7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

     
     
     
    最近的微博似乎陷入一場競脫底褲的狂熱之中：先是方舟子及眾多知識分子質(zhì)疑韓寒作品由人代筆。但質(zhì)疑韓寒的某積極分子，也被人挖出有抄襲他人之嫌疑?？讘c東針對香港人發(fā)出不當(dāng)言論，知識分子群起攻擊孔慶東。然而，某知識分子揭露孔氏隱私的文章也令人大跌眼鏡。而真正令人瞠目結(jié)舌的則是香港某些居民以蝗蟲比喻在港生育的大陸孕婦。
    
    
    凡此種種沒有底線而丑惡的言辭，及其背后蠢蠢欲動的相互不尊重，不寬容，甚至仇恨，清晰地呈現(xiàn)當(dāng)代國人、尤其是知識分子國民德性之匱乏，具體而言是公共表達倫理之匱乏。這個被很多引以為自豪的信息時代最可怕的地方在于，很多人根本缺乏與他人交接的基本德行，就通過道聽途說而形成滿肚子的意見。并且，因為有一種真理在握的自信而急于表達。他們以最為粗野的語言，對著各種各樣的事務(wù)，匆匆忙忙地宣告自以為是的真理。
    
    
    這些表達者從來不顧忌自己的表達是否會傷害別人，因為他們根本缺乏人之為人的底線道德自覺：仁。中國價值的核心和基礎(chǔ)是孔子所揭明、孟子所深化的仁。仁義禮智信五常德或者智仁勇三達德，都以仁為中心、為基礎(chǔ)。《中庸》說，“仁者，人也”。漢儒鄭玄注曰：“人也，讀如相人偶之人，以人意相存問之言”，也即，視對方為人，與自己相同的人?？酌纤灾实幕竞x就是，人們相互以人相對待。仁讓人相互尊重，也避免相互傷害，也即“己所不欲，勿施于人”。
    
    
    為避免相互傷害，人們會確立一些在特定人際關(guān)系中相互對待的倫理規(guī)范，這就是“義”。由義而形成一整套合宜的行為模式，此即禮。它涵蓋三個方面，如曾子所說：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣?！比咄瑫r注意，才有溫良恭謙讓可言。
    
    
    而圣賢之所以特別注意言語表達之遣詞、語氣，實在是因為，言辭是人際交往的最重要工具。曾子所說之“出辭氣”，既包括私生活領(lǐng)域各種場合的言語表達，也包括公共表達之禮儀。在這兩個領(lǐng)域，各方辭氣得當(dāng)與否，對于共同體能否維持其秩序，具有十分關(guān)鍵的意義?？讘c東事件及微博最近半個月的狂熱已經(jīng)清楚地表明，粗野的語言根本無助于辨析任何問題，在粗野言辭所構(gòu)筑的話語場中，也根本不可能達成什么共識。相反，哪怕雙方都在表達真理，這樣的語言只會擴大分歧，制造怨恨、仇恨，撕裂本來存在的共同體。最終，公共空間所剩下的惟有一地雞毛。
    
    
    當(dāng)然，言為心聲，言辭的粗鄙顯示的是心靈的蠻荒。而近來種種事件表明，這種心靈的蠻荒是普遍的，諸多無名粉絲固然如此，最讓人震驚的是，諸多具有大大小小地公共影響力的知識分子言辭之粗野、心靈之蠻荒，有過之而無不及。他們與粉絲相互激勵，他們彼此之間也相互激發(fā)，而共同向下墮落。正是辭氣之不當(dāng)，讓諸多公共知識分子的神話破滅。
    
    
    這不是什么國民性問題，而是二十世紀(jì)中期以來中國文化斷裂、教育失敗、教化空虛的必然結(jié)果。雖然人皆有惻隱之心、是非之心、辭讓之心、羞惡之心“四端”，但并不是每個人都能夠自覺地將其擴充而為仁、義、禮、智四德，這需要教化，需要風(fēng)俗之約束，需要君子之表率。然而，二十世紀(jì)持續(xù)而全盤的反傳統(tǒng)之文化、社會與政治運動，摧毀了既有教化體系，也摧毀了君子群體，中國社會不再有養(yǎng)成人們溫良恭謙讓的風(fēng)俗。尤其是知識分子，作為反傳統(tǒng)的急先鋒，絲毫不再能夠發(fā)揮德行上的表率作用，反而熱衷于販賣反道德的奇談怪論。這樣的知識分子在微博上有如此表現(xiàn)，并不讓人意外。
    
    
    因此，光是對著公共空間呼吁言辭之德行是沒有用的。中國社會需要文化的自覺，需要重溫孔孟等圣賢的教誨，思考如何以仁義禮智信教化國民做個好人，做個好公民。而掌握著巨大話語權(quán)的知識分子尤當(dāng)深刻地反省，在這個大轉(zhuǎn)型時代，自己怎樣做，對于公序良俗之形成和維護，才可發(fā)揮積極的建設(shè)性作用。
    
     
    原載新京報，2012/2/3
    
    
    作者惠賜儒家中國網(wǎng)站發(fā)表