)消息：陽(yáng)氣的增長(zhǎng)（息）與消退（消），上行與下行。與之伴隨的，是人的入室與出戶，內(nèi)外顯隱、衣服增減。每一天的進(jìn)食與排泄，每一刻的呼吸吐納，每一代的養(yǎng)生送死，每一年的春夏秋冬，都在“形而上者謂之道，形而下者謂之器”的“而”中可上可下、時(shí)上時(shí)下，使《七月》的每一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)都同時(shí)處在上行和下行的雙向運(yùn)動(dòng)之中。這種雙向運(yùn)動(dòng)便是《七月》的陰陽(yáng)消息。

海德格爾把赫拉克利特的physis（自然）解讀為Aufgehen（上行、涌現(xiàn)），同時(shí)，這一上行本身即涵下行（Untergehen），涌現(xiàn)本身即欲自我隱藏（kryptesthai）。上山的路與下山的路是同一條路，但方向不同；旭日與夕陽(yáng)是同一個(gè)太陽(yáng)，但溫涼有別?！镀咴隆纷咴谶@條上升和下降的路上，迎來(lái)送往每一天的太陽(yáng)，像《堯典》開(kāi)篇的先民一樣，珍惜糧食和雨水，懷抱余溫，愛(ài)護(hù)火種，建設(shè)家園。

《七月》的兩種時(shí)間計(jì)量方式，一以數(shù)系月，如“七月流火，九月授衣”“八月其獲，十月隕萚”之類，用夏正也，而氣皆下行，由春夏而秋冬；一以數(shù)系日，如“一之日觱發(fā)，二之日栗烈”“三之日于耜，四之日舉趾”之類，用周正也，而皆上行，由寒冬而望春夏?！镀咴隆钒苏?，只在首尾兩章和中間的第四章用到周正，而且每次只占其章篇幅的三分之一到一半，所以，《七月》全詩(shī)只有大約六分之一的篇幅在寒風(fēng)中歌詠陽(yáng)氣的上升，而其余六分之五都是炎暑漸消、寒風(fēng)日至的下行之歌。為什么“七月流火”這一句奠定了全詩(shī)的基調(diào)，至此明矣。但這些陰陽(yáng)消息的上行下降究竟意味著什么，卻還有待深思。

周正建子，以冬至一陽(yáng)始生之月為正月，最得天時(shí)之先機(jī)者也。就天道而言，此時(shí)陽(yáng)氣已在上升，但對(duì)人來(lái)說(shuō)，卻還難以覺(jué)察。“一之日觱發(fā)，二之日栗烈”，連續(xù)兩個(gè)月都不過(guò)是一派荒寒蕭索而已。一直要到夏正的元月，即周正的三月（“三之日”），人類才能感到陽(yáng)氣的發(fā)動(dòng)，覺(jué)察農(nóng)事開(kāi)端的必要性，準(zhǔn)備修繕農(nóng)具并下地干活了（“三之日于耜，四之日舉趾”）。

周正從天，商正以地，夏正依人。三正之別的深意，不僅在何時(shí)開(kāi)始一年的不同歷法，更在天人之際的錯(cuò)位相感、絡(luò)繹發(fā)生。從夏到商到周的過(guò)程，是一個(gè)從人到地到天的逆推過(guò)程，從人之自覺(jué)到推人以察地、推地以知天的過(guò)程。老子曰“人法地，地法天，天法道，道法自然”，亦此之謂也?！兑住吩疲骸皬?fù)，其見(jiàn)天地之心乎？”（《易彖傳》）復(fù)卦正當(dāng)冬至，周正啟元一年之時(shí)也。故周正之知，人心而體知天地之心也，非耳目見(jiàn)聞之知也。

《易》云：“原始反終，故知死生之說(shuō)”（《系辭上》）?！镀咴隆分?shī)，原始反終之詩(shī)也，歲月死生之詩(shī)也?！昂我宰錃q”之憂，“七月流火”之所思也。在六分之五的流火下行中，準(zhǔn)備六分之一的一陽(yáng)來(lái)復(fù)，這便是《七月》的陰陽(yáng)消息。

周正“一之日”“二之日”等陽(yáng)氣來(lái)復(fù)月份的三次出現(xiàn)，首章“ 三之日于耜，四之日舉趾”是農(nóng)耕之事；第四章“一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘；二之日其同，載纘武功”是狩獵以制衣，兼習(xí)武事；末章“二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰；四之日其蚤，獻(xiàn)羔祭韭”是伐冰以備暑，兼及祭祀。這些都可以視為對(duì)“無(wú)衣無(wú)褐，何以卒歲”的回答。

而《七月》的主體部分，所有那些某月某月的句子，都像是歲月催人的鼓點(diǎn)，直奔“何以卒歲”的終極追問(wèn)。后世漢詩(shī)之“凜凜歲云暮，螻蛄夕鳴悲；涼風(fēng)率已厲，游子寒無(wú)衣”（《古詩(shī)十九首》），唐詩(shī)之“寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧”（杜甫《秋興八首其一》）、“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲”（李白《子夜吳歌》），皆此歲寒鼓聲之余響也。而《七月》歲寒鼓聲之早，乃從夏日盛大之時(shí)即已見(jiàn)出端倪，正如周正建子之冬至而見(jiàn)一陽(yáng)來(lái)復(fù)，皆非常情可知也，惟“見(jiàn)幾而作”之君子可感。

“七月流火，九月授衣”，一鼓也。二章復(fù)現(xiàn)，再鼓也。三章“七月流火，八月萑葦”，三鼓也，“七月鳴鵙，八月載績(jī)”，四鼓也；四章“四月秀葽，五月鳴蜩，八月其獲，十月隕萚”，五鼓也?！靶闵@”，物成之始也，成則有毀，故雖四月而已遠(yuǎn)兆歲寒之憂，周正見(jiàn)幾之早也如此。這是唯一一個(gè)在夏至之前的月份而以“幾月如何”的句式來(lái)說(shuō)的。“五月鳴蜩”，姤卦主事，夏至之后，陰已生矣。故“八月其獲，十月隕萚”，直下不已，如鼓聲點(diǎn)點(diǎn)，歲月?lián)u落。

五章“五月斯螽動(dòng)股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”，六鼓也。以《七月》之物化，動(dòng)股者非獨(dú)斯螽也，振羽者非僅莎雞也，斯螽莎雞之動(dòng)，蟋蟀之先聲也。而“七月在野，八月在宇，九月在戶”先不說(shuō)主語(yǔ)，可以后就蟋蟀，亦不妨前承他蟲(chóng)，更仿佛天人一體，如云農(nóng)人出入行止，與蟲(chóng)偕行。“十月蟋蟀入我床下”，則我在床上矣，而感寒氣之來(lái)，則莫如聽(tīng)床下蟋蟀之鳴矣。

鄭玄以“在野”“在宇”“在戶”就后言蟋蟀，羅愿以為承前言莎雞，朱熹以為“斯螽、莎雞、蟋蟀一物，隨時(shí)變化而異其名”，三說(shuō)其實(shí)無(wú)妨并存，但還都不夠。因?yàn)?，《七月》之天皆人也，《七月》之人皆天也。只有把人的行藏勞止加入昆蟲(chóng)的世界，與之共在于野、于宇、于戶、于床，與之相偕出入，乃至與陰陽(yáng)消息一起寒來(lái)暑往，寒來(lái)俱來(lái)，暑往俱往，才算是讀入《七月》的生命世界和物化之境。

六章“六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剝棗，十月獲稻”，七鼓也?！捌咴率彻希嗽聰鄩?，九月叔苴”，八鼓也。七章“九月筑場(chǎng)圃，十月納禾稼”，九鼓也。八章“九月肅霜，十月滌場(chǎng)”，十鼓也。如果把每次連續(xù)歌及的“幾月如何、幾月如何”的句子算做一鼓，《七月》共有十通鼓點(diǎn)雜沓的歲月之歌，或長(zhǎng)或短，直下歲暮，密如雨點(diǎn)。

但在這十通密集的鼓點(diǎn)中，卻有三段悠長(zhǎng)的慢板?；蛘?，也可以理解為一個(gè)主題動(dòng)機(jī)出現(xiàn)在三個(gè)地方，中間有三次被七月、八月、九月的鼓點(diǎn)打斷，但每次都頑強(qiáng)地越過(guò)鼓點(diǎn)，重新連到一起。有一段出現(xiàn)在第二章：“春日載陽(yáng)，有鳴倉(cāng)庚。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸”；有兩段在第三章：“蠶月條桑，取彼斧斨。以伐遠(yuǎn)揚(yáng)，猗彼女?！保约啊拜d玄載黃，我朱孔陽(yáng)，為公子裳”。

這三段或一段慢板是那么不一樣，以至于它幾乎不屬于《七月》。它幾乎是《七月》之外的東西，但也是使《七月》成為《七月》的東西。它既不屬于“七月流火，九月授衣”的夏秋，也不屬于“一之日觱發(fā)，二之日栗烈”的寒冬。它是永恒的春天。

這個(gè)春天是如此不同，以至于《七月》既未按夏正系列命之為“三月”，也沒(méi)有按周正系列名之為“五之日”。它在“某月如何、某月如何”的鼓點(diǎn)主題之外，也在“某之日如何”的來(lái)復(fù)主題之外。它在時(shí)間之外。它是陽(yáng)氣的增長(zhǎng)已經(jīng)蓬勃，但還沒(méi)有走向秋風(fēng)隕萚的時(shí)節(jié)。它是“某月”和“某之日”之間的平衡時(shí)節(jié)。在這個(gè)時(shí)節(jié)，糧食在生長(zhǎng)，蠶絲在生長(zhǎng)。只有在這個(gè)時(shí)節(jié)，“何以卒歲”的憂思才稍為寬慰，而另一種憂傷卻悄然來(lái)臨。這憂傷便是愛(ài)情。

愛(ài)是《七月》中來(lái)自“一之日”寒冬深處的一點(diǎn)元陽(yáng)，也是保持“七月流火”之余溫的終極被服?！镀咴隆啡康膽n思，正在余溫。在不可逆轉(zhuǎn)的歲月流逝和熱能消失中，人生的余溫如何保持，是《七月》和所有人類生活的基本憂思。而《七月》告訴我們，以一段時(shí)間之外的多余樂(lè)章告訴我們，有一種逆轉(zhuǎn)和上升，也許是可能的。

責(zé)任編輯：近復(fù)