成人美女黄网站色大免费的_大地资源中文第三页_国产精品酒店在线精品酒店_亚洲AV无码乱码在线观看

原標(biāo)題：《論語》的力量

——訪鄱陽湖知行學(xué)園創(chuàng)辦人、華南農(nóng)業(yè)大學(xué)唐元平老師

采訪者：杜華偉

受訪者：唐元平

來源：作者賜稿

華南農(nóng)業(yè)大學(xué)唐元平老師，始終秉持“固中華文化之本，培民族精神之元”的堅(jiān)定信念，多年來以復(fù)興、傳播、實(shí)踐中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為使命。除在學(xué)校開設(shè)《儒家文化與中國歷史》《國學(xué)概論》《國史講論》《論語與當(dāng)代人生》等儒學(xué)相關(guān)課程外，他還發(fā)起成立了廣東私塾聯(lián)誼會(huì)、鄱陽湖知行學(xué)園、儒家知行營、里仁學(xué)園……他每天的生活從《論語》開始，以《論語》結(jié)束，被《廣州日?qǐng)?bào)》譽(yù)為“瘋狂讀經(jīng)人”。截至2025年2月12日(乙巳元宵節(jié))，他已讀背《論語》3700遍。他不僅讀《論語》，而且講《論語》、行《論語》。他說學(xué)《論語》就是“學(xué)人樣”，應(yīng)該以孔子為中心，以圣賢為榜樣，立志做大人，使《論語》成為生命的源泉、生命的動(dòng)力和生命的方向。今年是鄱陽湖知行學(xué)園創(chuàng)立二十周年，在此值得回憶與紀(jì)念的日子里，筆者就經(jīng)典學(xué)習(xí)與踐行等問題特此專訪了唐老師。

杜華偉（以下簡(jiǎn)稱杜）：感謝唐老師接受訪談！我要問您的第一個(gè)問題就是為什么要學(xué)《論語》？

唐元平（以下簡(jiǎn)稱唐）：謝謝杜老師的訪談。這些年與《論語》的關(guān)系不可謂不密切，《論語》早已成為我生活不可或缺的精神支柱，十多年來，我每天的生活從《論語》開始，以《論語》結(jié)束。您的訪談，恰好可以幫助我梳理反思一下這些年走過的路。

2019年3月24日，國家主席習(xí)近平在法國尼斯會(huì)見馬克龍總統(tǒng)。會(huì)見前，馬克龍向習(xí)近平贈(zèng)送1688年法國出版的首部《論語導(dǎo)讀》法文版原著。這部《論語導(dǎo)讀》原著目前僅存兩本，一本送給習(xí)近平主席，另一本存放在巴黎的法國國立吉美亞洲藝術(shù)博物館。法方把《論語》作為國禮送給習(xí)近平主席，既凸顯了中法交往歷史的悠久，同時(shí)也是全世界對(duì)《論語》價(jià)值的共識(shí)。一代儒宗錢穆先生在其《勸讀論語及論語讀法》中曾說：“《論語》應(yīng)該是一部中國人人人必讀的書。不僅中國，將來此書，應(yīng)成為一部世界人類的人人必讀書。”又說：“今天的中國讀書人，應(yīng)負(fù)兩大責(zé)任。一是自己讀《論語》，一是勸人讀《論語》?！庇纱丝梢姟墩撜Z》在中華文化中獨(dú)一無二的價(jià)值和地位。所以，用一句話概括：學(xué)《論語》就是為了讓我們的生活更有意義和價(jià)值！

杜華偉女士訪談唐元平老師

杜：鄱陽湖知行學(xué)園已經(jīng)走過二十個(gè)春秋，兩三千人參與活動(dòng)。請(qǐng)問您創(chuàng)辦知行學(xué)園的初衷是什么？

唐：很多學(xué)生最初接觸《論語》，都源于中學(xué)語文課本上的《論語》十二則，但后來能夠繼續(xù)學(xué)習(xí)的并不多。2004年我擔(dān)任新生班主任時(shí)，發(fā)現(xiàn)好多大學(xué)生也只會(huì)背誦十二則，當(dāng)時(shí)真的既震驚又覺得悲哀。于是，我以自己所帶班級(jí)為單位創(chuàng)辦了鄱陽湖讀書小組（2005年創(chuàng)立，原名讀書會(huì)），帶領(lǐng)大學(xué)生誦讀研討經(jīng)典，2008年5月4日開啟首次晨讀活動(dòng)。后來讀書小組慢慢擴(kuò)大，成員從人文與法學(xué)學(xué)院延伸到整個(gè)華農(nóng)，甚至一些外校大學(xué)生也慕名而來，讀書小組于2009年還被寫進(jìn)了華農(nóng)百年校慶的《百年圖史》中。2012年9月8日，鄱陽湖讀書小組正式更名為鄱陽湖知行學(xué)園。二十年來，已有500多人加入學(xué)園，我們始終謹(jǐn)記夫子“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”的教誨，恪守“明德，崇禮，精進(jìn)，持恒”的園訓(xùn)，經(jīng)常堅(jiān)持組織晨讀活動(dòng)，不定期進(jìn)行四書五經(jīng)誦讀。迄今（2024年12月21日甲辰冬至）為止，共舉辦了3038次晨讀、491次四書五經(jīng)誦讀。我自己有個(gè)鴻愿，就是在鄱陽湖知行學(xué)園成立五十年后，我還能和我的學(xué)生們?cè)谌A農(nóng)相聚，一起重溫華農(nóng)濃郁的人文氣息與《論語》的獨(dú)特魅力。

杜：您將背誦《論語·學(xué)而》作為《中國法制史》課的要求，并將其列為期末考核內(nèi)容之一。請(qǐng)問當(dāng)時(shí)的想法是怎樣的？

唐：2006年，我第一次接觸到讀經(jīng)，知道了全球讀經(jīng)教育第一人王財(cái)貴教授的“老實(shí)大量讀經(jīng)”。本以為這種不求甚解的素讀方式會(huì)很枯燥乏味，沒想到，自己真正嘗試后，不但不覺得無聊刻板，反而有一種發(fā)自內(nèi)心的愉悅感，如同一股涓涓細(xì)流進(jìn)入心田，讓人手不釋卷。從此，我一有空就讀，讀著讀著就想背誦，不經(jīng)意間，從開始讀《論語·學(xué)而》到背出此篇，只用了十天時(shí)間，這完全出乎我的意料。有了這些愉快體驗(yàn)與小小成就后，我已經(jīng)不滿足于只背《論語》，又開始背誦《老子》等其他經(jīng)典。驗(yàn)證效果顯著后，我開始帶著學(xué)生讀經(jīng)，要求上《中國法制史》課的華農(nóng)2006級(jí)本科生一個(gè)月背完《論語·學(xué)而》，并將其列為平時(shí)成績(jī)和期末考核內(nèi)容之一。至今已經(jīng)有十九屆學(xué)生參與，效果很不錯(cuò)，不少已畢業(yè)的學(xué)生仍然會(huì)提到這一活動(dòng)帶給自己的變化。

杜：請(qǐng)具體談?wù)勀摹墩撜Z》五法。

唐：結(jié)合自己多年研習(xí)《論語》的經(jīng)驗(yàn)，我提出了《論語》五法：讀背抄解行。大家可以從任何一法入手，但最核心的是行，最能顯現(xiàn)和印證經(jīng)典力量的也是行。下面我具體加以說明。

第一是讀。讀的含義非常廣泛，此處主要指狹義的讀，即發(fā)出聲音，讓耳朵聽見自己的聲音，讓內(nèi)心感受自己的生命狀態(tài)。讀是研修《論語》者應(yīng)該具備和保持的一項(xiàng)基本功。是精神飽滿還是無精打采，是聚精會(huì)神還是心不在焉，是喜悅舒暢還是痛苦煎熬，這些都能在聲音中表現(xiàn)出來。出聲讀的方式有很多，例如朗讀、誦讀、吟誦等，大家可以根據(jù)喜好選擇。讀可以是自己讀，也可以是群體讀。有條件者建議共讀，不僅氣場(chǎng)強(qiáng)，并且效果好，非常具有感染力。

第二是背。背誦是一種保持記憶力乃至生命力極為重要的方式，傳統(tǒng)讀書人的背誦能力常常是后人難以企及的。例如一代儒宗錢賓四先生，9歲時(shí)能通背《三國演義》，18歲能通背《孟子》。儒家十三經(jīng)總計(jì)60多萬字，過去能考取進(jìn)士者必須全部背下來，有些人不僅能背經(jīng)文，還能背誦注疏?，F(xiàn)代人雖然有非常方便的搜索存儲(chǔ)手段，但還是建議時(shí)常鍛煉自己的背誦能力。因?yàn)楣ぷ鞣泵Α⑸罟?jié)奏快，我們可以利用零碎時(shí)間背誦經(jīng)典，尤其適合背誦《論語》，因?yàn)椤墩撜Z》每章字?jǐn)?shù)不多，可以隨時(shí)隨處背誦玩味。

第三是抄。經(jīng)過多年實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)抄寫經(jīng)典不僅使我們對(duì)其內(nèi)容更加熟悉，而且可以很好地訓(xùn)練我們的專注力。我經(jīng)常會(huì)給學(xué)生布置抄寫《論語·學(xué)而篇》的作業(yè)，要求是不能多一字，不能少一字，更不能錯(cuò)一字。本篇共16章，493個(gè)字，學(xué)生以為很簡(jiǎn)單，但事實(shí)上能一遍達(dá)到要求的極少，少則幾遍多則十幾遍才符合要求。抄經(jīng)是一項(xiàng)慢工夫和細(xì)工夫，對(duì)抄經(jīng)者的心性成長(zhǎng)極佳，亦能增加對(duì)經(jīng)典的理解力，增強(qiáng)對(duì)經(jīng)典的親近感，培育出一種溫情和敬意。

第四是解。解是解釋。以經(jīng)解經(jīng)、以史證經(jīng)是我常用的解經(jīng)方式。在《漢書·藝文志》中，班固解釋的一段話大家非常熟悉，也極為重要：“《論語》者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》?！币越?jīng)解經(jīng)的方式也有多種，最佳的方式莫過于以本經(jīng)證本經(jīng)，利用經(jīng)典的原文來分析解釋圣人之意。例如：《論語》首章云：“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《論語》末章云：“子曰：不知命，無以為君子也，不知禮，無以立也，不知言，無以知人也?！蓖ㄟ^首末兩章對(duì)比可以看出《論語》是君子之學(xué)，孔子提倡的是君子人格。另一種是以其他的經(jīng)典來解釋。例如以《孟子》解釋《論語》：《孟子·公孫丑上》載：子貢問于孔子曰：“夫子圣矣乎？”孔子曰：“圣，則吾不能。我學(xué)不厭而教不倦也?！弊迂曉唬骸皩W(xué)不厭，智也，教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。”但以其他經(jīng)典來解釋《論語》不能漫無邊際，我認(rèn)為“以儒家解釋儒家”是個(gè)比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑瓌t。主流觀點(diǎn)認(rèn)為，歷代注解《論語》最重要的著作有三本，即何晏的《論語集解》、朱熹的《論語集注》和劉寶楠的《論語正義》。當(dāng)代人的注解我最推崇的是錢賓四先生的《論語新解》。在閱讀《論語新解》的同時(shí)，可以參讀商務(wù)印書館出版的錢著《勸讀論語和論語讀法》，對(duì)理解《論語》、《論語集注》和《論語新解》都有非常大的幫助。

第五是行。行是指踐行，在圣賢和經(jīng)典的指導(dǎo)下踐行。其實(shí)讀背抄解也是廣義的踐行。切己體察亦是一種行經(jīng)的方式，如同程子曰：“凡看語孟，且須熟讀玩味。須將圣人言語切己，不可只作一場(chǎng)話說。人只看得二書切己，終身盡多也。”程子又曰：“今人不會(huì)讀書。如讀論語，未讀時(shí)是此等人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀。”表面看，這是讀書的方法問題。從本質(zhì)上來說，是因?yàn)闆]有把讀經(jīng)和實(shí)際行動(dòng)結(jié)合起來，導(dǎo)致生命沒有任何改變，汲取的只是文字的知識(shí)，而非生命的變化和提升。

必須強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，讀背抄解行本身是一個(gè)系統(tǒng)整體，不能簡(jiǎn)單機(jī)械地割裂開來。

唐元平老師講授《論語》課

杜：關(guān)于學(xué)習(xí)經(jīng)典，您于2012年提出三隨理念，請(qǐng)具體解釋一下。

唐：針對(duì)現(xiàn)代人工作節(jié)奏快的實(shí)際情況，我提出了比較適合成人的“三隨理念”，即隨時(shí)讀經(jīng)、隨處學(xué)習(xí)、隨機(jī)運(yùn)用。

隨時(shí)讀經(jīng)強(qiáng)調(diào)時(shí)間的有效利用。就是利用一切可以利用的空閑時(shí)間，尤其是不經(jīng)意間容易浪費(fèi)的時(shí)間，像排隊(duì)、等車等碎片時(shí)間。能夠出聲誦讀自然更佳，但實(shí)在沒有條件，為何不用耳朵聽心里讀呢？現(xiàn)在人人有手機(jī)，網(wǎng)上到處有經(jīng)典誦讀、吟誦的各類音頻，下載到手機(jī)，有空的時(shí)候就可以多聽，聽得多了自然就會(huì)對(duì)內(nèi)容更加熟悉、對(duì)意思更容易理解、對(duì)經(jīng)典更加親近。

隨處學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的常態(tài)化。經(jīng)典即生活，生活即經(jīng)典。狹義的讀經(jīng)是面對(duì)文字世界讀有字大書，而我們又無時(shí)無刻不在面對(duì)社會(huì)這本無字大書。子曰：“三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！苯?jīng)典能夠流傳至今，是因?yàn)樗冀K充滿著活力，且被一代又一代賢哲在人生中不斷演繹出來，又不斷影響著旁人和后人。有了誦讀萬卷書的基礎(chǔ)，在閱人之時(shí)才能有效地甄別、判斷、理解。汲取生活無字之書的豐厚營養(yǎng)，能使我們的認(rèn)識(shí)不斷加深，使我們的智慧不斷增長(zhǎng)，這是對(duì)善的學(xué)習(xí)和吸收。在閱讀和生活處我們也會(huì)常常見到各種惡，這也是一種很好的學(xué)習(xí)，因?yàn)榭鬃釉缇透嬖V我們：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也；擇其善者而從之，其不善者而改之。

隨機(jī)運(yùn)用強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。對(duì)經(jīng)典的理解程度和運(yùn)用狀態(tài)都是在人生中展現(xiàn)出來的，很多時(shí)候又是在面對(duì)自己的問題和他人的問題時(shí)體現(xiàn)的。經(jīng)典的價(jià)值在何處？經(jīng)典的生命力如何體現(xiàn)？如何用生命演繹經(jīng)典？這些都是每一個(gè)學(xué)習(xí)經(jīng)典的人必須面臨的問題，尤其是一個(gè)儒生必須面對(duì)和解決的問題。我們必須自覺把經(jīng)典運(yùn)用于生活，沒有對(duì)經(jīng)典的熟諳程度，就無法做到正確地運(yùn)用經(jīng)典；沒有對(duì)人生的仔細(xì)觀察思考和充分的參與體驗(yàn)，就無法做到有效地解決人生的困惑和難題，這是常人和賢哲的重要分水嶺。同時(shí)需要說明的是，生活是立體的，修齊治平皆為生活。

當(dāng)然，“三隨理念”互相聯(lián)系，相互促進(jìn)，缺一不可，是個(gè)完整的統(tǒng)一體。

唐元平老師向杜華偉女士贈(zèng)送《論語》玩誦本（楊汝清先生著）

杜：加入日省堂365班一年有余，無論是對(duì)《論語》本身的理解還是將經(jīng)典與生活、教學(xué)有機(jī)結(jié)合方面，我都收獲頗豐。請(qǐng)您具體說說成立該班的初衷與未來規(guī)劃。

唐：如前所述，學(xué)《論語》不是為了簡(jiǎn)單地增加書本知識(shí)，而是為了讓我們的生活更有意義和價(jià)值。所以，二十多年來，我每天都與《論語》發(fā)生著“量子糾纏”，從鄱陽湖知行學(xué)園到廣東私塾聯(lián)誼會(huì)，從儒學(xué)研修營到儒家知行營、里仁學(xué)園等，這些都是我學(xué)習(xí)、傳播、踐行《論語》的道場(chǎng)，當(dāng)然也包括日省堂365班。

創(chuàng)辦“日省堂365班”，旨在團(tuán)結(jié)更多同道，通過對(duì)《論語》及儒家進(jìn)行深入系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，內(nèi)化于己，并外化于行，期待能培養(yǎng)出更多的儒家傳人。本班自2024年1月1日起，預(yù)計(jì)用四年時(shí)間完成整本《論語》學(xué)習(xí)。每周周日進(jìn)行線上研討，每次學(xué)習(xí)二至三章，先由助教進(jìn)行系統(tǒng)的文義梳理，接著全員進(jìn)行自由討論，最后由我做總結(jié)。每年我們還會(huì)有多次集中研讀（線上線下結(jié)合），或半天或一天或三五天，這時(shí)通常會(huì)結(jié)合游學(xué)進(jìn)行。本班學(xué)習(xí)以《朱子集注》《錢子新解》為本，提倡經(jīng)史合參，博采眾家之長(zhǎng)，尊但不泥朱、錢。實(shí)踐一門深入，體悟一經(jīng)通百經(jīng)通，不僅提升對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)力，更提升對(duì)當(dāng)下乃至未來的洞察力、行動(dòng)力、持久力。

希望像您這樣的大學(xué)老師通過在此群學(xué)習(xí)，進(jìn)一步深化對(duì)《論語》的理解，利用課堂與社團(tuán)帶領(lǐng)更多大學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典。希望群里的大學(xué)生通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)不斷提高人文素養(yǎng)，并且養(yǎng)成自覺自主學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，同時(shí)希望每位學(xué)友都能在學(xué)習(xí)《論語》中認(rèn)識(shí)自己、提升自己、完善自己。每學(xué)完一篇都要求大家提交學(xué)習(xí)心得，需要從“讀背抄解行”五個(gè)方面進(jìn)行總結(jié)研討。目前咱們已經(jīng)完成前四篇的系統(tǒng)學(xué)習(xí)與心得分享，近期將舉行一次對(duì)前四篇的整體總結(jié)分享。有時(shí)大家撰寫心得體會(huì)覺得有一定難度，但在集體共學(xué)的環(huán)境與榜樣力量的帶動(dòng)下也就完成了，等整本《論語》學(xué)完后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)寫一篇心得體會(huì)并不是什么難事。另外，我也希望通過此班的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，能夠培養(yǎng)一批優(yōu)秀的助教，協(xié)助我開展或獨(dú)立開展《論語》講讀。

杜：文化是需要一代代傳承的，相信從知行學(xué)園走出來的弟子，會(huì)以自己的方式繼續(xù)學(xué)習(xí)傳承傳統(tǒng)文化，您能否跟我們分享幾位弟子的故事。

唐：是的，文化是需要一代代傳承的，我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的目的不只是自己精進(jìn)，而是要盡己所能在學(xué)校、在社會(huì)形成一定氛圍與環(huán)境，影響和帶動(dòng)更多人一起學(xué)習(xí)、踐行、改變。比如，我的目標(biāo)是把《論語》讀到一萬遍，如果在這個(gè)過程中影響了10個(gè)人，每個(gè)人堅(jiān)持長(zhǎng)時(shí)間、經(jīng)常性地讀《論語》一千遍，這個(gè)意義比自己讀一萬遍更大。再往前推，如果能影響20個(gè)人，每個(gè)人讀500遍，這個(gè)意義就又上了一層。所以，自知行學(xué)園創(chuàng)立之日起，我們就非常重視共修共學(xué)以及讀書種子的發(fā)掘與培育。2010年我參與創(chuàng)建華農(nóng)“儒園”，負(fù)責(zé)全部文字的收集、整理和注釋工作。儒園位于學(xué)校美麗的鄱陽湖畔，已經(jīng)成為學(xué)校一道靚麗而獨(dú)具特色的文化風(fēng)景線，這樣的學(xué)習(xí)氛圍與環(huán)境對(duì)于開展經(jīng)典學(xué)習(xí)又助一臂之力。在我們的不斷努力下，鄱陽湖知行學(xué)園的實(shí)踐成果榮獲2012年廣東省高校校園文化建設(shè)成果三等獎(jiǎng)，由我校人文與法學(xué)學(xué)院等單位組織開展的“禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”系列活動(dòng)連續(xù)三年榮獲教育部特色展示項(xiàng)目50強(qiáng)，是廣東省唯一獲此殊榮的高校。所以，我希望以知行學(xué)園為基礎(chǔ)和樣板，努力推動(dòng)全國高校大學(xué)生讀經(jīng)，學(xué)習(xí)儒家文化。

二十年來，我始終堅(jiān)守知行學(xué)園，培養(yǎng)了一批又一批有著儒家情懷的學(xué)子，從學(xué)園走出的弟子們散似滿天星，將所學(xué)用于生活、工作，影響著身邊的人事物。下面我來說說黃仕兵、周本堂和常賽超三位弟子的故事。

黃仕兵2016年選修我的《儒家文化與中國歷史》課后，學(xué)習(xí)狀態(tài)與生命氣象發(fā)生了很大改變，慢慢把知識(shí)的《論語》讀成了思想、價(jià)值、文化和信仰的《論語》，甚至可以說是生命的《論語》。自己讀《論語》受益無窮，自然也就想加入到“勸人讀《論語》”的行列。在江南書院工作的四年半時(shí)間里，他將讀《論語》作為日課，不知不覺間從一個(gè)深陷人生低谷的學(xué)習(xí)者變成了積極陽光的傳播者，會(huì)和所有義工與學(xué)員分享自己學(xué)習(xí)《論語》的心得，義工與學(xué)員也深受鼓舞與影響。體會(huì)到這種“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的喜悅后，他更加堅(jiān)定“自己讀《論語》”和“勸人讀《論語》”的使命，從江南書院離職回興義老家后，他秉持“人生處處是道場(chǎng)”的理念，除了加入日省堂365班做《論語》傳習(xí)助教工作，每周還在金州國學(xué)讀書會(huì)和興義民族師范學(xué)院筆山國學(xué)社與書友們共學(xué)《禮記》《論語》。對(duì)仕兵而言，研習(xí)并傳播《論語》的路將永無止境。

周本堂于2024年初在南京發(fā)起經(jīng)典品讀會(huì)，每月舉辦一次線下研讀《論語》活動(dòng)，每次讀書會(huì)活動(dòng)我都會(huì)進(jìn)行線上指導(dǎo)。讀書會(huì)雖也面臨一定困難，但他始終秉持儒家“人在事上煉”的格物致知工夫持恒開展。其實(shí)，開展讀書會(huì)，既是煉自己的心志，也是煉自己對(duì)義理的理解。本堂六年的儒學(xué)學(xué)習(xí)積累，需要他走出社會(huì)去實(shí)踐，去結(jié)交眾多朋友，傳播儒家文化。這既是傳播者“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”的道學(xué)之樂，也是現(xiàn)代社會(huì)“德不孤，必有鄰”的仁心呼應(yīng)。弘道立仁的重點(diǎn)在力行，難點(diǎn)也在力行。所以，除了工作之余堅(jiān)持帶讀書會(huì)，本堂還在日省堂365班擔(dān)任助教，為他未來傳播《論語》做好儒學(xué)功底的演練。在做日省堂晨課中，他特別重視將文義講的通俗易懂，讓沒接觸過《論語》的人也能明白其中的道理。今年，在給他的贈(zèng)春聯(lián)親筆信上，我特意寫下“世上最難的事是堅(jiān)持”這句話，希望他能在一件事上日復(fù)一日地去用力，能將儒家的溫暖和力量持續(xù)傳遞出去。

常賽超現(xiàn)任教于江西財(cái)經(jīng)大學(xué)，她最早接觸《論語》是在我的“學(xué)而”師資班。隨著學(xué)習(xí)的不斷深入，她深刻感受到傳統(tǒng)文化不能僅僅停留在書本上，更要融入生活、滋潤生命，用生命去打動(dòng)生命。于是，她將《論語》與自己的日常生活結(jié)合、與自己的專業(yè)學(xué)習(xí)結(jié)合，她的博士論文《企業(yè)孝道教化的概念建構(gòu)及其對(duì)員工親社會(huì)行為的影響機(jī)制研究》，從儒家傳統(tǒng)孝道文化入手分析了管理學(xué)中的“親社會(huì)行為”，既是對(duì)管理學(xué)研究領(lǐng)域的拓展，也是自己長(zhǎng)期研習(xí)傳統(tǒng)文化的學(xué)理性思考與構(gòu)建。自己受益于《論語》后，就希望將這份智慧傳遞給更多人。成為一名大學(xué)老師后，她通過課堂引導(dǎo)學(xué)生們理解《論語》的深刻內(nèi)涵，讓他們感受傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。她還計(jì)劃開設(shè)更多傳統(tǒng)文化相關(guān)課程，組織讀書會(huì)，讓更多學(xué)生能夠接觸并熱愛《論語》，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生機(jī)。

杜：聽說您研習(xí)儒學(xué)是受爺爺?shù)挠绊?，能講講您的家學(xué)傳統(tǒng)嗎？

唐：文化上，我將自己歸因于爺爺。我的爺爺是一名私塾先生，自小在私塾讀書，之后又在私塾教書，爺爺常說自己“自幼讀書八年”。新中國成立后，他轉(zhuǎn)型為一名鄉(xiāng)村教師，幾乎是全能型教師，文理通教。自小在爺爺身邊耳濡目染，我便對(duì)《論語》等經(jīng)典有所接觸與喜歡，長(zhǎng)大后這種喜歡沒有絲毫改變，而且越來越執(zhí)著，后來讀大學(xué)時(shí)選擇了歷史專業(yè)，再后來在中山大學(xué)法學(xué)院讀研究生，方向是西方法律思想史，即便學(xué)的是“西方”，但我對(duì)中國傳統(tǒng)經(jīng)典的興趣有增無減。爺爺去世后，鄉(xiāng)下的老房子要拆，我發(fā)現(xiàn)了爺爺留下的一箱書。打開箱子，里面是《論語》《左傳》等線裝舊書，一共有十五六套。這時(shí)，我更加堅(jiān)定要將經(jīng)典學(xué)習(xí)與傳承繼續(xù)下去。

國學(xué)已經(jīng)不是我的興趣，而是我的職業(yè)，是我的生命，是我現(xiàn)在所有生活的全部基礎(chǔ)，這是不知不覺完成的轉(zhuǎn)換，是我的“論語”狀態(tài)。我的信仰就是《論語》，我不但在家學(xué)滋養(yǎng)下成長(zhǎng)、變化，而且以我為橋梁，也將《論語》學(xué)習(xí)在家族傳承下去。我的長(zhǎng)女6歲時(shí)就跟隨我開始讀經(jīng)典，從2011年秋天開始，我?guī)ьI(lǐng)弟子為女兒所在班級(jí)華農(nóng)附屬小學(xué)陽光號(hào)服務(wù)，每天帶讀《論語》二十分鐘。女兒還作為班長(zhǎng)，專門負(fù)責(zé)平時(shí)課間或課中空閑時(shí)間班上的《論語》領(lǐng)讀工作。在2012年六一兒童節(jié)的匯報(bào)表演中，校長(zhǎng)指定陽光號(hào)班級(jí)專門出一個(gè)國學(xué)節(jié)目。表演那天，他們班全文背誦了《論語·學(xué)而》，受到了老師和家長(zhǎng)的一致好評(píng)，同時(shí)參加廣州市天河區(qū)誦讀大賽，榮獲三等獎(jiǎng)。現(xiàn)在，我又開設(shè)了新的少兒國學(xué)班“里仁班”，長(zhǎng)女任助教，小女做學(xué)生，一起繼續(xù)學(xué)習(xí)《論語》。為了方便傳播，我還創(chuàng)作了《論語圣賢歌》。

人一定要用一些方式將生命鏈接起來，我同時(shí)也用特定方式將經(jīng)典鏈接了起來。從我爺爺開始，出生于民國1912年，假如我再做三四十年，這種經(jīng)典傳承的生命歷程至少貫穿了一個(gè)半世紀(jì)，這才是我們留給孩子的最大財(cái)富。

唐元平老師創(chuàng)作并抄寫的“三歌一訣”

杜：您是否可以用幾句話簡(jiǎn)要概括一下您作為現(xiàn)代儒生的追求？

唐：我常以“我從歷史中走來，亦將回到歷史中去”勉勵(lì)自己。我的志業(yè)就是研習(xí)儒學(xué)、踐行儒學(xué)、傳播儒學(xué)，做一名合格的儒生。關(guān)于我的個(gè)人成長(zhǎng)與追求，我的弟子、華農(nóng)藝術(shù)學(xué)院2024屆梁麗婷同學(xué)的畢業(yè)設(shè)計(jì)從一定角度有所反映，在此我做一簡(jiǎn)單分享。她的畢業(yè)設(shè)計(jì)題目是：中國美學(xué)意境下人物紀(jì)錄片的敘事策略研究——以畢業(yè)作品《儒生》為例。她通過近七年的跟蹤調(diào)研，深入了解我的成長(zhǎng)經(jīng)歷、教育背景以及我對(duì)儒家文化的實(shí)踐情況，最終完成畢業(yè)設(shè)計(jì)。該設(shè)計(jì)以孔廟結(jié)構(gòu)作為章節(jié)標(biāo)題，將主人公學(xué)習(xí)與傳播儒家文化的過程與孔廟結(jié)構(gòu)結(jié)合，隱喻主人公與儒家文化之間的關(guān)系，講述了我作為現(xiàn)代儒生的故事。共有六章內(nèi)容，前五章分別是：先師門(對(duì)應(yīng)中小學(xué)啟蒙期)；大成門(對(duì)應(yīng)大學(xué)迷茫求索期)；大成殿(對(duì)應(yīng)研究生改變方向困頓期)；崇圣殿(對(duì)應(yīng)回歸儒家文化期)；崇圣祠(對(duì)應(yīng)傳播儒家文化期)；最后一章題目是“無題”（對(duì)應(yīng)講述自己的志向）。本設(shè)計(jì)將中國美學(xué)意境運(yùn)用到紀(jì)錄片《儒生》中，不僅營造了深沉溫暖的儒家文化意境，也打破了讀者對(duì)儒生的傳統(tǒng)刻板印象，展示了我作為當(dāng)代儒生的鮮活精神風(fēng)貌。

杜：講授《習(xí)近平法治思想概論》，您是否也會(huì)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入進(jìn)去？

唐：講授《習(xí)近平法治思想概論》，必須要把對(duì)中國文化的理解和思考體現(xiàn)出來。比如中國文化的核心價(jià)值“仁”，強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)愛、尊重與和諧，這與習(xí)近平法治思想中堅(jiān)持以人民為中心的理念高度契合。法治的目的在于保障人民權(quán)益，維護(hù)社會(huì)公平正義，這正是“仁”在現(xiàn)代法治語境下的生動(dòng)體現(xiàn)。而“禮”這一中國文化核心理念則注重秩序與規(guī)范，中國傳統(tǒng)禮制文化構(gòu)建了社會(huì)的等級(jí)秩序與行為規(guī)范，盡管時(shí)代變遷，但其中對(duì)秩序的追求依然是法治建設(shè)的重要目標(biāo)。法治通過規(guī)范人們的行為，確保社會(huì)有序運(yùn)行，這與“禮”所追求的秩序不謀而合。另外，中國文化中的辯證思維也為法治思想提供了智慧。例如，在處理法律與道德的關(guān)系上，中國文化強(qiáng)調(diào)兩者相輔相成。在制定和執(zhí)行法律時(shí)，充分考慮道德因素，使法律更具人文關(guān)懷；而道德的弘揚(yáng)也需要法律的保障，通過法律的強(qiáng)制力引導(dǎo)人們遵守道德規(guī)范。在講授《習(xí)近平法治思想概論》時(shí)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能讓我們更深刻地領(lǐng)悟習(xí)近平法治思想的內(nèi)涵與價(jià)值，為法治建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的文化根基，不斷推動(dòng)中國特色社會(huì)主義法治建設(shè)。

杜：謝謝唐老師！希望您研習(xí)、踐行《論語》的精神與做法影響和帶動(dòng)更多人，也希望您的魯齋四句“圣賢圖譜，經(jīng)史切磨，三隨五法，一以貫之”能幫助更多人深刻正確地學(xué)習(xí)《論語》，大家共同推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

唐：謝謝杜老師！祝愿您在學(xué)術(shù)研究上不斷取得新成果，也希望您能繼續(xù)帶領(lǐng)學(xué)生研習(xí)《論語》，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生在思政課上真正有所學(xué)、有所悟、有所獲。

結(jié)語

對(duì)于唐老師來說，《論語》不是一門科學(xué)，也不是一種知識(shí)，而是關(guān)乎生命的學(xué)問。他立志做《論語》傳播界的“袁隆平”，他說：讀經(jīng)典時(shí)，你不必執(zhí)著于《論語》的解釋，而是要把它融入到生命里。當(dāng)《論語》真正融入到你的生命里，無論你走到哪里，你的所見所聞，所思所想，你的榮辱浮沉，都有它的影子。鄱陽湖知行學(xué)園在唐老師的帶領(lǐng)下，扎扎實(shí)實(shí)走過了二十年，影響培養(yǎng)了一大批喜歡《論語》、學(xué)習(xí)《論語》并踐行《論語》的人。相信在接下來的日子里，唐老師依然會(huì)是那個(gè)每天從《論語》開始，又以《論語》結(jié)束的儒生……

2024年7月16日訪談?dòng)涗?/span>

2025年2月12日整理完稿

責(zé)任編輯：近復(fù)