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王財(cái)貴先生與“兒童讀經(jīng)”

作者：方哲萱

他說(shuō)，教育是很簡(jiǎn)單的，教育是非常輕松愉快的，要培養(yǎng)人才是不費(fèi)吹灰之力的；他說(shuō)，數(shù)學(xué)是不用教的，品德是不可以教的；他說(shuō)，我們一百年來(lái)，教育都走錯(cuò)了路。

一九九四年，現(xiàn)任臺(tái)中教育大學(xué)語(yǔ)教系副教授的王財(cái)貴先生，開(kāi)始向海內(nèi)外華人地區(qū)推廣他思索多年的一種教育方式，即利用十三歲之前的兒童時(shí)期，大量誦讀經(jīng)典書(shū)籍，簡(jiǎn)稱(chēng)“兒童讀經(jīng)教育”。十五年后，讀經(jīng)的風(fēng)氣已經(jīng)遍及全球，可以說(shuō)，有華人的地方，就有人在讀經(jīng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅中國(guó)大陸地區(qū)，就有超過(guò)五千萬(wàn)的兒童從中受益。

隨著讀經(jīng)教育越來(lái)越廣泛的為人們所接受，針對(duì)其而來(lái)的聲音也越來(lái)越多。有人說(shuō)，這是一種壓抑兒童個(gè)性的教育，王財(cái)貴先生說(shuō)恰恰相反，這正是符合兒童天性的教育；有人說(shuō)，這是填鴨式的教育，他說(shuō)不，孩子的胃口正大得不得了，應(yīng)謂之填牛，該填的時(shí)候不填，他反而會(huì)餓死；有人說(shuō)，你是在推廣國(guó)學(xué)，他說(shuō)我不是為推廣國(guó)學(xué)而來(lái)，我是為了繼承全人類(lèi)的智慧而來(lái)；有人說(shuō)，你是教育專(zhuān)家，他說(shuō)專(zhuān)家只是研究某方面的學(xué)問(wèn)，而我照顧人性的全面，我是通家；有人說(shuō)，你一定遇到不少困難，他說(shuō)沒(méi)有，沒(méi)有任何困難，一帆風(fēng)順、勢(shì)如破竹......

可是，他的理論又明明違反常識(shí)，他說(shuō)，教育是很簡(jiǎn)單的，教育是非常輕松愉快的，要培養(yǎng)人才是不費(fèi)吹灰之力的，他說(shuō)，數(shù)學(xué)是不用教的，品德是不可以教的，他說(shuō)，我們一百年來(lái)，教育都走錯(cuò)了路。

于是，有人說(shuō)他顛覆現(xiàn)行教育體制，但是他說(shuō)，我不顛覆任何體制，甚至不反對(duì)任何一種教育理論，有人說(shuō)你是在做逆向思考，他說(shuō)，我在做正向思考，我順著人性去思考，就是“該怎么做就怎么做”。

這難道不是大言不慚嗎？難道真的是舉世皆夢(mèng)一人獨(dú)醒嗎？不，在全世界所進(jìn)行的一千余場(chǎng)演講中，王財(cái)貴先生在每一次演講的開(kāi)始，都反復(fù)強(qiáng)調(diào)：我不是來(lái)推廣我自己的理論，只是來(lái)說(shuō)出每個(gè)人心中都想過(guò)的問(wèn)題，這個(gè)簡(jiǎn)單的道理，其實(shí)每個(gè)人都知道，只是他假裝不知道，如果你原本想的和我想的一樣，那么，你就不是依照我說(shuō)的去做，而是依照你自己的良心去做，你不是為我而做，而是為你自己而做，因?yàn)槟阈睦镌瓉?lái)就是這樣想的，因?yàn)槟愕牧贾嬖V你，你應(yīng)該這樣去做！

整個(gè)中國(guó)十幾億人口，不要多，只要五億人口，都在半年之內(nèi)讀完“論語(yǔ)一百”，中華民族一定就不一樣，我們民族復(fù)興的日子就到來(lái)了！

與王財(cái)貴先生的初次謀面是西歷2006年，在北京機(jī)場(chǎng)，那時(shí)我曾在網(wǎng)上看過(guò)他的演講視頻，但一見(jiàn)之下，差點(diǎn)沒(méi)認(rèn)出來(lái)，因?yàn)?，他老了許多，頭發(fā)也白了。

轉(zhuǎn)日是9月28日，被認(rèn)為是孔子誕辰日，北京四海經(jīng)典導(dǎo)讀中心舉辦的師資研習(xí)會(huì)第一天，也即百名學(xué)者倡導(dǎo)的“全球讀經(jīng)日”發(fā)布會(huì)。王教授在會(huì)上做了“全球讀經(jīng)，論語(yǔ)一百”的主題發(fā)言。

他說(shuō)：“我們不僅是要紀(jì)念孔子、慶祝他的生日，我們還發(fā)起了所謂的‘928全球讀經(jīng)日──論語(yǔ)一百’的倡議。因?yàn)樽鹬乜鬃硬粌H是口號(hào)，也不僅是深埋在心里的愿望，這還應(yīng)該是一個(gè)行動(dòng)；不僅要從自己做起，我們也希望推廣到整個(gè)國(guó)家、民族，甚至將這種尊重圣人、再來(lái)復(fù)習(xí)圣人的智慧、誠(chéng)摯地學(xué)習(xí)圣賢——這樣的心情，擴(kuò)大到整個(gè)人類(lèi)?！?/span>

我那時(shí)對(duì)于讀經(jīng)的印象還停留在“十三歲以后就沒(méi)有救了”的階段，因?yàn)橐勒铡皟和x經(jīng)”的理論，這種學(xué)習(xí)的方法只適合于兒童時(shí)期。但是，第一次親耳聆聽(tīng)王教授的講話，他卻說(shuō)，十三歲以后也可以讀經(jīng)，只要像孩子一樣的去讀論語(yǔ)，讀它一百遍，你的智慧就來(lái)了。他說(shuō)：“只要世界上有一個(gè)人讀，孔子就不會(huì)死了！”

我還記得那天的掌聲久久不息，我還記得那天他講的最后一句話：“整個(gè)中國(guó)十幾億人口，不要多，只要五億人口，都在半年之內(nèi)讀完「論語(yǔ)一百」，中華民族一定就不一樣，我們民族復(fù)興的日子就到來(lái)了！”聽(tīng)完之后，我的心情很激動(dòng)，而他的這番話，也幾乎改變了我之后的人生。

當(dāng)天下午，在中國(guó)人民大學(xué)的“孔子文化月”上，我又聽(tīng)了他的一場(chǎng)名為“經(jīng)典、儒家與讀經(jīng)”的演講。這場(chǎng)演講亦不同于他以往所講的“兒童讀經(jīng)”，我有幸更深一步的了解了他。

在演講中，他對(duì)經(jīng)典進(jìn)行了如下的闡釋——

“‘經(jīng)’字的本義，在《說(shuō)文解字》上說(shuō)：‘經(jīng)，機(jī)縱絲也’，布本是由縱線橫線交織成的，直線叫作“經(jīng)”，那么橫線呢，就叫作‘緯’了。經(jīng)緯同樣是織布機(jī)上的絲線，只是方向不同，就成了兩個(gè)概念。兩相比較下，‘經(jīng)’這個(gè)直線就顯出某些特色來(lái)，首先，它比緯先擺上去，有了“先在性”；而既擺好了經(jīng)線，便決定了這匹布的質(zhì)量，所以經(jīng)有“主導(dǎo)性”；再來(lái)，經(jīng)在織布的時(shí)候，幾乎是不動(dòng)的，由緯來(lái)動(dòng)，因此經(jīng)有“不變性”，也就是“永恒性”。它先在，它主導(dǎo)，它永恒。因?yàn)榻?jīng)線有這幾個(gè)特色，把它抽象化普遍化后，就有“經(jīng)常不變，天經(jīng)地義”的意思。進(jìn)一步，凡是記載人類(lèi)永恒的智能，是天經(jīng)地義不可改變的著作，就漸漸稱(chēng)為“經(jīng)”了。

而‘典’字，是個(gè)會(huì)意字。“典”字的上半部是“冊(cè)”，下半部是“幾”。“冊(cè)”是個(gè)象形字，像竹簡(jiǎn)用線穿起來(lái)，是古代的書(shū)籍模樣。其下是“幾”字，也是個(gè)象形字，是高腳的桌子的圖像。“放在高幾上的簡(jiǎn)冊(cè)”，應(yīng)當(dāng)是貴重的檔，所以有個(gè)成語(yǔ)叫‘高文典冊(cè)’。引申為所有貴重的事物，如‘典禮’、‘典藏’。所以‘經(jīng)典’合辭，就是永垂不朽的高文典章?！?/span>

他還讓我對(duì)儒家的學(xué)問(wèn)有了新一番的了解——

“儒家并沒(méi)有死亡，儒家也不會(huì)死亡，儒家永遠(yuǎn)立于不敗之地，只要是有人性的地方，只要是有良心的人，他的所作所為就是儒家，不管他站在什么樣的角度，他生長(zhǎng)在什么時(shí)代，他從事哪一種行業(yè)，做哪一種學(xué)問(wèn)，只要他為了人類(lèi)的理性而奮斗，他為了良心而奮斗，他就是儒家。他的學(xué)問(wèn)可以不廣博，才華可以不很高，他只為理性而奮斗，他就有了儒家的精神，他就是儒家！所以我們現(xiàn)在說(shuō)儒家，應(yīng)該是整個(gè)民族和起來(lái)，成為一個(gè)大儒家。因此，儒家并沒(méi)有規(guī)定你要學(xué)什么專(zhuān)業(yè)，他只是說(shuō)你要順理性而行，要盡情開(kāi)發(fā)生命的內(nèi)涵，你不要對(duì)不起自己，不要以情緒來(lái)判斷事物?？傊粋€(gè)依理性而行的人，就是儒家。一個(gè)依理性而行的時(shí)代，就是儒家的時(shí)代，也就是積極光明的時(shí)代?！?/span>

“只要他為了人類(lèi)的理性而奮斗，他為了良心而奮斗，他就是儒家?！边@句話讓我體會(huì)到一種開(kāi)朗活潑的心態(tài)，原來(lái)儒家的學(xué)問(wèn)是如此的光暢明媚。我被深深的感染了，于是從那天起，我正式走入了經(jīng)典與圣賢的天地，雖然早已超過(guò)讀經(jīng)的黃金期，雖然智慧不夠悟性也不夠，但自從讀過(guò)“論語(yǔ)一百”，我真的覺(jué)得自己的生命不一樣了，用教授的話說(shuō)，“脫胎換骨”。

為什么會(huì)有和王教授的初次相見(jiàn)？這要從更早的時(shí)候說(shuō)起……

有些科目是懂了才能教，有些科目是不懂就可以教，什么學(xué)問(wèn)不懂就可以教？音樂(lè)、美術(shù)，美感的教育，不懂就可以教，甚至必須在不懂的時(shí)候就要教，等到懂了再教就晚了。

大學(xué)畢業(yè)那年，偶然的機(jī)會(huì)，于報(bào)紙一角讀到國(guó)學(xué)班招募志愿老師的消息，次日便冒失的闖入那間不大但明亮的雅舍，聽(tīng)到瑯瑯讀書(shū)聲之后，竟局促不知所措，在老師的指引下懵懂坐到臨窗的最后一排，又將老師遞過(guò)的一沓紙接在手中，那是孩子們正在讀的《老子》——人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上——才醒悟孩子們“道德經(jīng)”都快背完了，而弟子規(guī)、論語(yǔ)、中庸、大學(xué)，是他們上學(xué)期乃至上上學(xué)期的課程。

面對(duì)這些三到十歲的孩子，我覺(jué)得自己才是個(gè)小學(xué)生，整堂課下來(lái)，臉紅心跳不止。

這便是我今生來(lái)到的第一個(gè)讀經(jīng)課堂——天津養(yǎng)正學(xué)堂。它的創(chuàng)辦者王逸夫先生賣(mài)掉家中收藏的字畫(huà)，購(gòu)下一套房產(chǎn)做教室，并且聘請(qǐng)教員，免費(fèi)教孩子們讀經(jīng)，推廣古典文化。

那是我第一次發(fā)現(xiàn)，孩子們可以如此聰慧而具有靈性，也是我第一次知道，孩子們可以如此好學(xué)，寧可冒著風(fēng)雪也要纏著爸爸來(lái)參加每周一次的讀經(jīng)課程。我只是不解，王逸夫先生為什么要無(wú)償?shù)南呢?cái)力和精力，他想得到什么，他得到了什么？

后來(lái)，認(rèn)識(shí)了笑非和河北行唐明德學(xué)堂的傅路江先生。笑非是明德的講師，他的生活真可說(shuō)是一簞食，一瓢飲，身居陋巷，人不堪其憂……笑非本是個(gè)數(shù)學(xué)天才，卻忽然拼了身家性命似的去鉆故紙堆，他想得到什么？他得到了什么？

再后來(lái)，認(rèn)識(shí)蘇州復(fù)興私塾的傅奇先生，見(jiàn)面那天天氣相當(dāng)陰冷，然而走進(jìn)斗室，看到古色古香的課桌椅，聽(tīng)到傅奇用著很堅(jiān)定的語(yǔ)氣說(shuō)話，就覺(jué)得周身有股暖的氣息流動(dòng)。傅奇的辦學(xué)很艱難，但是，他沒(méi)給自己留退路，那么他想得到什么？他得到了什么？

這不是我一個(gè)人問(wèn)的問(wèn)題，在悉尼讀經(jīng)課堂上，一個(gè)四歲孩子的母親告訴我，一開(kāi)始，她完全不信任讀經(jīng)，擔(dān)心浪費(fèi)孩子的時(shí)間，但是看到兩位七十多歲的老人每周奔波在各個(gè)會(huì)館之間，上午兩堂、下午兩堂，免費(fèi)給孩子們上課，那么不遺余力的推廣經(jīng)典，一定是有原因的吧，所以她決定讓自己的孩子試一試。一年多之后，孩子的變化令她驚喜。

我在電視上看到，合肥的小篩子讀經(jīng)班，一年下來(lái)費(fèi)用要兩萬(wàn)多，而男主人一個(gè)月的工資只有一千多，他們將自己全部的積蓄拿出來(lái)做這么一件事呢，然而夫妻倆所付出的心血又何止區(qū)區(qū)幾萬(wàn)塊錢(qián)。

還有許多人，在了解讀經(jīng)教育的理念后，很快就辭掉自己以前的工作，一心去推廣讀經(jīng)。到底是什么吸引他們？

這些問(wèn)號(hào)在我的頭腦里徘徊良久，上海孟母堂被教育局取締的風(fēng)波，是我最大程度關(guān)注兒童讀經(jīng)的開(kāi)始，多年的記者和編輯的經(jīng)驗(yàn)告訴我，應(yīng)該也有必要去探求整個(gè)事件背后的原因，而不是跟著或批評(píng)或贊揚(yáng)的人云亦云。

很快的，我就在網(wǎng)絡(luò)上找到了那場(chǎng)有名的演講，當(dāng)我聽(tīng)王教授說(shuō)道：“有些科目是懂了才能教，有些科目是不懂就可以教，什么學(xué)問(wèn)不懂就可以教？音樂(lè)、美術(shù)，美感的教育，不懂就可以教，甚至必須在不懂的時(shí)候就要教，等到懂了再教就晚了?！?/span>

一瞬間，我豁然開(kāi)朗，也從此，追尋著他的腳步，越來(lái)越深的了解兒童讀經(jīng)，在此，愿與大家分享我的心路歷程。

一場(chǎng)演講，百年震撼 

既然我們這個(gè)文化是有意義的，縱使我是美國(guó)人，我也要來(lái)復(fù)興中國(guó)文化；縱使我是外星人，我也要尊重中國(guó)文化。

“（我們的教育）幾十年來(lái)都學(xué)美國(guó)，中國(guó)自己的東西統(tǒng)統(tǒng)忘記了。忘記中國(guó)東西并不見(jiàn)得就是不對(duì)的，我不是一個(gè)民族感情主義者。我不是說(shuō)，我是中國(guó)人，所以就要復(fù)興中國(guó)文化。要復(fù)興中國(guó)文化，不只因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人，乃是因?yàn)槲覀冞@個(gè)文化，是有意義的。我重新檢討中國(guó)的教育理論，并非我是中國(guó)人，所以非把中國(guó)教育理論再拿出來(lái)不可，不是的。而是因?yàn)檫@種教育理論，它是有真理在其中的。既然我們這個(gè)文化是有意義的，縱使我是美國(guó)人，我也要來(lái)復(fù)興中國(guó)文化；縱使我是外星人，我也要尊重中國(guó)文化。”

以上這段發(fā)言，節(jié)選自王財(cái)貴先生2001年7月在北京師范大學(xué)所作的演講，這場(chǎng)兩個(gè)多小時(shí)的演講錄像，后來(lái)被譽(yù)為“一場(chǎng)演講，百年震撼”。七八年來(lái)，這份光盤(pán)每一年的正式發(fā)行量都超過(guò)一百萬(wàn)份，而轉(zhuǎn)錄的數(shù)量更加難以估算。有人見(jiàn)到，在青城后山的一個(gè)農(nóng)家院，也有人在教孩子讀經(jīng)，就因?yàn)橛杏稳怂统隽艘粡埞獗P(pán)。

許多不知名的小鄉(xiāng)鎮(zhèn)，都出現(xiàn)了讀經(jīng)班，因?yàn)槟抢镉腥丝吹搅诉@張光盤(pán)。在中國(guó)極北的佳木斯市，一位名叫郝永軍的鐵路工人，偶然看到了這張光盤(pán)，他利用一切業(yè)余的時(shí)間，騎上單車(chē)去街頭發(fā)放自己印制的宣傳單，開(kāi)始有人以為他瘋了，最后，這行為感動(dòng)了當(dāng)?shù)氐娜藗儯踔劣绊懙酱髮W(xué)的學(xué)者和政府的領(lǐng)導(dǎo)。

山東省萊州市的趙升君先生，在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦了一所讀經(jīng)學(xué)校，短短五年時(shí)間，已經(jīng)從三五個(gè)孩子發(fā)展到兩百多人，他們來(lái)自全國(guó)乃至于全世界各地，之所以從遙遠(yuǎn)的地方來(lái)到交通并不十分方便的萊州，家長(zhǎng)們說(shuō)，這里能給孩子最好的教育。趙升君先生七八年前不知怎么收到一份讀經(jīng)宣傳資料，被深深打動(dòng)了，于是找來(lái)那張有名的光盤(pán)，據(jù)說(shuō)，他一共看了三百多遍，可以倒背如流。而最初收到的那份宣傳資料，是從離萊州不遠(yuǎn)的平原縣寄出的，寄出這份資料的王敬東老師，更早的時(shí)候得到這張光盤(pán)，一晚上連續(xù)看了三遍，第二天就決定，開(kāi)讀經(jīng)學(xué)校，推廣讀經(jīng)。

這張光盤(pán)的影像和文字?jǐn)?shù)據(jù)被發(fā)到網(wǎng)絡(luò)上，也引起不小的轟動(dòng)。華夏復(fù)興論壇的站長(zhǎng)信而好古先生（網(wǎng)名）反復(fù)將這篇演講稿及錄像發(fā)布在全國(guó)各大論壇上，他說(shuō)：“我看了很多遍，每一次看都禁不住熱淚盈眶。之所以反復(fù)推薦王教授的演講，借用先生的話說(shuō)：‘不為任何的，不為任何的目的，知識(shí)分子的良心！’”

河北行唐縣的傅路江先生，家中世代行醫(yī)，幾年前，他花三千元買(mǎi)了一臺(tái)電腦，第一次上網(wǎng)就很巧合的下載到這場(chǎng)演講錄像，他和他的老父親一路看到深夜，結(jié)束后，他一拍大腿，“我想了多年的教育，被王先生說(shuō)出來(lái)了”。他和老父親興奮得燒了一壺酒對(duì)飲，老父親說(shuō)，咱們看了這一場(chǎng)演講，就算現(xiàn)在把這臺(tái)電腦砸了，也值得了。不久，行唐縣就開(kāi)了一家讀經(jīng)學(xué)堂，老父親說(shuō)，行醫(yī)可以治病，教育才真能救人，我支持你！

長(zhǎng)期以來(lái)，這一直是我的夢(mèng)。這不僅是我個(gè)人的夢(mèng)，是民族夢(mèng)，也是人類(lèi)的夢(mèng)......

很多人聽(tīng)完演講，都情動(dòng)于衷，難以自禁。東海大學(xué)附小家長(zhǎng)齊克靖給王教授的信中寫(xiě)道：“昨晚聽(tīng)您演講中途，曾忍不住掩面飲泣，因?yàn)?，您說(shuō)了我極想說(shuō)，卻不敢說(shuō)的話......滿紙荒唐言，只希望讓您知道，有一個(gè)小女子真心誠(chéng)意的支持您讀經(jīng)的理念。雖然沒(méi)有勇氣像您那般如淵停岳峙的矗立，卻愿意盡自己的半分心力。 ”

一位旅美的退休老人張怡恭給王教授的信中寫(xiě)道：“在厭人新聞充斥的苦惱生活中，這真是一股無(wú)比宜人的清流，深感先生不愧是一位有智慧、有洞察力和受心的教育改革家，能劍及履及地將一己理想和實(shí)驗(yàn)成果默默地在社會(huì)推展。短短幾年已促成七十萬(wàn)人讀經(jīng)背經(jīng)，成果豐碩，振奮人心。且這股潮流正向大陸及全球華人小區(qū)推展并獲得極大回響，未來(lái)對(duì)國(guó)家影響之深遠(yuǎn)實(shí)有難以估計(jì)者?！?/span>

一個(gè)大陸的青年教師白青力寫(xiě)道：“王老師，我今年二十歲，而前一段的思想是很渺茫的，‘理想’這個(gè)詞語(yǔ)在我的腦海中已趨于淡忘，自從我接受了您的讀經(jīng)教育理念以后我感覺(jué)我還是有很多的精力的，不應(yīng)該沉泯于世俗之中，我應(yīng)該對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)有所創(chuàng)造，無(wú)志的二十年已經(jīng)過(guò)去了，沒(méi)有一個(gè)人在我的人生之路上做太多的指導(dǎo)，因?yàn)槲颐糟?，我們的同齡人迷惘，大概這一代的大陸青年都在迷惘，事事無(wú)所求，理想無(wú)所往，所謂稀里胡涂混春秋，而今天不同了，一種中國(guó)人覺(jué)醒的教育理念現(xiàn)在已經(jīng)誕生了，所以我二十歲開(kāi)始立志，在二十歲理解力漸趨成熟的此時(shí)立志，我忠誠(chéng)的希望王老師能給我指點(diǎn)。

王老師，我佩服您的心胸與志向，心胸寬廣，平易近人（不是恭維，是體會(huì)），志向博大，意志持遠(yuǎn)，心系民族文化之安危，不為一己之私利，‘有中國(guó)人之處便有讀經(jīng)之風(fēng)氣’這豪情壯語(yǔ)便是您理想的真實(shí)寫(xiě)照?！?nbsp;

黑龍江省社會(huì)科發(fā)展基金會(huì)楊子彬在信中說(shuō)：“長(zhǎng)期以來(lái)，這一直是我的夢(mèng)。這不僅是我個(gè)人的夢(mèng)，是民族夢(mèng)，也是人類(lèi)的夢(mèng)......您倡導(dǎo)的‘全民讀經(jīng)’正是在實(shí)現(xiàn)著這個(gè)夢(mèng)，真是相知恨晚。這是一個(gè)偉大的社會(huì)系統(tǒng)工程，我渴望把綿薄之力匯入您開(kāi)創(chuàng)的事業(yè)中去?！?/span>

山東省淄博市沂源縣悅莊鎮(zhèn)黃家宅完小語(yǔ)文教師周欽剛：“2002年您到淄博來(lái)演講時(shí)，我有幸聽(tīng)了您的演講！從此我的人生開(kāi)始改變!我已經(jīng)有自己的人生目標(biāo)了——為天地立心，為生民立命，為先圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。讓更多的人接受經(jīng)典文化，凈化人們的心靈，我的生活充實(shí)美好，因此，我感到滿足、幸福，感謝您!”

多倫多啟智經(jīng)典教育中心負(fù)責(zé)人田雪：“移居加拿大前，我有幸參加了石家莊市靜園兒童經(jīng)典導(dǎo)讀中心組織的經(jīng)典誦讀活動(dòng)，并觀看了你在北京師范大學(xué)演講報(bào)告的光盤(pán)。我感到，經(jīng)典誦讀是一項(xiàng)非常有意義、值得我們?yōu)橹粩嗯Φ氖聵I(yè)，于是我希望把經(jīng)典誦讀帶到加拿大，讓加國(guó)的華裔兒童了解自己的祖裔文化，讓更多人認(rèn)識(shí)璀璨的中國(guó)文化?！?nbsp;

臺(tái)南縣讀經(jīng)推廣中心許世賢：“自五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，王教授可稱(chēng)為我們教育改革之父，這幾年來(lái)不遺余力巡回全省，乃至大陸及海外各地，推廣經(jīng)典教育的重要性，在此讓我們向您說(shuō)聲：辛苦了！堅(jiān)信在您的帶領(lǐng)下，文化生命力一定能向上提升。” 

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人類(lèi)腦神經(jīng)的發(fā)展超過(guò)13歲之后，我們那種直覺(jué)的能力就消失了。我們那種深度學(xué)習(xí)的習(xí)慣沒(méi)有了，老天爺所給我們那強(qiáng)大攝取的力量，攝取的這個(gè)功能就收回去了。除非你自己再打開(kāi)心門(mén)，再接受偉大心靈的呼喚，你才能跟它起共鳴。但是這種人是很少的。我們?yōu)槭裁床蛔屓魏我粋€(gè)人統(tǒng)統(tǒng)是在有天才的時(shí)候，給他天才的教育。

到底是什么樣的演講，能夠給人那么深沉的感動(dòng)和震撼？

也許，是他說(shuō)出了我們每個(gè)人的切膚之痛：“我們的孩子，是那么樣的聰明，那么樣的認(rèn)真。這一點(diǎn)點(diǎn)數(shù)學(xué)，為什么學(xué)得那么痛苦？我們科學(xué)教育最主要的應(yīng)該讓一般的國(guó)民，都能夠思考，能夠面對(duì)問(wèn)題。但是我們的數(shù)學(xué)教育，讓我們的國(guó)民不會(huì)思考，不敢思考，面對(duì)問(wèn)題不知道怎么辦。我們讓初中生、高中生學(xué)了那么多東西，天天非常痛苦。結(jié)果發(fā)誓一輩子，不再算數(shù)學(xué)，對(duì)科學(xué)沒(méi)有了興趣。像這樣的國(guó)民，是不能培養(yǎng)出科學(xué)的氣氛的?！?/span>

也許，是他提出的問(wèn)題引起我們深刻的反?。骸翱茖W(xué)教育應(yīng)該按照科學(xué)辦法來(lái)教。既然要學(xué)得懂，所以我們要懂了才教，教懂才有用。而人生有很多的學(xué)有很多科目不屬于科學(xué)，科學(xué)的科目其實(shí)只占我們所有科目的十分之一，或是不到十分之一。我們?nèi)松恢皇强茖W(xué)，西方科學(xué)先進(jìn)國(guó)家的人，對(duì)于他們孩子的科學(xué)學(xué)不好，并不緊張、沒(méi)事。為什么？人生的大部分不屬于科學(xué)。那么，這些大部分的學(xué)科，既然不屬于科學(xué)，要不要按照科學(xué)方法？要不要懂了才教？要不要教懂了才用？我們不是要想一想嗎？”

也許，是他說(shuō)出的實(shí)情令人信服而追悔莫及：“依照人類(lèi)心理的發(fā)展，人類(lèi)腦神經(jīng)的發(fā)展超過(guò)13歲之后，我們那種直覺(jué)的能力就消失了。我們那種深度學(xué)習(xí)的習(xí)慣沒(méi)有了，老天爺所給我們那強(qiáng)大攝取的力量，攝取的這個(gè)功能就收回去了。除非你自己再打開(kāi)心門(mén)，再接受偉大心靈的呼喚，你才能跟它起共鳴。但是這種人是很少的。我們?yōu)槭裁床蛔屓魏我粋€(gè)人統(tǒng)統(tǒng)是在有天才的時(shí)候，給他天才的教育?！?/span>

也許，是他的教育理想志存高遠(yuǎn)：“從今天開(kāi)始，我們每個(gè)老師，希望你記住一句話，我們所要教給學(xué)生的，一定是教他有用的東西。而且一定是高度有用的，這個(gè)高度有用的就是一輩子有用的，取之不盡，用之不竭的。你只要教五分鐘，就影響他一輩子，你只要教幾句話，就讓他一輩子受用?！?/span>

學(xué)日本，我們不是學(xué)日本的企業(yè)家精神，乃至于連日本的櫻花那種悲劇精神都沒(méi)學(xué)到，我們只學(xué)到日本的卡通、日本的漫畫(huà)。為什么別人有好東西，你學(xué)不到呢？因?yàn)槟銌适Я藢?duì)自己文化的信仰。

但是，那最深處打動(dòng)人心的力量，應(yīng)來(lái)自于他說(shuō)中了大部分中國(guó)人的心事，他讓我們不能再遁逃，必須真實(shí)的面對(duì)，面對(duì)自己，也面對(duì)世界——

“現(xiàn)在的中國(guó)人，已經(jīng)忘記了中國(guó)文化。中國(guó)人連中國(guó)書(shū)都不能讀了。什么叫中國(guó)人連中國(guó)書(shū)都不能讀？一個(gè)人打開(kāi)經(jīng)史子集，而不能讀原文，還要靠翻譯，就說(shuō)明這個(gè)人不可能了解深度的中國(guó)文化。一個(gè)沒(méi)有自己文化傳統(tǒng)的民族，而想要去吸收別人的先進(jìn)文化，也是不可能的。因?yàn)樗抗舛虦\，心胸狹隘?，F(xiàn)在我們學(xué)西方，學(xué)美國(guó)，不是學(xué)美國(guó)的冒險(xiǎn)開(kāi)拓的精神，不是學(xué)美國(guó)的那種大氣魄的民族精神。而是學(xué)美國(guó)什么呢？學(xué)美國(guó)的好萊塢，學(xué)美國(guó)的麥克爾杰克遜、麥當(dāng)娜。學(xué)日本，我們不是學(xué)日本的企業(yè)家精神，乃至于連日本的櫻花那種悲劇精神都沒(méi)學(xué)到，我們只學(xué)到日本的卡通、日本的漫畫(huà)。為什么別人有好東西，你學(xué)不到呢？因?yàn)槟銌适Я藢?duì)自己文化的信仰，一個(gè)喪失中國(guó)文化信仰的中國(guó)人，不僅對(duì)自己沒(méi)有好處，而西方人假如要跟你學(xué)一些中國(guó)文化，我們也不可能有所貢獻(xiàn)。所以，忘了自己文化的民族，不只是自己的損失，也是一種對(duì)于其它民族的罪過(guò)。為什么西方文化可以傳到我們中國(guó)來(lái)？為什么我們中國(guó)文化，不能傳到西方去？現(xiàn)在，假如派你或是我去傳播——有些西方人他的教養(yǎng)很高，他希望也學(xué)學(xué)中國(guó)的高度的文化——請(qǐng)問(wèn)，我能嗎？你能嗎？”

王財(cái)貴先生在《兒童讀經(jīng)教育說(shuō)明手冊(cè)》中，還寫(xiě)過(guò)這樣一段話：

“這八十多年來(lái)，老、中、青三代的中國(guó)人，已經(jīng)是不敢（也真不會(huì)）讀經(jīng)了！而中國(guó)人是不是因此更理性了？中國(guó)社會(huì)的文化教養(yǎng)是不是因此更提高了？是不是因?yàn)槌浞治骰芡鈬?guó)人所敬重了？當(dāng)然歷史不可重復(fù)實(shí)驗(yàn)來(lái)做比較，不過(guò)，在一般人的心中，總難免有一些隱約的痛楚。切身的問(wèn)題是：他的語(yǔ)文程度不夠，他看見(jiàn)左右的人心量不廣，涵養(yǎng)不深，他的人生態(tài)度無(wú)所依歸，理想不敢堅(jiān)持。其次是：感受到社會(huì)正義的日漸消亡，君子之風(fēng)的日漸遠(yuǎn)去，短視近利，詐虞日盛。尤其是近來(lái)犯罪率的增高，而犯罪年齡層的降低，校園暴力事件的頻傳，顯示了人心的極度空虛，人生方向感澈底的失落！這其實(shí)就是整個(gè)社會(huì)只顧發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而未能相對(duì)的提升國(guó)民文化教養(yǎng)，所必至的后果。知識(shí)分子也愈來(lái)愈強(qiáng)烈地感受到：沒(méi)有自我文化旳民族，托缽乞憐的結(jié)果，縱有再大的天才本事，終究不能參與于世界文明的創(chuàng)建，而永為其它民族所輕視?！?/span>

誰(shuí)能否認(rèn)，這不是我們心中的隱痛？只是，我們常常只是抱怨或者無(wú)奈，幾乎沒(méi)有想過(guò)問(wèn)題的根源所在，所以王教授每次都說(shuō)，我不是來(lái)發(fā)牢騷的，我是來(lái)解決問(wèn)題的。是的，讀經(jīng)的教育理論，打開(kāi)了我們沉睡的心門(mén)，難怪有人說(shuō)，“看到了王教授的北師大演講，真猶如撥開(kāi)迷霧見(jiàn)青云的感覺(jué)?！?/span>

所以，這不僅僅是感動(dòng)和震撼，更多的是讓我們回歸自己心靈的喜悅，說(shuō)出了我們?cè)缇拖胝f(shuō)的話的那種暢快淋漓，他給人們指出一條路，一條可以走得心安理得的坦途，他讓我們回歸到理性，回歸到自己的良知。

教育的唯一之道

“我最近兩三年的演講，大都圍繞在教育的三個(gè)基本原則的分析。認(rèn)為：一切教育，如果連這三個(gè)基本問(wèn)題都沒(méi)處理好，則其教學(xué)成效必定堪虞?！?/span>

以上這段文字，選自王財(cái)貴先生的文章《改革世界語(yǔ)文教育 重鑄當(dāng)代人類(lèi)文明》?！皟和x經(jīng)”四個(gè)字本身，其實(shí)就包含了教育的三個(gè)基本原則，所以，在最近幾年的演講中，王財(cái)貴先生多從此論述。

《大學(xué)》云：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！彼^“道”，《說(shuō)文》上的解釋是：“一達(dá)謂之道”，后來(lái)引申為從此處到彼處的“唯一的路”，由此可見(jiàn)，依照“本末先后”而行事，恐怕是必須的，也是最明智的選擇。

面對(duì)教育，是否也有唯一之道？若順著思路想下來(lái)，應(yīng)是有的，即，依照教育的“本末先后”而行，便是“教育的唯一之道”。而要了解教育的本末先后，王財(cái)貴先生認(rèn)為，首先要把握教育的三個(gè)基本原則。不過(guò)，他堅(jiān)信，只要他提出這三個(gè)基本原則，每個(gè)人都會(huì)贊同他。這是個(gè)很大膽的想法，不過(guò)馬上就可以得到驗(yàn)證，因?yàn)榻酉聛?lái)就要進(jìn)入到讀經(jīng)教育的主題，我們每個(gè)人都可以在心中問(wèn)自己，我是不是本來(lái)也是這樣想的？

人人都有不可思議，不用努力，即可收效的“語(yǔ)言天賦”，人類(lèi)仗此天賦，不只學(xué)會(huì)母語(yǔ)的一切技能，作為基本溝通的工具，還因?yàn)榱?xí)得了語(yǔ)言，而增進(jìn)了各項(xiàng)學(xué)習(xí)智能的發(fā)展。

教育的三個(gè)基本原則之一：教育的時(shí)機(jī)要把握。

人之生命，在時(shí)間中順流而走，亦即，生命是在時(shí)間中成長(zhǎng)，能力在時(shí)間中累積。時(shí)間是一去不復(fù)返的，生命亦不可再重演。而人類(lèi)有某些基本能力，是必須在生命的初期就要完成的，即是所謂“學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期”，錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)而使基本能力虛弱，將造成各種學(xué)習(xí)的障礙，往往終身補(bǔ)救不及。眾所公認(rèn)，語(yǔ)文的能力，是人生首要的基本能力。而語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，又是最具“關(guān)鍵期色彩”的一項(xiàng)，即，必須在十三歲之前奠定一生的基礎(chǔ)。連心理學(xué)家都驚訝于：為什么一個(gè)嬰兒，在懵懂的三歲之內(nèi)，就可以輕易地把本族母語(yǔ)學(xué)好（所謂“母語(yǔ)”可以是一種，可以是兩種，乃至多種），因?yàn)檎也坏饺魏卫碛煽梢越庹f(shuō)這種現(xiàn)象，特別稱(chēng)之為：“語(yǔ)言天賦”。人人都有不可思議，不用努力，即可收效的“語(yǔ)言天賦”，人類(lèi)仗此天賦，不只學(xué)會(huì)母語(yǔ)的一切技能，作為基本溝通的工具，還因?yàn)榱?xí)得了語(yǔ)言，而增進(jìn)了各項(xiàng)學(xué)習(xí)智能的發(fā)展。但完全的語(yǔ)言天賦，只保留到三歲，并隨著年齡之愈長(zhǎng)愈弱化，以至于十三歲，幾乎等于零。所以若超過(guò)十三歲，還想學(xué)新的語(yǔ)文，必須完全靠“人為”的努力，以“人為”之力要達(dá)成“天賦”之功，那就難了。

“人文”一面的教學(xué)，若學(xué)者稍平其心來(lái)觀察，則很容易發(fā)現(xiàn)這方面的發(fā)展反而是走一“學(xué)習(xí)能力隨年齡而遞減”的曲線，亦即年齡愈小，學(xué)習(xí)能力愈強(qiáng)，年齡愈長(zhǎng)，學(xué)習(xí)能力反而減弱。

教育的三個(gè)基本原則之二：教育的內(nèi)容要把握。

有關(guān)教育的內(nèi)容，一百年來(lái)，西方有所謂的“兒童中心本位”與“社會(huì)中心本位”之爭(zhēng)。兩派學(xué)者思考著：到底是要遵從實(shí)用主義，只教兒童現(xiàn)在生活要用的，讓他從簡(jiǎn)單日常開(kāi)始，教材隨年齡而俱進(jìn)？還是要遵從理想主義，一下就教兒童學(xué)習(xí)歷史文化的精華，以備將來(lái)之用？吾人當(dāng)何去何從呢？所謂“道不遠(yuǎn)人”，其實(shí)教育問(wèn)題并不復(fù)雜，只要立基于“人性”，即，這里必須有一種“洞見(jiàn)全體”的智慧。見(jiàn)到：人類(lèi)本來(lái)就應(yīng)有其生活之所需的知識(shí)技能之學(xué)習(xí)，又應(yīng)有其雅化深化的人文智能之學(xué)習(xí)。而兩面各有其特殊的性質(zhì)，理應(yīng)以不同的方法來(lái)處理。在數(shù)理科技方面，是較為單純的知識(shí)型的訓(xùn)練，這一方面應(yīng)完全服從兒童“理解能力”的發(fā)展。因?yàn)槿祟?lèi)理解能力的發(fā)展只有一套，即，“學(xué)習(xí)能力隨年齡而遞增”，所以教材的編法，只有一條路，即是“由淺到深”，這是可以澈底“兒童中心本位”的。但在語(yǔ)文方面，乃至性情、品格、美感、智慧等，即所謂“人文”一面的教學(xué)，則須配合人類(lèi)在這方面的學(xué)習(xí)能力之發(fā)展?fàn)顟B(tài)。若學(xué)者稍平其心來(lái)觀察，則很容易發(fā)現(xiàn)這方面的發(fā)展反而是走一“學(xué)習(xí)能力隨年齡而遞減”的曲線，亦即年齡愈小，學(xué)習(xí)能力愈強(qiáng)，年齡愈長(zhǎng)，學(xué)習(xí)能力反而減弱。

所以，教育的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)根據(jù)兒童學(xué)習(xí)的能力和傾向性給予恰當(dāng)安排。如前所述，兒童時(shí)期是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期，因?yàn)樵诮滩牡倪x擇上就應(yīng)該遵循“學(xué)習(xí)能力遞減”的曲線，選擇“經(jīng)典之文”。這當(dāng)然包括本族經(jīng)典與外族經(jīng)典，推而廣之，與語(yǔ)文類(lèi)似的人文學(xué)科，都應(yīng)該選擇其中經(jīng)典為教材。

各民族對(duì)其本族高度語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，應(yīng)走此一條路，對(duì)其本族高度文化的繼承，也應(yīng)走此一條路；對(duì)外族高度語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，必須走此一條路，對(duì)外族深度文化的吸收，更必須走此一條路。 

教育的三個(gè)基本原則之三：教育的方法要把握。

不論任何學(xué)科的教學(xué)，都應(yīng)該按照人類(lèi)學(xué)習(xí)的自然規(guī)律而施行，才是合乎人道的方法。學(xué)習(xí)語(yǔ)文只有兩個(gè)規(guī)律：其一是關(guān)于人類(lèi)智能發(fā)展的規(guī)律，語(yǔ)文的習(xí)得能力是愈早愈強(qiáng)（上文己講明）。其二是人類(lèi)語(yǔ)文習(xí)得的規(guī)律，語(yǔ)文的各項(xiàng)能力，包括語(yǔ)音語(yǔ)法和語(yǔ)詞，都是從大量反復(fù)熟悉中自然領(lǐng)悟獲得的。從來(lái)沒(méi)有一個(gè)父母教他的孩子講話，而孩子日以繼夜的在母語(yǔ)的環(huán)境中，大量而反復(fù)的聽(tīng)著那些日常用語(yǔ)，到三歲己習(xí)得一生講話的基本能力，包括語(yǔ)音、語(yǔ)法，終身不必再學(xué)；至于語(yǔ)詞語(yǔ)意，也已夠當(dāng)時(shí)之用，而隨著年紀(jì)經(jīng)驗(yàn)之成長(zhǎng)而自然增廣。“經(jīng)典”的學(xué)習(xí)，是達(dá)成高度語(yǔ)文造詣最簡(jiǎn)捷的方式，也是深入文化智能唯一的路徑。而經(jīng)典的學(xué)習(xí)方法也只有一個(gè)，即是依照所有語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律，不必講解與考察，只要反復(fù)而熟練。反復(fù)而熟練，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是“背誦”，背誦的意思是“反復(fù)誦讀以至于能熟背”。取“經(jīng)典”而“背誦”，也就是吾人所謂的“讀經(jīng)”。起初，經(jīng)典文句雖然因陌生而似若艱深，但反復(fù)的遍數(shù)既多，熟習(xí)的數(shù)量既大，就如同嬰兒學(xué)語(yǔ)一樣，自然日有領(lǐng)悟，漸入佳境?！敖?jīng)典”，是語(yǔ)文之結(jié)晶，文化之精華，智慧之淵藪?！白x經(jīng)”是所有人類(lèi)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的不二法門(mén)，也是人類(lèi)悟入智慧的方便之道。唯有有了語(yǔ)文造詣的高度，才可能有智慧悟入的深度。各民族對(duì)其本族高度語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，應(yīng)走此一條路，對(duì)其本族高度文化的繼承，也應(yīng)走此一條路；對(duì)外族高度語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，必須走此一條路，對(duì)外族深度文化的吸收，更必須走此一條路。 

至此，讀經(jīng)教育的基本原理已經(jīng)十分清楚，便是——教育的時(shí)機(jī)：兒童；教育的教材：經(jīng)典；教育的方法：誦讀，此之謂“兒童經(jīng)典誦讀教育”。這是基本的原理，若要進(jìn)一步深入理解和操作，還需知道讀經(jīng)教育本身應(yīng)該把握的四個(gè)要領(lǐng)，即：

一，及早讀經(jīng)，愈早愈好。從胎教做起，為原則性的最早。自未出生至百歲人，從知道的那一刻讀起，是為各個(gè)人的最早。

二，老實(shí)讀經(jīng)，愈老實(shí)愈好。讀真正的經(jīng)，如從論語(yǔ)讀起，是教材上的老實(shí)。只管呆呆地讀，不解釋?zhuān)瑳](méi)花俏，是教法上的老實(shí)。

三，大量讀經(jīng)，愈大量愈好。用盡可能多的時(shí)間，讀盡可能多的經(jīng)典，反復(fù)盡可能多的遍數(shù)。

四，快樂(lè)讀經(jīng)：以上三點(diǎn)做到了，快樂(lè)之情，自然源源而來(lái)。

左一個(gè)原則右一個(gè)要領(lǐng)，過(guò)多的理論闡述，難免引來(lái)質(zhì)疑，你說(shuō)的這些，在現(xiàn)實(shí)中真能做到嗎？原本，假如是有智慧的人，一聽(tīng)到道理，就立刻相信了，因?yàn)榈览硎琼樅跞诵灾６梢杂眯娜ンw貼的，但一般的人，還是要看到實(shí)例才感到踏實(shí)。十余年來(lái)，為了能夠漸漸實(shí)現(xiàn)老實(shí)大量讀經(jīng)的理想，許多人創(chuàng)辦了全日制讀經(jīng)學(xué)堂，在這里，那些三歲到十三歲的孩子，讀的第一本書(shū)是《論語(yǔ)》，每天讀經(jīng)的時(shí)間在四個(gè)小時(shí)以上，每本書(shū)誦讀至少三百遍，不講解。這前三個(gè)要領(lǐng)是有章可循，容易把握的，唯一令人難以置信的是，孩子們以這樣的方式學(xué)習(xí)，真的會(huì)快樂(lè)嗎?

王財(cái)貴先生曾經(jīng)對(duì)“快樂(lè)讀經(jīng)”有如下的闡釋?zhuān)骸耙_(dá)到‘快樂(lè)讀經(jīng)’的效果，塾內(nèi)須有一種‘學(xué)堂特質(zhì)’，老師須有一種‘老師的人格特質(zhì)’，即在客觀方面，純粹以‘教育’為心，其它條件參雜愈少愈好；在主觀方面，能體貼人性，知兒童，愛(ài)兒童，以協(xié)助兒童之生命成長(zhǎng)為第一關(guān)切所在。在日常規(guī)矩的管教上，能寬嚴(yán)得中，既不可放任，也不可太過(guò)拘束。最重要的關(guān)鍵是：對(duì)讀經(jīng)要深具信心，深知只要引導(dǎo)兒童老實(shí)讀經(jīng)，必能讀出味道，而且只要持續(xù)大量讀下去，經(jīng)典熏陶之力將日益顯著，以此信心自我鼓舞并鼓舞學(xué)生，老師的情緒即能隱定，而給孩子有一種深厚可靠的安全感。孩子讀經(jīng)有了成就，又有一種心靈的厚重感，他是很愉快幸福的，那時(shí)，孩子的生活規(guī)矩也就不必太多要求而自然容易順情順理了?！?/span>

面對(duì)這些小皇帝，遠(yuǎn)離父母，遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)，電視，零食，遠(yuǎn)離在家許多待遇，在生活條件這么差的地方，在這么緊張的學(xué)習(xí)之后，為什么有一半的孩子選擇想留下？只有一個(gè)答案：就是這樣的學(xué)習(xí)符合人性，孩子有了深度的成長(zhǎng)，其中的喜悅，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)物質(zhì)的享受。

前文提到的趙升君先生，每年暑期舉辦“讀經(jīng)夏令營(yíng)”，他在“教學(xué)效果總結(jié)”的文章中寫(xiě)道：

“暑假班共四十天，早上五點(diǎn)起床，晚上九點(diǎn)睡覺(jué)，每天純讀經(jīng)時(shí)間九小時(shí)，教室在六樓，玩的地方都沒(méi)有。就是這種不符合近代所謂‘兒童心理’的學(xué)習(xí)，最后居然有近一半的孩子苦苦相求老師：給爸媽打電話，不要回去上學(xué)了，想留下讀經(jīng)。弄得幾個(gè)理念不深的家長(zhǎng)以為老師給洗了腦。我說(shuō)：如果有這種效果，我倒希望天下的孩子都來(lái)洗腦。實(shí)際上，我們沒(méi)給孩子洗腦，是因?yàn)楹⒆釉谒纳钐幷嬗辛耸斋@，而有了喜悅，才有這樣的想法。當(dāng)然，大部份的家長(zhǎng)一時(shí)是很錯(cuò)愕的，堅(jiān)持把淚眼汪汪的孩子帶回去，過(guò)了一兩個(gè)星期，還有五個(gè)孩子終于說(shuō)動(dòng)了家人，從家鄉(xiāng)再回來(lái)這里繼續(xù)讀經(jīng)。

“面對(duì)這些小皇帝，遠(yuǎn)離父母，遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)，電視，零食，遠(yuǎn)離在家許多待遇，在生活條件這么差的地方，在這么緊張的學(xué)習(xí)之后，為什么有一半的孩子選擇想留下？只有一個(gè)答案：就是這樣的學(xué)習(xí)符合人性，孩子有了深度的成長(zhǎng)，其中的喜悅，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)物質(zhì)的享受?！?/span>

“暑假讀經(jīng)班”的模式后來(lái)被全國(guó)各地許多學(xué)堂復(fù)制，無(wú)一例外的獲得成功。一位參加過(guò)暑假班的家長(zhǎng)說(shuō)：“孩子現(xiàn)在變胖了，也知道自覺(jué)學(xué)習(xí)了，甚至我再也不必為他早上賴(lài)床而著急，他還盼著明年暑假繼續(xù)來(lái)這里讀書(shū)，真令人難以想象?！焙髞?lái)，萊州又舉辦了“寒假讀經(jīng)班”，令人吃驚的是，這一次，全部的孩子都留了下來(lái)。

究竟是什么讓孩子如此喜歡讀書(shū)？一個(gè)叫王鐘逸的男孩說(shuō)：“有時(shí)讀書(shū)讀到快樂(lè)的時(shí)候，有種飄飄欲仙的感覺(jué)，讀《逍遙游》那會(huì)兒，還會(huì)一個(gè)人爬到樹(shù)上，去體會(huì)‘地籟’的感覺(jué)，因?yàn)椤旎[’找不到，就只好退而求其次。陶淵明說(shuō)，讀書(shū)不求甚解，每有所得便欣然忘食，真的是那樣。所以這里所有同學(xué)都讀得很歡娛，大家以誠(chéng)相待，沒(méi)有什么苦惱...”

《老子》五千子，《論語(yǔ)》一萬(wàn)四千字，《孟子》三萬(wàn)四千字，據(jù)說(shuō)，一個(gè)從未接觸過(guò)讀經(jīng)的孩子，背下老子不到一個(gè)月，背下論語(yǔ)不到三個(gè)月，背下孟子不到半年。一個(gè)人倘若能把三萬(wàn)四千字的文章如行云流水般滔滔不絕的背誦出來(lái)，那種欣悅、自豪之情，沒(méi)有親身感受的人，是難以想象的。這才是一個(gè)人生命深處噴薄欲出的快樂(lè)，不是，那不是快樂(lè)，是一種幸福，自信的、踏實(shí)的、厚重的、充沛的幸福感。

當(dāng)一個(gè)人從學(xué)習(xí)中獲得如此的幸福感，就能真正體認(rèn)孔子說(shuō)的，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎，當(dāng)他能用生命去實(shí)踐經(jīng)典的時(shí)候，又反過(guò)來(lái)促進(jìn)了他的幸福感，在這樣學(xué)習(xí)與實(shí)踐的水乳交融中，就培養(yǎng)出一個(gè)聰明好學(xué)、性情優(yōu)雅的人，他的生命會(huì)日漸的充實(shí)、飽滿、剛健、光輝，這不就是教育的最終目的嗎？

這理論看似是無(wú)懈可擊的，不過(guò)，也常常有人提出，讀經(jīng)是不錯(cuò)的，但把讀經(jīng)說(shuō)成是教育的唯一之道，似乎過(guò)于極端，尤其是，世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都是有利就有弊，有得必有失，讀經(jīng)難道就不會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題嗎？面對(duì)“讀經(jīng)萬(wàn)能”和“讀經(jīng)有弊”的兩端，王財(cái)貴先生是這樣響應(yīng)的：

“我也常想：我的讀經(jīng)說(shuō)法，以及有些朋友的讀經(jīng)實(shí)踐，是否也落入目空一切唯我獨(dú)尊的毛?。恐辽傥抑罆?huì)有人認(rèn)為我們是帶有此種心態(tài)的，因?yàn)槲覀兘o人的感覺(jué)是‘讀經(jīng)萬(wàn)能’。我因有五四之戒，所以常作此警惕反省。

但，我一直以來(lái)，總認(rèn)為我們的言語(yǔ)行跡或許類(lèi)似，但心態(tài)是不同的。因?yàn)槲覀兯氖恰P(pán)’——全盤(pán)人性——的開(kāi)發(fā)，只不過(guò)，有本末終紿先后之序，以讓‘全盤(pán)’能真成其為全盤(pán)。而五四的全盤(pán)，是‘全盤(pán)西化’‘全盤(pán)現(xiàn)代化’，而其代價(jià)是‘全盤(pán)否定傳統(tǒng)’‘全盤(pán)否定中國(guó)文化’。所以，自終至始，自始至終，都是偏見(jiàn)。

我們讀經(jīng)，是以背誦為始，以助長(zhǎng)一切學(xué)習(xí)。我們讀經(jīng)，是以本國(guó)為本位，消化一切文化系統(tǒng)。這種‘以一元開(kāi)多元’的動(dòng)態(tài)的‘全盤(pán)’，也非‘多元文化’主張者只是機(jī)械的分析的靜態(tài)的多元的‘拼盤(pán)’。

生命本是動(dòng)態(tài)的，文化是有生命的，須以動(dòng)態(tài)心靈體貼之，非靜態(tài)思想所能理會(huì)也。

凡對(duì)人類(lèi)文化之表現(xiàn)，欲強(qiáng)加分割者，皆妄人虛見(jiàn)耳。”

什么是“一元開(kāi)多元”，又什么是“動(dòng)態(tài)的全盤(pán)”，也許，我們可以為此另開(kāi)一個(gè)主題。

“數(shù)理讀經(jīng)”的構(gòu)想

“‘讀經(jīng)’的教育，其實(shí)不是什么特別的發(fā)明，它只是出自于一個(gè)理想：讓教育回歸它的本性，回歸它的自然。而教育如果教的是人，則應(yīng)該回歸到‘人’之學(xué)習(xí)的特性上來(lái)。我們?cè)鴺?biāo)舉教育應(yīng)追求的的四項(xiàng)目標(biāo)：‘在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，用最簡(jiǎn)捷的方法，教最高明的教材，以培養(yǎng)最優(yōu)質(zhì)的人材’。總之，即是一句話：‘該怎么教，就怎么教?！艺J(rèn)為這種理想，可以應(yīng)用在各科目上，所以方便地說(shuō)，各科目都可以‘讀經(jīng)’?！?/span>

以上的文字選自王財(cái)貴先生的《‘?dāng)?shù)理讀經(jīng)’的構(gòu)想》一文。將“數(shù)理”與“讀經(jīng)”兩個(gè)詞匯放在一起，是很奇特的，不過(guò)，相信等一下，你就能明白它的意味。

小學(xué)一年級(jí)入學(xué)的第一天，她就發(fā)給每個(gè)學(xué)生一本《論語(yǔ)》，然后跟同學(xué)們說(shuō)，這就是我們這學(xué)期的語(yǔ)文課本。

在臺(tái)灣，有一位陳玉鉉老師，她很大膽的將老實(shí)大量讀經(jīng)的理念帶入了體制內(nèi)校園，小學(xué)一年級(jí)入學(xué)的第一天，她就發(fā)給每個(gè)學(xué)生一本《論語(yǔ)》，然后跟同學(xué)們說(shuō)，這就是我們這學(xué)期的語(yǔ)文課本。

每堂課一打上課鈴，玉鉉老師就帶領(lǐng)學(xué)生讀《論語(yǔ)》，十分鐘，二十分鐘，有時(shí)候半節(jié)多課過(guò)去了，還不知不覺(jué)，干脆整堂課都讀下來(lái)。那正式的語(yǔ)文課教學(xué)怎么辦？很簡(jiǎn)單，就利用剩下的十分鐘二十分鐘來(lái)學(xué)習(xí)，數(shù)學(xué)課也是如此，社會(huì)課也是如此，班會(huì)課也是如此，只要是玉鉉老師負(fù)責(zé)的課程，不管什么課，一打上課鈴，就先讀《論語(yǔ)》，然后利用剩下的時(shí)間做學(xué)校課程。這樣的讀了半個(gè)學(xué)期，小學(xué)一二年級(jí)，乃至于三四五六年級(jí)該學(xué)的漢字，這些小學(xué)一年級(jí)的學(xué)生，已經(jīng)會(huì)的差不多了。

一年級(jí)下半學(xué)期，依舊如此，而孩子們的小學(xué)一年級(jí)語(yǔ)文課文已經(jīng)可以自學(xué)了，有些同學(xué)，剛拿到語(yǔ)文課本的第一天，就從頭到尾都讀完了。升上二年級(jí)以后，他們的識(shí)字量更多，記憶力和理解力也都相應(yīng)得到提升，不僅語(yǔ)文課本可以采取自學(xué)的方式，連數(shù)學(xué)課也可以自學(xué)了，玉鉉老師還鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生自己做數(shù)學(xué)習(xí)題，愿意做多少就做多少，有的小朋友開(kāi)學(xué)不到兩個(gè)星期，就把一學(xué)期的數(shù)學(xué)習(xí)題冊(cè)都做完了，有些聰明的孩子，還去買(mǎi)了三四年級(jí)的習(xí)題冊(cè)來(lái)做。

大部分的孩子，學(xué)習(xí)水平都超過(guò)體制的要求，如果有個(gè)別的孩子跟不上教學(xué)進(jìn)度，老師也不著急，因?yàn)樗篮⒆拥睦斫饬κ恰半S年齡增加而遞增”的，她會(huì)安慰孩子，沒(méi)關(guān)系，過(guò)一陣你就會(huì)了。于是，全班的孩子都很開(kāi)心，因?yàn)闆](méi)有任何學(xué)習(xí)壓力，還很有成就感。

玉鉉老師還鼓勵(lì)孩子們讀書(shū)，讀他們能懂的書(shū)，兒童讀物。讀得快的孩子，一年能讀到五六百本課外書(shū)，讀得慢的也能讀一百多本，學(xué)期結(jié)束，這個(gè)班上的小朋友各科都排在第一，學(xué)習(xí)第一、閱讀第一、創(chuàng)意第一、紀(jì)律第一，連體育比賽都是第一。于是有人調(diào)侃的說(shuō)，讀經(jīng)的孩子學(xué)游泳都比較不會(huì)沉下去。

升上三年級(jí)，班級(jí)換了新的老師，玉鉉老師重新回到一年級(jí)教剛?cè)雽W(xué)的新生。這一班和上一班一樣，也是如此輕松自如的學(xué)習(xí)。一個(gè)她曾教過(guò)的三年級(jí)學(xué)生在給她的教師節(jié)卡片上寫(xiě)道：我以前不知道老師為什么要教我們論語(yǔ)，現(xiàn)在我知道了，謝謝老師！

玉鉉老師說(shuō)，她是天下最幸福的老師，這真應(yīng)了那句話：教育是很簡(jiǎn)單的，教育是非常輕松愉快的，培養(yǎng)人才是不費(fèi)吹灰之力的......

可是，這是為什么？

讀經(jīng)使一個(gè)孩子語(yǔ)文成績(jī)好是可以理解的，但其它的科目呢？美術(shù)科，品德科，體育科，乃至于數(shù)學(xué)科，讀經(jīng)對(duì)這些科目難道也可以造成影響嗎？

其實(shí)，如果仔細(xì)研究前面所涉及的讀經(jīng)教育基本理論，這個(gè)問(wèn)題就可以迎刃而解，但既然不受篇幅所限，那就不妨再羅嗦一些。

讀經(jīng)本來(lái)是從語(yǔ)文教育開(kāi)始的，其主意是“在兒童期之內(nèi)（時(shí)機(jī)），反復(fù)誦讀（方法）經(jīng)典之作（教材），以達(dá)成語(yǔ)文文化教育功能（人材）?！贝送?，與語(yǔ)文相類(lèi)似，著重反復(fù)“灌輸”的教育，在藝術(shù)的涵養(yǎng)與鑒賞方面亦有“音樂(lè)讀經(jīng)”和“美術(shù)讀經(jīng)”，因?yàn)樗鼈兌际菍儆凇敖?rùn)型”（或謂“滲透型”）的學(xué)問(wèn)。（乃至于“德性教育”，亦屬于“浸潤(rùn)型”，它是實(shí)踐方面的浸潤(rùn)。）

所有科目中，與“浸潤(rùn)型”相距最遠(yuǎn)的是“結(jié)構(gòu)型”，此則以數(shù)學(xué)為代表，數(shù)學(xué)涵幾何，而應(yīng)用于各種自然科技性的科目，統(tǒng)稱(chēng)“數(shù)理”。數(shù)理的能力是人類(lèi)本具的：數(shù)學(xué)、幾何、物理、化學(xué)這些科目的基礎(chǔ)在邏輯，而邏輯本來(lái)是人類(lèi)知性所自發(fā)的思考之能力。

是聰明的頭腦使數(shù)理好，而不是數(shù)理的訓(xùn)練使頭腦好。

依照心理學(xué)家皮亞杰的研究，人類(lèi)認(rèn)知能力的發(fā)展，分為感覺(jué)動(dòng)作期（一至三歲）、運(yùn)思準(zhǔn)備期（三至六歲）、具體運(yùn)思期（六至十一歲）和抽象運(yùn)思期（十一歲以后）四階段?？梢?jiàn)思考能力雖是人類(lèi)的天性，但其展現(xiàn)，是按部就班的，從具體到抽象，從直覺(jué)到反省，從淺度到深度。

數(shù)理能力與大腦神經(jīng)有關(guān)：依照智能醫(yī)學(xué)的研究，人類(lèi)思考能力的發(fā)用與大腦神經(jīng)的數(shù)量及神經(jīng)的聯(lián)結(jié)，有直接的相關(guān)性。一般說(shuō)來(lái)，大腦神經(jīng)發(fā)達(dá)者，思考反應(yīng)敏銳，反之，則為遲鈍。所以想要數(shù)理能力好，應(yīng)事先建置一個(gè)優(yōu)良的腦神經(jīng)系統(tǒng)，以為預(yù)備。而人類(lèi)腦神經(jīng)的發(fā)展，主要是靠后天的訊息刺激。發(fā)展的潛力，在原則上雖是無(wú)窮無(wú)盡；但發(fā)展的時(shí)機(jī)卻有限，其時(shí)機(jī)起源于胎兒，愈早可塑空間愈大，愈晚則愈僵固，到十三歲大體藍(lán)圖底定，成為一生思考能力僅有的供應(yīng)場(chǎng)。

王財(cái)貴先生在闡述“數(shù)理讀經(jīng)”的構(gòu)想中，寫(xiě)過(guò)這樣一段話：“要數(shù)理能力好，最主要應(yīng)不在于孩子入學(xué)以后如何加強(qiáng)數(shù)理訓(xùn)練，而是在于機(jī)會(huì)未喪之前及早拓增腦神經(jīng)的建置?？梢哉f(shuō)：“是聰明的頭腦使數(shù)理好，而不是數(shù)理的訓(xùn)練使頭腦好?！豹q如先要建了高速公路網(wǎng)，才可以讓車(chē)子跑得順暢，而不是放了許多車(chē)子去跑，就可以跑出高速公路來(lái)。沒(méi)有暢通的高速公路網(wǎng)，在顛簸的小徑上，只好跑些少量的機(jī)車(chē)和自行車(chē)。放入大車(chē)子，立即塞車(chē)或翻車(chē)。沒(méi)有好的頭腦，小學(xué)數(shù)理或許還能應(yīng)付，到了中學(xué)大學(xué)，就思考不來(lái)，只好厭學(xué)放棄了。所以，在人生整個(gè)教育歷程里，數(shù)理教育是后起的依賴(lài)性的教育，不是先在的根源性的教育。尤其在十三歲之前，是腦神經(jīng)建置的黃金時(shí)期，這時(shí)，訓(xùn)練人類(lèi)心智的主題，不應(yīng)在于數(shù)理思考的精密播弄，而是讓語(yǔ)文與藝術(shù)等訊息的大量往來(lái)?！耙匀宋膸?dòng)科技”，這不只是在學(xué)問(wèn)價(jià)值上如此，即使在教育養(yǎng)成上，亦應(yīng)如此?！?/span>

可見(jiàn)，在教育中，我們必須先“建體”，然后才能“開(kāi)用”。為什么說(shuō)“讀經(jīng)”可以“建體”呢？因?yàn)樗a(chǎn)生兩個(gè)很重要的效果：一、通過(guò)豐富而優(yōu)雅的各種訊息，刺激兒童腦神經(jīng)的發(fā)展，建構(gòu)發(fā)達(dá)的思維系統(tǒng)；二、在熟讀的過(guò)程中，經(jīng)典中的智慧深入到一個(gè)人的下意識(shí)和潛意識(shí)中，默默的涵養(yǎng)性情。用通俗的語(yǔ)言來(lái)講，就是使一個(gè)孩子“聰明好學(xué)”而“品德高尚”。奠定了這兩個(gè)基礎(chǔ)，則各學(xué)科的教育，乃至于今后的成人成材便成為順理成章、自然而然的事情，這就是“一元開(kāi)多元”。

在深圳梧桐山有一個(gè)叫昊卿的小男孩，從兩歲開(kāi)始由母親帶他讀經(jīng)，讀論語(yǔ)、孟子、易經(jīng)以及英文莎士比亞詩(shī)歌這些大部頭的書(shū)，他的母親曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上分享自己的教學(xué)心得：

“現(xiàn)在他六歲了，小學(xué)語(yǔ)文課本可以不費(fèi)多長(zhǎng)時(shí)間從頭翻到尾，可以自由閱讀黑紙白字的書(shū)籍，樂(lè)此不疲，這是一個(gè)好習(xí)慣，起碼以后我不必?fù)?dān)心他不愛(ài)學(xué)習(xí)。數(shù)學(xué)，其它沒(méi)讀過(guò)經(jīng)的同齡孩子在掰指頭和腳趾頭或列豎式的時(shí)候，我家孩子早已報(bào)出了結(jié)果。事實(shí)上，依照王教授的讀經(jīng)理論，我們壓根沒(méi)想這么早教數(shù)學(xué)，所以從來(lái)沒(méi)有教過(guò)他數(shù)學(xué)，不過(guò)將小學(xué)各類(lèi)課本放在他書(shū)架上而已，他會(huì)，說(shuō)明他自學(xué)的。英語(yǔ)，就是他自己聽(tīng)CD，一二年級(jí)的英語(yǔ)課本只有簡(jiǎn)單的對(duì)話，倒是插圖占了三分之二，他也是無(wú)師自通，而且口語(yǔ)絕對(duì)原汁原味。其它地理歷史人物史實(shí)等知識(shí)，都是他平時(shí)看書(shū)學(xué)的，已是絕對(duì)超出想象。還有，就是他很講道理，決不會(huì)無(wú)理取鬧。動(dòng)靜收放自如，絕對(duì)沒(méi)有學(xué)校絕大多數(shù)孩子的‘市井習(xí)氣’……”

這當(dāng)然只是個(gè)個(gè)例，但是，如果你愿意去用心了解，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，幾乎每一個(gè)老老實(shí)實(shí)讀經(jīng)的孩子，都是如此的好學(xué)上進(jìn)、聰慧明理、活潑可愛(ài)，這在現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)有了大量的實(shí)例可供觀瞻和參考。難怪日本早教專(zhuān)家鈴木鎮(zhèn)一先生說(shuō)：每個(gè)孩子生下來(lái)都是天才，哪家的孩子不是天才是比較奇特的。

王財(cái)貴先生的“數(shù)理讀經(jīng)的構(gòu)想”一文傳播開(kāi)來(lái)后，臺(tái)灣東吳大學(xué)物理系教授任慶運(yùn)先生找到他，任先生說(shuō)，他是教數(shù)學(xué)的，他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在臺(tái)灣大學(xué)生有解題能力，沒(méi)思考興趣，這是很大的危機(jī)，他教了十幾年數(shù)學(xué)科學(xué)，越教越對(duì)國(guó)家沒(méi)有信心，越教看到學(xué)生真誠(chéng)度越差，所以他也讓自己的孩子在家讀經(jīng)，現(xiàn)在看到這篇文章，正合他的意思。于是兩位教授一拍即合，決定要編一套數(shù)學(xué)教材，把數(shù)學(xué)用文字表達(dá)出來(lái)，用精煉的確定的語(yǔ)言寫(xiě)出文章來(lái)說(shuō)明數(shù)學(xué)的步驟，讓一個(gè)孩子通過(guò)讀文章就知道一步步怎么思考，引導(dǎo)孩子思考。這就相當(dāng)于一個(gè)數(shù)學(xué)能力很深的老師，按部就班引導(dǎo)一個(gè)孩子思考一樣。一個(gè)孩子讀多了數(shù)學(xué)的文章，以后作文也可以非常精確表達(dá)自己的意思。而且，倘若開(kāi)始讀不懂，以后可以反復(fù)讀，把數(shù)學(xué)課本當(dāng)作讀經(jīng)來(lái)讀，一遍再一遍，慢慢體會(huì)，漸漸懂，懂了繼續(xù)前進(jìn)，這樣就可以自己學(xué)數(shù)學(xué)。

依照任先生的預(yù)測(cè)，一個(gè)通過(guò)讀經(jīng)教育培養(yǎng)出的孩子，一天用二三十分鐘看數(shù)學(xué)書(shū)，到了三年級(jí)就可以做到初中，到了十三歲，基本上可以達(dá)到大學(xué)程度，而且不需要老師，老師最多只是從旁指導(dǎo)，有自己不能通透的地方，點(diǎn)撥一下就好了，教數(shù)學(xué)是這么簡(jiǎn)單，而孩子自己思考，滿心歡喜。進(jìn)一步，如果這個(gè)孩子兼英文讀經(jīng)，就可以讓他看英文原版，看歐幾里德《幾何原理》。西方的文字結(jié)構(gòu)是邏輯結(jié)構(gòu)，這個(gè)孩子一方面學(xué)習(xí)英文，一方面自己學(xué)幾何，而且可以趁機(jī)學(xué)習(xí)西方人的邏輯結(jié)構(gòu)，我們的語(yǔ)言也就漸漸有邏輯性的表達(dá)。語(yǔ)言有兩種表達(dá)，一種是流線形的，不著一字盡得風(fēng)流，一種是邏輯性的，一步一步不肯放松，這兩種語(yǔ)文能力都要養(yǎng)成，也就是，要有整全的思維，我們所說(shuō)的，從“一元”開(kāi)出“多元”，掌握“動(dòng)態(tài)的全盤(pán)”。

教育的智慧

現(xiàn)實(shí)上的人，是真有一些毛病的，如怠惰懶散、自私自利、浮躁貪頑，但這些毛病都是外表的，都是在現(xiàn)實(shí)中蒙上的一層陰影而已。在這陰影之內(nèi)，人還有他超越的、深刻的、內(nèi)在的、本質(zhì)性的能力！這才是真正的天性，人有如是光明的超越的天性！

“我們?cè)谶@個(gè)地方盡力地培養(yǎng)孩子，也不能保證這個(gè)孩子出去一定不受污染，但至少受了長(zhǎng)期經(jīng)典熏陶的人，會(huì)比較有辨別是非的能力和堅(jiān)守道義的勇氣，我們對(duì)他抗拒社會(huì)污染的能耐，有相當(dāng)大的信心；如果連讀經(jīng)教育都無(wú)效了，我真的不知道我們還能從事什么更有效的教育！讀經(jīng)教育，除了有經(jīng)典做保障之外，希望老師也都有大德、大才、大量、大智，這樣才能開(kāi)啟自己，并開(kāi)啟學(xué)生，成就自己，并成就學(xué)生！學(xué)生們以后一定會(huì)走出去，但你老早就以你的教學(xué)‘心法’告訴了他：‘天理是常在的，人性是光明的，世間雖然有艱難，但有大德者，就不會(huì)被淹沒(méi)。’”

雖然王財(cái)貴先生常說(shuō)，自己推廣讀經(jīng)的經(jīng)歷是，一帆風(fēng)順、勢(shì)如破竹，但是，在真正落實(shí)讀經(jīng)教學(xué)中，老師們的感受是，并非一帆風(fēng)順，每個(gè)孩子都是不同的個(gè)體，老師面對(duì)著一個(gè)個(gè)孩子，層出不窮的新問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該如何處理？在名為“教育的智慧”的座談中，王財(cái)貴先生說(shuō)：

“專(zhuān)從教育的方法上說(shuō)，這是教育界容易忽略的一個(gè)區(qū)塊，而今天所注重的，不是一般的教學(xué)法，乃是一個(gè)老師‘如何做一個(gè)好老師’的‘心法’?！?/span>

負(fù)責(zé)任的老師，可以分為三種：一種是相當(dāng)認(rèn)真，花了很多力氣去完成“任務(wù)”，這種認(rèn)真，可以把它比喻作“挑磚頭”。挑磚頭的苦力是很費(fèi)勁的，他依照“工頭”的指示，一擔(dān)一擔(dān)死命地挑，工作完成了，他賺得了工錢(qián)，高興地休息了。至于昨天為什么挑那種磚，今天為什么挑這種磚，為什么那些磚要擺在那里，這些磚又要擺在這里，明天又要挑那些磚去哪里，他是絲毫不管的。這種老師把孩子當(dāng)磚頭一樣挑，把我們的孩子當(dāng)死東西，也會(huì)有一定功效，就是把磚頭從這里搬到那里的功效，把孩子從這個(gè)年級(jí)搬到那個(gè)年級(jí)的功效，老師不知道為何要這么搬，他所在意的，只是完成“領(lǐng)導(dǎo)”給他的“任務(wù)”，當(dāng)然孩子也就在不知道為何這樣被搬來(lái)搬去中長(zhǎng)大。   另外一種方式，是比較用心的，真心地照顧學(xué)生，照顧得很周到——他一直提防著學(xué)生，生怕哪個(gè)學(xué)生出差錯(cuò)，學(xué)生一旦出差錯(cuò)他一定要管，管得很精到。這不是挑磚頭的模式，是“警察抓小偷”的模式。這個(gè)警察，他執(zhí)法很認(rèn)真的??！他為了維持社會(huì)的安定，要除暴安良，他很細(xì)心地去防止社會(huì)這里那里出問(wèn)題。這類(lèi)型的老師，很認(rèn)真改作業(yè)、管秩序，他很警覺(jué)地防制學(xué)生在這里那里疏忽或作怪，這種老師往往能把一個(gè)班級(jí)管得很好。他比挑磚頭好像好多了，但是，因?yàn)橐矝](méi)有進(jìn)到“人性”的層次上，做“啟發(fā)”的教育，這些學(xué)生只在老師按表操課、嚴(yán)格作業(yè)、精致管理的教導(dǎo)下，用功再用功，應(yīng)試再應(yīng)試，但是不是真有生命的長(zhǎng)進(jìn)呢？還是在他管理的這一段時(shí)間內(nèi)，有家長(zhǎng)所認(rèn)為的成效，但過(guò)一陣子時(shí)間呢？轉(zhuǎn)了一手，換了老師呢？孩子畢業(yè)了呢？這一輩子的意義呢？　　更進(jìn)一步的是理想中的老師，他也不是不認(rèn)真，也不是不去管束學(xué)生，但他認(rèn)真有另外的方式，他管學(xué)生有另外的手法。就是：你與其努力挑磚頭，為什么不把我們的孩子我們的學(xué)生看成是有生命的，他的生命是能發(fā)展的，或者認(rèn)為他也是可以自動(dòng)的？你與其“抓小偷”，何不把你的子民培養(yǎng)成有德的君子，警察不就輕松了？

所以做一個(gè)老師要有智慧，就是要對(duì)人性有深刻的了解，要通達(dá)人性。我們要知道，人的生命深處，都有一種追求長(zhǎng)進(jìn)的動(dòng)力，人性本來(lái)是光明的，而且他也希望自己是光明的！現(xiàn)實(shí)上的人，是真有一些毛病的，如怠惰懶散、自私自利、浮躁貪頑，但這些毛病都是外表的，都是在現(xiàn)實(shí)中蒙上的一層陰影而已。在這陰影之內(nèi)，人還有他超越的、深刻的、內(nèi)在的、本質(zhì)性的能力！這才是真正的天性，人有如是光明的超越的天性！

萊州德謙學(xué)堂的王海艷老師曾說(shuō)：“看了王教授的‘教育的智慧’，我們就在引導(dǎo)孩子，讓他光明的好學(xué)的自己和現(xiàn)實(shí)的自己合二為一，”她說(shuō)，“只要一個(gè)老師信任孩子，孩子是很容易被引導(dǎo)的，他們自己就能替自己規(guī)范行為，還會(huì)互相提醒監(jiān)督。”“有一次，學(xué)堂組織看電影，一個(gè)孩子看到一半突然跑出去，電影結(jié)束后，我們發(fā)現(xiàn)她的自行車(chē)不見(jiàn)了，別的同學(xué)都很著急，我說(shuō)沒(méi)事，她一定是回家了。果然，她父親很快打電話給我說(shuō)，孩子是不是犯什么錯(cuò)誤了，今天突然跑回家打了盆熱水要給我洗腳，我說(shuō)沒(méi)有，你的孩子很好，她今天看了一個(gè)講孝道的電影，也許她覺(jué)得應(yīng)該馬上向父母表達(dá)她的心意。”

在讀經(jīng)教育的方法上，尤其對(duì)于老師的要求上，從來(lái)只注重他有沒(méi)有天性的靈明，有沒(méi)有“智慧”，而非注重“才華”。因?yàn)?，有沒(méi)有智慧，是教育成敗的核心力量。而才華，只是外圍的配備。

深圳儒愿學(xué)堂的蔡孟曹老師也談過(guò)他在辦讀經(jīng)教育過(guò)程中的一些深刻反省：“我們不能強(qiáng)迫孩子讀經(jīng)。就像王教授在‘教育的智慧’里面講到，生命都是好學(xué)的，生命都是向上的。如果我們覺(jué)得孩子不可救藥，那么孩子可能真的無(wú)藥可救。所以讀經(jīng)老師，最好就是坐在那里讀自己的經(jīng)，不要管孩子太多，只要不影響別人就好，只要孩子在讀經(jīng)課堂上，相信他一定會(huì)讀經(jīng)的。只要讀一點(diǎn)，就賞識(shí)他，再鼓勵(lì)他讀， 讓他找到成就感就是讀經(jīng)最大的樂(lè)趣。

在我們學(xué)堂也出現(xiàn)過(guò)孩子打架的事。我是心平氣和面對(duì)他們并安慰他們，問(wèn)清楚事情的經(jīng)過(guò)，當(dāng)一個(gè)孩子把剛才打架的過(guò)程描述一遍，雖然有不滿但他也已經(jīng)在反省了，然后再問(wèn)另一個(gè)孩子，剛才的情況是怎么樣，他也說(shuō)一遍，另一個(gè)孩子也完完全全知道自己哪里做錯(cuò)了。人本就有很強(qiáng)的反省能力，出現(xiàn)問(wèn)題后老師是要引導(dǎo)他們自我反省、承認(rèn)錯(cuò)誤、原諒別人進(jìn)而彼此道歉，其實(shí)這個(gè)時(shí)候他們的心靈已經(jīng)在成長(zhǎng)了。如果情形較嚴(yán)重，為了避免以后再發(fā)生，老師應(yīng)該給他們一點(diǎn)警戒，就是打手心，只要我們理性，大部分孩子這時(shí)候是愿意接受懲罰的，當(dāng)孩子把手伸過(guò)來(lái)的時(shí)候，我們甚至可以跟他講——如果很疼，你就哭，我想這是對(duì)生命的尊重。有些父母和老師在懲罰孩子的時(shí)候，惡狠狠的說(shuō)，我打死你都不準(zhǔn)哭，我想這是不理性的，這是對(duì)生命的褻瀆。所以，當(dāng)我們能夠理性去面對(duì)孩子的時(shí)候，犯錯(cuò)的孩子的心中是愿意接受懲罰的，孩子的內(nèi)心深處是感動(dòng)的，而不是憤怒的、憎恨的。

我一直希望所有的學(xué)生面對(duì)我的時(shí)候，他是內(nèi)心是快樂(lè)的、從容的，而不是害怕的、緊張的。只要我們理性面對(duì)，孩子自己犯錯(cuò)誤的時(shí)候，他自己會(huì)承認(rèn)的，這是令人感到欣慰的事。我覺(jué)得我們一定要相信孩子會(huì)越變?cè)胶?，越?lái)越懂事，如果我們覺(jué)得某個(gè)孩子不可救藥，那么這個(gè)孩子可能真的無(wú)藥可救?！?/span>

所以，在讀經(jīng)教育的方法上，尤其對(duì)于老師的要求上，從來(lái)只注重他有沒(méi)有天性的靈明，有沒(méi)有“智慧”，而非注重“才華”。因?yàn)?，有沒(méi)有智慧，是教育成敗的核心力量。而才華，只是外圍的配備。一個(gè)有智慧的老師也許未必有才華，但一個(gè)有智慧者，一定不會(huì)排斥才華。一個(gè)用心于智慧的老師，或許沒(méi)學(xué)過(guò)時(shí)下的教育學(xué)，但他只要一開(kāi)始學(xué)，也可以很輕易地把各種教育學(xué)的內(nèi)容吸收進(jìn)來(lái)，并且因?yàn)樗闹杏袀€(gè)超越的主體，于是可以把各家的教育學(xué)理融會(huì)貫通起來(lái)。這樣，一個(gè)用心于追求教育智慧的讀經(jīng)老師，經(jīng)過(guò)兩三年，他的教學(xué)能力就很快超過(guò)一般老師，因?yàn)樗且粋€(gè)有智慧又有才華的人。

尤其在談到“品格”教育的問(wèn)題上，王財(cái)貴先生有一段相當(dāng)精彩的論述，也摘錄于此，算是對(duì)此一主題的終結(jié)：

“教育上比較深比較難比較可貴的的是“品”的教育。有關(guān)“品格”的教育，又可分兩個(gè)層次：“德行”和“德性”。

“德行”，即有規(guī)范的生活和動(dòng)作。因?yàn)樗焉婕暗健吧保员取爸R(shí)和技能”的意義更深遠(yuǎn)些，所以更“渺茫”些。不過(guò)，“德行”，還是生命的“外在的”“表現(xiàn)”，因此，也是可以觀察得到的，甚至有的人認(rèn)為是有“標(biāo)準(zhǔn)”可循的，因此，也可以客觀地評(píng)審出成績(jī)來(lái)。但畢竟這是比知識(shí)還要深刻而活轉(zhuǎn)的東西，所以必須要有一點(diǎn)良心的家長(zhǎng)和老師，才能注意到這里。也必須政府的頭腦比較清明了，才會(huì)注意到這里。

教育工作中，最難教學(xué)的，是“品格”中的“德性”，即如治國(guó)平天下之胸襟，悲天憫人之懷抱，又如為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平之志氣，反身而誠(chéng)萬(wàn)物皆備于我，一日克己復(fù)禮天下歸仁的向往等，這是從生命內(nèi)在而發(fā)起的人生智慧，其根在“人性之深處”，在所謂“天命之謂性”處。這本來(lái)是人之所以為人之價(jià)值源頭，也應(yīng)是教育工程追求之最高目的所在。但，因其深遠(yuǎn)莫測(cè)，所以難以調(diào)理，所謂人心唯危，道心唯微，故能識(shí)知者鮮矣！”

從“理無(wú)礙”到“理事無(wú)礙”“事事無(wú)礙”

“有時(shí)候我會(huì)覺(jué)得很納悶，就好像別人也對(duì)我很納悶一樣。別人對(duì)我的納悶是，你在這個(gè)時(shí)代，這樣跑來(lái)跑去，講跟這個(gè)時(shí)代很不一樣的教育理論，講了這么久，你到底會(huì)不會(huì)累，看起來(lái)好像不累，你為什么不累？我對(duì)一般人也很納悶，為什么到現(xiàn)在還不知道要叫孩子讀經(jīng)，知道了為什么不實(shí)踐，實(shí)踐了為什么不愉快的做下去？我本來(lái)覺(jué)得，我出來(lái)一講，就會(huì)有很多人都了解，了解了一定都贊成，贊成了一定都實(shí)踐，實(shí)踐了一定都一直盡力愉快的做下去，甚至，我這樣想，應(yīng)該不必我來(lái)講，就能夠達(dá)到所有的人都努力的愉快的在做這種教育。不過(guò)一般人對(duì)我納悶，因?yàn)檎J(rèn)為我所說(shuō)的，是很難了解的，了解了是很難做的，做了是很難堅(jiān)持的。所以今天我們要想一想，為何如此。”

這是王財(cái)貴先生2008年7月的一場(chǎng)演講的開(kāi)場(chǎng)白。其實(shí)，從頭一路講下來(lái)，相信所有的讀者也會(huì)有這樣的印象，這里面的道理我好像都很明了，但是要真決心去實(shí)踐，卻不敢保證能夠堅(jiān)持。這大概是因?yàn)?，要一個(gè)人開(kāi)放心靈，漸漸去接近客觀的“理無(wú)礙”，這是比較簡(jiǎn)單的，但要照著這個(gè)道理所說(shuō)的做，去漸漸接近“事無(wú)礙”，在實(shí)踐上，要做到?jīng)]有障礙，相對(duì)來(lái)講是比較困難的，因?yàn)槟阏J(rèn)為應(yīng)該做的事、應(yīng)該行的理，在事上表現(xiàn)時(shí)，往往發(fā)現(xiàn)人情是很復(fù)雜的。

經(jīng)過(guò)我們家長(zhǎng)鄭重考慮，從周一起，淼淼不再做家庭作業(yè)。對(duì)于由此可能帶來(lái)的后果，我們家長(zhǎng)和孩子都可以接受。

在讀經(jīng)教育推廣的這十幾年來(lái)，每一個(gè)讀經(jīng)家庭都會(huì)遭遇到這樣或那樣不同的狀況，令人覺(jué)得，一個(gè)簡(jiǎn)單的事情，怎么總有那么多艱難跟曲折，有時(shí)候?qū)嵺`有了阻礙，許多人就產(chǎn)生懷疑，是不是這個(gè)道理錯(cuò)了。王財(cái)貴先生往往會(huì)這樣回答：“其實(shí)你可以想想看，難道在別種道理下就沒(méi)有阻礙嗎？假如依照別的道理做也有阻礙，那你就要承受這種阻礙，要用心去化解。如果阻礙依然不能化解，那么就要用一種心境來(lái)面對(duì)，就是‘缺憾還諸天地’?！?/span>

在北京，有一位名叫李澤輝的母親，她的女兒上小學(xué)三年級(jí)，這是一個(gè)聰慧的女孩子，很喜歡讀經(jīng)，自動(dòng)喜歡讀經(jīng)的孩子是不多了，所以這位母親一直想讓自己的女兒去讀經(jīng)學(xué)堂學(xué)習(xí)?？墒?，孩子的父親卻無(wú)法認(rèn)可這種教育，她想盡辦法，也沒(méi)能讓孩子有更多的時(shí)間讀經(jīng)，只能利用寒暑假的時(shí)間帶孩子去參加冬夏令營(yíng)，她甚至發(fā)起了一個(gè)“班車(chē)讀經(jīng)班”。

原來(lái)，每天孩子上下學(xué)的班車(chē)往返的路上有單程四十分鐘左右的時(shí)間，她想，這樣寶貴的時(shí)間，如果可以得到充分的利用，那將會(huì)對(duì)所有孩子留下一生最珍貴的回憶?！凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”，她給每個(gè)班車(chē)上的孩子家長(zhǎng)寫(xiě)了一封信：

“我的孩子利用是臺(tái)中教育大學(xué)王財(cái)貴教授的讀經(jīng)方法，背會(huì)了一些中外文的經(jīng)典，全是利用的業(yè)余的邊邊角角的時(shí)間進(jìn)行的。每天讀上10分鐘，或30分鐘，有時(shí)，周末讀的時(shí)間更長(zhǎng)些。我孩子的變化是學(xué)習(xí)上注意力集中和長(zhǎng)時(shí)間專(zhuān)注學(xué)習(xí)。還有老師說(shuō)：發(fā)言是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，發(fā)言的質(zhì)量高等。

我現(xiàn)在借給咱們各位家長(zhǎng)人手一份的是有關(guān)讀經(jīng)教育光盤(pán)。希望大家在百忙之中看一看。看后，希望大家與我交流。......希望各位家長(zhǎng)，先了解讀經(jīng)教育。之后，讓我孩子在班車(chē)上帶領(lǐng)大家的孩子共讀。只有讀上了多遍，以至于百遍。將會(huì)終身不忘。到大家都讀的很好時(shí)，換上別的孩子來(lái)帶讀?？傊?，讀的方法是多式多樣的。只需各位家長(zhǎng)多要求孩子們多讀就行。不久的將來(lái)，效果就會(huì)出來(lái)。剛開(kāi)始，可能孩子們讀上有抵制，或不讀，但，只要有讀經(jīng)的聲音，孩子們只要在這個(gè)讀經(jīng)的環(huán)境里，就會(huì)受益......”

后來(lái)，家長(zhǎng)們雖都沒(méi)什么反對(duì)意見(jiàn)，但班車(chē)上的孩子沒(méi)有人愿意跟小女孩一起讀書(shū)，這位母親還是不肯罷休，她干脆，就每天跟著班車(chē)當(dāng)起了這個(gè)“班車(chē)讀經(jīng)班”的老師，這輛曾經(jīng)每天傳出嘈雜凌亂的噪音的班車(chē)開(kāi)始傳出朗朗讀書(shū)聲。

在長(zhǎng)春有一位林媽媽?zhuān)幸粚?duì)優(yōu)秀的雙胞胎兒子。這又是位負(fù)責(zé)任的母親，幾乎看過(guò)市面上所有介紹教育的書(shū)籍，然而，她接觸到王教授讀經(jīng)理論的時(shí)候，兒子已經(jīng)超過(guò)十三歲這個(gè)讀經(jīng)的最佳年齡段。不過(guò)，她也沒(méi)有放棄，讓兒子看了兩遍碟，兒子領(lǐng)悟得比她還好，二十天就背下了一本《論語(yǔ)》。以后的每一天，她把《論語(yǔ)》CD當(dāng)成清晨的叫醒音樂(lè)，后來(lái)孩子要準(zhǔn)備中考，再也沒(méi)有時(shí)間背誦了，倒是她自己往下背了《老子》《大學(xué)》《中庸》《詩(shī)經(jīng)》......兒子上高中后，可能是已經(jīng)經(jīng)過(guò)兩年的“反芻”醞釀，兒子很懂事，很厚重，用林**的話說(shuō)：“不象現(xiàn)在大環(huán)境中孩子的那種做秀、缺乏真誠(chéng)感，但也不愚，相反，會(huì)學(xué)習(xí)，穩(wěn)重，能玩能學(xué)，雖然也不愛(ài)上學(xué)，卻能克制自己，小學(xué)時(shí)本來(lái)特別愛(ài)玩計(jì)算機(jī)，不知從什么時(shí)候開(kāi)始，計(jì)算機(jī)不玩了，電視也不看了，我變成了特別省心省力的媽媽......”

她在陪兒子讀書(shū)，自己讀書(shū)的過(guò)程中，也總結(jié)出自己的一套經(jīng)驗(yàn)：“我把‘讀誦’和‘經(jīng)典’分成兩部分，如果孩子尚小，就老實(shí)大量及早讀經(jīng)，它涵蓋一切，集智慧的含量、識(shí)字、鍛煉記憶力為一體，在百遍千遍的重復(fù)中，把經(jīng)典智慧的重量注入心田，同時(shí)潛移默化地教會(huì)了孩子最有效的學(xué)習(xí)方法......如果孩子已經(jīng)大了，就象我一樣，用‘讀誦’的方法，用部分的‘經(jīng)典’，當(dāng)然，第一本最好是《論語(yǔ)》。我兒子用讀誦的方法自學(xué)了高中數(shù)理化課程，僅用了40天，沒(méi)有參加任何課外班，還有時(shí)間鍛煉，兒子自學(xué)能力極強(qiáng)，愿意思考，理科比文科學(xué)的好?！薄斑@是一種涵蓋所有教育方法的方法，這真的是教育的經(jīng)濟(jì)學(xué)，太經(jīng)濟(jì)了......幾年來(lái)，我按照王教授的讀經(jīng)真言，盡量每天讀誦，雖然量很小，但所得到的益處很大，我不要求自己讀太多，畢竟年齡大了，只要讀得幸福、讀得心靜就可以了......”

也不是只有負(fù)責(zé)任的母親，比如在重慶就有這樣一位父親，他為了能讓女兒讀經(jīng)，給學(xué)校老師寫(xiě)了一封信，措辭也很有趣：“經(jīng)過(guò)我們家長(zhǎng)鄭重考慮，從周一起，淼淼不再做家庭作業(yè)。對(duì)此決定，望各位老師理解和支持。我不想過(guò)多地評(píng)論我們現(xiàn)在的教育體制，只想讓我的孩子學(xué)到更多對(duì)她終生受用的東西。我懇請(qǐng)各科老師在課堂上更多的關(guān)注一下孩子，讓她盡量在課堂上完成學(xué)習(xí)任務(wù)。對(duì)于由此可能帶來(lái)的后果，我們家長(zhǎng)和孩子都可以接受?！边€好，他遇到一位開(kāi)明的老師，學(xué)校方面接受了這一建議，父親說(shuō)：“那天孩子回家特別高興。這樣，孩子每天就有了至少一個(gè)半小時(shí)的讀經(jīng)時(shí)間了?！?/span>

類(lèi)似的事例還有許許多多，雖然現(xiàn)實(shí)中存在著這樣或那樣的困難，但是，既然知道這是“唯一的路”，就披荊斬棘的走過(guò)去，“盡義然后知命”，才能心安理得，你安知道自己有一天不會(huì)突破那現(xiàn)實(shí)中的種種限制，達(dá)成最初的愿望呢？

王財(cái)貴先生說(shuō)：“我們培養(yǎng)孩子，就是要讓他知道人生的理想，要讓他認(rèn)識(shí)世俗的艱難，在艱難中保持理想，以理想化除艱難?？v使艱難永遠(yuǎn)不得化解，但是人生理想依然是千秋千世，永不止息?！弊８Ｋ腥硕寄軕延羞@樣的理想，也能實(shí)踐他的理想吧！

理想的教育，教育的理想

有誰(shuí)在這一學(xué)期之內(nèi)，把任何一本經(jīng)典讀完一百遍，他的學(xué)期成績(jī)便從九十分打起。

“十年來(lái)，我在臺(tái)中師范學(xué)院，不管開(kāi)的是何種課程，上第一堂課，即與學(xué)生相約：‘有誰(shuí)在這一學(xué)期之內(nèi)，把任何一本經(jīng)典讀完一百遍，他的學(xué)期成績(jī)便從九十分打起。’因?yàn)槲抑?，只要一個(gè)人把任何一本經(jīng)典讀一百遍，他必能從經(jīng)典中提升其為學(xué)的能力，必定能從經(jīng)典中領(lǐng)悟其為人處世之道，必定能變化其氣質(zhì)，開(kāi)闊其胸襟，啟發(fā)其智慧，并且這一百遍經(jīng)典必將影響其一生，所以不管上的是什么科目，給他九十分，甚至給他一百分，都是值得的?！?/span>

本來(lái)，文章寫(xiě)到這里，應(yīng)該結(jié)束了，因?yàn)?，倘若道理真的如此，這已經(jīng)是我們所能想象的最“理想的教育”，不過(guò)，這就是我們?nèi)俊敖逃睦硐搿眴?？剛才說(shuō)過(guò)，每個(gè)孩子生下來(lái)都是天才，我們只要不人為障礙他，教育是那么簡(jiǎn)單的一件事。然而，人總難免受到障礙，有些是有心的，有些是無(wú)意的。假如人生已經(jīng)被障礙，教育還能起到作用嗎？教育最大的功效，難道不應(yīng)該是起死回生嗎？挽救一個(gè)人的精神生命，難道不也是我們教育的理想之一嗎？

十余年來(lái)，王財(cái)貴先生在大學(xué)里，每到開(kāi)學(xué)，便鼓勵(lì)學(xué)生依照兒童讀經(jīng)的方法去誦讀經(jīng)典，他認(rèn)為，成人也能讀經(jīng)，雖然過(guò)了十三歲的黃金年齡，對(duì)于腦神經(jīng)的發(fā)展已經(jīng)無(wú)所幫助，但如果能夠?qū)⑿膽B(tài)降為與兒童一樣，只求熟讀，不求理解，則收獲的功效還是相當(dāng)大的。他有一個(gè)形象的比喻，兒童時(shí)期讀經(jīng)，好像在頭腦里開(kāi)高速路，等到他長(zhǎng)大了，因?yàn)榈缆匪耐ò诉_(dá)，當(dāng)然不會(huì)塞車(chē)。成年以后讀經(jīng)，已經(jīng)不能再開(kāi)路，但是卻可以使人更合理安排現(xiàn)有的道路，同樣可以減少塞車(chē)的情況。

只不過(guò)，這十余年來(lái)，真正能夠接受王教授建議的學(xué)生不多，因?yàn)槌扇艘呀?jīng)不愿意以這種方式學(xué)習(xí)了，這也是為什么王教授曾經(jīng)在演講中那樣痛心的說(shuō)，“成人已經(jīng)沒(méi)救了”。

三個(gè)禮拜后，這名少女流利純熟地背出一千七百五十二字的《大學(xué)》，家長(zhǎng)見(jiàn)女兒有這樣的表現(xiàn)，當(dāng)庭感動(dòng)地掉出眼淚，謝法官也當(dāng)庭責(zé)付讓家長(zhǎng)帶回。這名少女背誦經(jīng)書(shū)后，變得更有自信，后來(lái)，她晚上在學(xué)校夜間部讀書(shū)，而且白天還有一份正當(dāng)工作。從此，臺(tái)南少管所就有了“熟背大學(xué)就當(dāng)庭釋放”的傳統(tǒng)。

不過(guò)，成人讀經(jīng)在一個(gè)地方，收到了非常顯著的成果。兩年前，臺(tái)灣臺(tái)南少年法庭的謝瑞龍法官遇到一名偷東西的少女，在法庭上苦苦哀求法官不要送自己去管教所，謝法官思慮再三，突然想起自己的孩子正在業(yè)余讀經(jīng)班學(xué)習(xí)，他靈機(jī)一動(dòng)，要求少女回去背誦《大學(xué)》一書(shū)，下次開(kāi)庭驗(yàn)收，再視驗(yàn)收結(jié)果做裁定。三個(gè)禮拜后，這名少女流利純熟地背出一千七百五十二字的《大學(xué)》，家長(zhǎng)見(jiàn)女兒有這樣的表現(xiàn)，當(dāng)庭感動(dòng)地掉出眼淚，謝法官也當(dāng)庭責(zé)付讓家長(zhǎng)帶回。這名少女背誦經(jīng)書(shū)后，變得更有自信，后來(lái)，她晚上在學(xué)校夜間部讀書(shū)，而且白天還有一份正當(dāng)工作。從此，臺(tái)南少管所就有了“熟背大學(xué)就當(dāng)庭釋放”的傳統(tǒng)。

因?yàn)榕c切身利益相關(guān)，這些已經(jīng)錯(cuò)過(guò)讀經(jīng)最佳年齡的曾經(jīng)不學(xué)無(wú)術(shù)的少男少女，個(gè)個(gè)卯足勁背書(shū)，幾乎每一個(gè)少年都發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)?yè)碛心敲创蟮臐撃?，?jù)說(shuō)，在沒(méi)有開(kāi)展少管所讀經(jīng)之前，這些少年每年的重復(fù)犯罪率高達(dá)六成以上，而開(kāi)展讀經(jīng)教育后，雖然很多少年都當(dāng)庭釋放，但有了一部經(jīng)典在胸中的他們，從此竟遠(yuǎn)離過(guò)去的惡習(xí)。沒(méi)有任何的說(shuō)教，只是一部大學(xué)，就能喚醒一個(gè)人的良知，這么簡(jiǎn)潔的方法，又有多少人相信呢？

在各地的讀經(jīng)學(xué)堂，都有一個(gè)奇特的現(xiàn)象，就是總會(huì)收取一些特殊的孩子。上海孟母堂的呂麗委老師說(shuō)，“幾乎所有的孩子都是滿身傷痕地從學(xué)校來(lái)到這里。他們只能是一小部分優(yōu)秀學(xué)生的犧牲品，最后就成了我們現(xiàn)行高淘汰率教育選拔機(jī)制的殘次品?！庇行┖⒆右?yàn)閰拰W(xué)、網(wǎng)癮而逃離學(xué)校，有些孩子因?yàn)榫裆系募不既缍鄤?dòng)癥、自閉癥、失語(yǔ)癥、性情暴躁等而被學(xué)校拒絕，還有些智障或殘障的孩子，無(wú)法享受和同齡孩子一樣的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，他們，都成為讀經(jīng)學(xué)堂接收的對(duì)象。

有一個(gè)叫阿政的多動(dòng)癥孩子，被送來(lái)讀經(jīng)學(xué)堂之前已經(jīng)被三家幼兒園拒收，他六歲了，力氣大得驚人，要做什么，沒(méi)有一個(gè)老師能管得住。一般應(yīng)對(duì)這樣的孩子，方法就是暫時(shí)不管。第四天的時(shí)候，在環(huán)境的感染下，他開(kāi)始開(kāi)口讀書(shū)了，半個(gè)月以后，他背下了一千多字的《弟子規(guī)》，一個(gè)孩子能連續(xù)背一千字，就說(shuō)明，他已經(jīng)能夠安靜下來(lái)了。一年以后，他已經(jīng)背下五萬(wàn)字的中文經(jīng)典，和三十多首英文經(jīng)典詩(shī)歌。他的老師溱溱在教學(xué)日志里這樣寫(xiě)道：“多動(dòng)癥狀完全消失，并且記憶力很好。在學(xué)習(xí)期間，將小學(xué)一年級(jí)語(yǔ)文課本作為課外讀物，每篇課文基本能保證在三五遍便能流利背誦，稍短一些的課文一遍便記下。而且精神狀態(tài)極其振奮，很快樂(lè)，很自信，喜歡表演，喜歡學(xué)習(xí)管理?！变阡诶蠋熯€用詩(shī)一般的語(yǔ)言說(shuō)：“我知道，他的心是純潔如水晶的。他所需要的，只是‘知識(shí)’而已。”

在臺(tái)灣，有一個(gè)叫湘薇的女孩，因出生時(shí)缺氧，導(dǎo)致中度智障。六年前，她的媽媽聽(tīng)說(shuō)王財(cái)貴先生的讀經(jīng)課程可以訓(xùn)練小孩的記憶力，于是陪孩子在家里讀經(jīng)。但女兒進(jìn)度緩慢，于是母親自己先背起來(lái)，走到哪就念到哪，但女兒就是記不住句子，只能記得每句的最后一個(gè)字，“一直到有一天，不知道為什么，她突然背出句子！”這整個(gè)過(guò)程“大概讀了一千遍吧！”這位母親如此形容起步的困難。如今，湘薇已經(jīng)十一歲，在這一年的臺(tái)灣經(jīng)典會(huì)考中，和正常孩子一起參賽的她，得到了第三名的成績(jī)，讓人很難想象，這曾經(jīng)是一個(gè)中度智障的孩子?，F(xiàn)在，她不僅讀經(jīng)、學(xué)武術(shù)，還另外學(xué)了美術(shù)和書(shū)法，我們似乎已經(jīng)看到有一條光明的路鋪在這個(gè)曾經(jīng)智障的女孩的面前。 

恩恩是一個(gè)有語(yǔ)言障礙的孩子，快滿三周歲了，恩恩還不太會(huì)發(fā)音，脾氣卻很大，摔東西、撞墻。無(wú)奈之下，媽媽把他送去了讀經(jīng)學(xué)堂。白天，老師讓他和別的學(xué)生一起上課──讀經(jīng)。不管他是否張口發(fā)聲，只是讓他聽(tīng)、聽(tīng)，整天不斷的聽(tīng)。在學(xué)堂的八天左右，他開(kāi)始能表達(dá)四、五個(gè)字的語(yǔ)句?！皨寢?zhuān)瑏?lái)抱抱！”是恩恩平生以來(lái)說(shuō)的第一“句”話。經(jīng)過(guò)了三個(gè)星期，他居然在電話中告訴爸爸：“爸爸來(lái)、回家、來(lái)抱抱?！痹诙鞫髂苷f(shuō)話的第二天，帶他回舅舅家，媽媽已經(jīng)迫不及待的等在那兒了！恩恩見(jiàn)到媽媽?zhuān)敛华q豫的伸出手來(lái)，叫：“媽媽?zhuān)瑏?lái)抱抱！”媽媽緊摟著恩恩，落淚了。舅舅楞在旁邊，直呼“怎么可能，怎么可能？”更驚奇的是，恩恩喃喃自語(yǔ)的念念有辭：“知止而后有定，定而后能靜……”這是恩恩說(shuō)的第三句話，也是恩恩“讀經(jīng)”的第一句話。

教恩恩的周鳳生老師說(shuō)：“自從恩恩正式讀經(jīng)以來(lái)，將近兩年。他備極艱辛的背完了大學(xué)以及部份的中庸、論語(yǔ)、和莊子。我發(fā)現(xiàn)他背書(shū)愈多，記憶能力就跟著愈好，而口齒愈清晰流暢?，F(xiàn)在，他是班上的‘班長(zhǎng)’，老師不在時(shí)，他會(huì)管，老師回來(lái)了，他會(huì)做‘簡(jiǎn)報(bào)’。四歲半的他，‘語(yǔ)障’，已經(jīng)再不是問(wèn)題，而是自然的向著‘卓越才華’的目標(biāo)邁進(jìn)了?！?/span>

在廣州，還有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的讀經(jīng)治愈罹患癲癇癥兒童的事例，而在全國(guó)各地，因讀經(jīng)而戒除網(wǎng)癮，消減厭學(xué)情緒，乃至于治療自閉癥、性情乖戾的例子，就更多了，因篇幅所限，無(wú)法一一記錄于此。讀經(jīng)有如許神奇的功效，幾近于不可思議，也許，英國(guó)人所做的幾項(xiàng)研究可茲參考。

根據(jù)英國(guó)利物浦大學(xué)的最新研究，研讀文豪莎士比亞、喬塞及華茲渥斯等人的經(jīng)典巨著不僅有助腦部靈活，還可以防止老人罹患癡呆癥。參與調(diào)查的影像專(zhuān)家羅伯茲指出，當(dāng)受試者閱讀特殊的文藻詞匯時(shí)，因?yàn)槟X部需要重新思考究竟真實(shí)內(nèi)容的意義為何，并試圖要了解，腦部的活動(dòng)也因此明顯的立即活躍起來(lái)。戴維斯強(qiáng)調(diào)，調(diào)查結(jié)果明確顯示，閱讀古典文學(xué)作品有助心智發(fā)展，不應(yīng)只是專(zhuān)家研究，更應(yīng)列入基礎(chǔ)教育，并推展給老人，讓頭腦“不打烊”。

英國(guó)研究人員還發(fā)現(xiàn)，說(shuō)漢語(yǔ)的人可能比說(shuō)英語(yǔ)的人更多地使用大腦。研究人員說(shuō)，說(shuō)不同語(yǔ)言時(shí)，人的大腦在以不同方式破譯語(yǔ)言。說(shuō)漢語(yǔ)者講話時(shí)會(huì)同時(shí)使用大腦兩邊，而說(shuō)英語(yǔ)者只使用大腦一邊。這項(xiàng)研究不但能夠促進(jìn)了解大腦處理語(yǔ)言的過(guò)程，或許還可以幫助研究人員找到更好的辦法，幫助人們?cè)谥酗L(fēng)或者腦部受到類(lèi)似損害后重新學(xué)習(xí)，掌握語(yǔ)言技能。

結(jié)合這兩項(xiàng)科學(xué)研究，可以得出漢語(yǔ)經(jīng)典有助于腦部治療的結(jié)論，不過(guò)，人的心靈是如此奧秘，也許我們永遠(yuǎn)不可能用科學(xué)去邏輯論證出，為什么讀經(jīng)使人間產(chǎn)生了許多神奇的故事。而我們最后能靠得住的，也許只是人類(lèi)自由無(wú)限的心靈，是我們每個(gè)人的良知，如果你的心靈告訴你，這是應(yīng)該走的路，那么就相信自己的良知，這樣走下去吧。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)文化，想要輸出世界，靠百年來(lái)功利型的教育操作，恐怕難有全方位的人才出現(xiàn)，中國(guó)要出現(xiàn)世界級(jí)人才，必須有自己的東方教育體系。

在武漢，有一位張利民先生，他是早期在大陸推動(dòng)讀經(jīng)教育的重要人物之一，2008年，他寫(xiě)下《我對(duì)大陸讀經(jīng)十年的回顧》一文。以一位親歷者的身份闡述了他的思考——

“我常聽(tīng)人說(shuō)：‘我教孩子讀經(jīng)，是在王教授之先的’，這樣的言論，初聽(tīng)之時(shí)，以為比王老師見(jiàn)識(shí)早發(fā)，了不起，后來(lái)漸漸不覺(jué)驚異了。沒(méi)有王教授捅破這層窗戶紙，有誰(shuí)能夠提出如此簡(jiǎn)單而深刻的教育理念？不老實(shí)讀，不大量讀，怎是真正的‘讀經(jīng)’？即使是真讀經(jīng)了，也沒(méi)有人像王教授這樣出來(lái)大聲疾呼呀！讀經(jīng)教育，深入淺出，符合人性，整合東西方教育思想，可謂是西方人匪夷所思，東方人如夢(mèng)初醒。王教授在這個(gè)問(wèn)題上的洞見(jiàn)，恐怕不是一般學(xué)術(shù)研究者所能虛心理解的，因?yàn)槟鞘琼氁猩羁痰奈幕腔酆统袚?dān)勇氣的。十年讀經(jīng)教育的成效，幾乎不用去整理成果，反對(duì)者質(zhì)疑者，只要敢來(lái)了解敢去實(shí)踐，也逐漸變成了支持者。

2007年，我在青城，聽(tīng)聞王教授‘讀經(jīng)教育學(xué)’的口頭闡述，甚為深刻。他指出當(dāng)今世界，諸多橫行天下的教育理念，但沒(méi)有一個(gè)是出自中國(guó)人的教育學(xué)體系。中國(guó)文化，想要輸出世界，靠百年來(lái)功利型的教育操作，恐怕難有全方位的人才出現(xiàn)，中國(guó)要出現(xiàn)世界級(jí)人才，必須有自己的東方教育體系。教育，這個(gè)讓號(hào)稱(chēng)‘百年大計(jì)’的話題，是不是要點(diǎn)良心、要點(diǎn)靈魂、要點(diǎn)為中華未來(lái)負(fù)責(zé)的責(zé)任感??！”

這兩年半以來(lái)，我也陪伴王教授走遍了大江南北，而據(jù)我的了解，他的足跡已經(jīng)踏遍了中國(guó)大大小小的城市，他真的是在實(shí)踐自己的那句承諾：只要有一個(gè)人聽(tīng)，我就去講。他的所作所為常常令我感佩不已，也讓我深深感受到世事艱難和一個(gè)儒者的樂(lè)觀堅(jiān)定。

大道至簡(jiǎn)，但要走上這條路并不容易，多年以后，我想人們應(yīng)該會(huì)更加感謝他，那個(gè)提出“讀經(jīng)教育”完整理論的人。

套用他經(jīng)常說(shuō)的一句話，給文章一個(gè)收煞：讀經(jīng)的孩子是有福的，讀經(jīng)的家庭是有福的，讀經(jīng)的社會(huì)是有福的，讀經(jīng)的國(guó)家是有福的，讀經(jīng)的世界是有福的，我祝福所有的孩子，所有的家庭，祝福我們的國(guó)家，祝福這個(gè)世界！

作者惠賜儒家中國(guó)網(wǎng)站發(fā)表