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    我的2012期許是，中國的精英群體，尤其是執(zhí)政當(dāng)局，進一步化解政統(tǒng)與道統(tǒng)的對立、緊張。
    
    
    華夏五千年歷史乃是華夏之道自我展開的歷史。其間，道統(tǒng)與政統(tǒng)雖有緊張，但不管是皇權(quán)、還是精英群體，對道統(tǒng)始終保持敬畏。儒家士君子群體更是以衛(wèi)道為己任。
    
    
    中共建政，令道統(tǒng)-政統(tǒng)之正常關(guān)系完全顛覆。延續(xù)新文化運動全盤性反傳統(tǒng)思想，當(dāng)局致力于全面摧毀傳統(tǒng)，此舉得到城市知識分子等精英群體的全力協(xié)助。但毛的目標(biāo)不止于此，他既想充當(dāng)皇帝，也充當(dāng)哲人，試圖全盤構(gòu)建一個現(xiàn)代道統(tǒng)，以替代綿延五千年之華夏道統(tǒng)。由此，政統(tǒng)對道統(tǒng)全面開戰(zhàn)，權(quán)力與生活處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。
    
    
    這是五十年代以來中國全部問題的總根源。從五十年代開始，鄉(xiāng)村精英遭到系統(tǒng)鎮(zhèn)壓，知識分子屢次遭受迫害，私人工商業(yè)者被全面改造，皆因當(dāng)局欲消滅道的現(xiàn)實承載者——紳士群體。為此目的，當(dāng)局也消滅家庭，消滅私有財產(chǎn)，消滅市場機制。
    
    
    甚至中共黨內(nèi)殘酷斗爭，也起因于黨內(nèi)明智者欲緩解道統(tǒng)、政統(tǒng)之對立，比如，《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》試圖援儒入馬。此努力遭到激進派狙擊。
    
    
    悖道而行者，其無后乎？毛氏此種倒行逆施，當(dāng)然無法長久維持。鄧時代之總體特征是放棄重建道統(tǒng)之雄心。
    
    
    由此，權(quán)力對社會的控制有所放松，而于不自覺間奉行黃老之術(shù)，放權(quán)讓利，與民休息。由此，人民的傳統(tǒng)而自然的生活得以伸展自我，社會得以重建自我，總而言之，道統(tǒng)得以在艱難的環(huán)境中自我重建。
    
    
    可以說，八十年代以來中國所發(fā)生的全部良性變化，就是傳統(tǒng)之復(fù)歸。私人財產(chǎn)制度、市場制度是中國普通人熟悉的生活方式。社會自治也是傳統(tǒng)中國治理之基本模式。正是傳統(tǒng)之復(fù)歸，帶來局部的自由，與奇跡般的繁榮。
    
    
    但是，這個復(fù)歸是不完整的，遭遇嚴(yán)重阻礙。全部的阻力來自精英群體，尤其是以反傳統(tǒng)為榮的知識精英與迷信物質(zhì)主義的權(quán)力精英所結(jié)成結(jié)成的奇怪的文化-政治同盟。
    
    
    毫無疑問，民眾的回歸意愿是本能而強烈的。過去三十多年間傳統(tǒng)的復(fù)歸，系以民眾自發(fā)的回歸為先導(dǎo)。與此形成鮮明對比，精英群體及整個主流文化、社會、政治建制，基于種種現(xiàn)代意識形態(tài)和惟理主義迷信，對這種回歸趨勢采取警惕、疑惑、很多時候是抵制的態(tài)度。
    
    
    也許可以說，當(dāng)下中國最為根本的沖突就是，民眾向傳統(tǒng)回歸的意愿，與包括政府在內(nèi)的精英群體的惟理主義迷信之間的對立。民眾不自覺地循道而行，精英群體卻因為知識的傲慢而拒絕面向道。
    
    
    最可憐的是，這些精英以為自己在追求自由，其實，他們在無意中延續(xù)著毛的事業(yè)。過去二十年間精英與民眾日趨嚴(yán)重之分立、對立，根源正在于知識分子抱持的知識與中華道統(tǒng)之分立、對立。這就是中國精英群體之公共形象在過去二十年逐一崩塌的深層根源。
    
    
    當(dāng)然，過去十年中，中國思想界已再悄然間發(fā)生了一場巨大的變化：回歸儒家。不少學(xué)者、商人、民間精英也開始回歸儒家，歸宗道統(tǒng)。當(dāng)局也在扭捏中局部地回歸。中共十七屆六中全會公報中有這樣一句話：中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。最為重要的是第一句話，它當(dāng)然不是歷史陳述，而是面向未來的政治宣示。這表明了當(dāng)局回歸華夏道統(tǒng)的意愿。
    
    
    這是一個正確的態(tài)度。精英、當(dāng)局回歸道統(tǒng)，中國的一切重大問題均可理順，比如，精英、大眾將會恢復(fù)團結(jié)，中、外將重建恰當(dāng)關(guān)系，體制內(nèi)、外或可化解敵意，而這些對于依然面臨著根本性制度轉(zhuǎn)型的中國而言具有決定性意義。
    
    
    惟有回歸道統(tǒng)，中國人才能在確立文明主體性的基礎(chǔ)上，構(gòu)建保障人之尊嚴(yán)與自由的制度，過上人之為人的美好生活。不回歸道統(tǒng)，人民就無從登場，國家就不存在，談何自由，遑論立憲？因為，人民是由文化界定的，國家則是由道統(tǒng)賦予生命。
    
    
    2012年，精英群體，包括當(dāng)局，在回歸道統(tǒng)的道路上，能否邁出重大步伐？    
    
    
      作者惠賜儒家中國網(wǎng)站發(fā)表