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護持精神命脈  推展人文教化

——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系列講話

作者：郭齊勇

來源：作者惠賜《儒家郵報》

時間：孔子2565年暨耶穌2014年4月3日

十八大以來，習(xí)近平總書記在不同場合相當(dāng)密集地發(fā)表了關(guān)于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系列重要講話，十分深刻，令人振奮。個人拜讀、學(xué)習(xí)之后，有幾點感悟，敬請方家指正。

一、體認(rèn)中國文化的固有根本與精神標(biāo)識

在當(dāng)代中國，中國文化與其它文化，一直有一個本末、體用、主從的關(guān)系問題。習(xí)總書記的近期講話十分難得，在我們黨的歷史上這是最高領(lǐng)袖第一次把中國文化提升到本、體、主的地位的完整表述。

2014年2月24日，習(xí)近平同志在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！薄吧钊胪诰蚝完U發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉?！?/span>

習(xí)總書記的講話表明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的立足之基，是中國現(xiàn)代化與現(xiàn)代文化的本體，必須堅持中國文化的主體性。在以上一段話中，總書記兩次講“根本”，一次講“根基”，且是“固有的根本”，“站穩(wěn)腳跟的根基”。在此次講話中他還強調(diào)“不忘本來才能開辟未來”。這都表達(dá)了以中國文化為本根、本體的思想。我們認(rèn)為，只有把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化坐實為我們黨與我國現(xiàn)代化及現(xiàn)代文化的“本”（而不是末）、“體”（而不是用）、“主”（而不是從）、“本位”（而不是客位），有了靈魂與精神命脈，才不致于左右搖擺，流蕩失守，迷離失據(jù)，無所依歸。由此而開出的現(xiàn)代化才真正是我國的、健康的現(xiàn)代化。中國與中國人走上現(xiàn)代，中華文化在今天的創(chuàng)造性發(fā)展，當(dāng)然是以自己5000多年偉大文明為基礎(chǔ)、為土壤、為前提的，這絕不是要排斥吸納人類不同文明與文化的優(yōu)長。恰恰相反，中國文化的一個特點就是善于凝聚、消化、融攝內(nèi)外不同的文化，豐富壯大自身。

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識。人們現(xiàn)在經(jīng)常說，今天的中國文化已然是中國、西方文化渾然一體的產(chǎn)物，已難分彼此了。在一定意義上誠然可以這樣說。但是，從根本上來講，我們這樣一個五千年甚至七千年從未間斷的偉大文明，我們這樣一個包含古今各民族的多元一體的偉大的中華民族，在長時期的發(fā)展中，創(chuàng)造、形成了自己獨特的文化、民族精神、文化價值系統(tǒng)，以及人與天地人相接相處的智慧，這就是我們中華民族的靈魂與中國文化的本體，是我們固有的根本與精神命脈。這里包含了“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值”。這些價值及“五?！薄八木S八德”等，就是我們中華民族的“精神標(biāo)識”。今天，我們?nèi)匀灰圆┖窀呙鞯闹腥A民族精神作為今天中國與中國人的靈魂，以深長久遠(yuǎn)的中華民族的文化價值系統(tǒng)作為今天中國與中國文化的本體。我們講“體用如一”，“體用不二”，有其體就有其用，不能把體用打成兩橛。我們更要搞清本與末、本根與枝葉的關(guān)系，不能本末倒置。

我們今天不是要回到張之洞的“中體西用”論，而是要從更高層次上討論中國文化的過去、現(xiàn)在與未來，為了全人類與中華民族的可大可久的健康發(fā)展。我們的文化有本有源，我們要回到本源，使我們的現(xiàn)代化成為有本有根的現(xiàn)代化。全黨全國人民還要從認(rèn)識上扭轉(zhuǎn)過來，回到根本，回到我們的精神家園。當(dāng)然，返本不是目的，返本是為了開新！

二、正本清源  返本開新

2013年8月19日，習(xí)近平同志在全國宣傳思想工作會議上強調(diào)要“講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力”。2013年11月26日，習(xí)近平同志在山東曲阜考察孔府時指出：“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！?/span>

顯然，和過去講的與傳統(tǒng)文化“徹底決裂”絕然不同，和五四全盤西化思潮，特別是文化大革命的全面反傳統(tǒng)絕然不同，習(xí)總書記講的是：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息的根據(jù)，是我們的突出優(yōu)勢與最深厚的文化軟實力。這就把我們黨對中國文化的認(rèn)識提到了一個嶄新的高度。

習(xí)總書記的系列講話有撥亂反正、正本清源的意義。傳統(tǒng)文化不是過去所謂反動的、落后的、保守的，傳統(tǒng)文化中有很多成分、因素還是活著的，有著十分積極的意義，是我們現(xiàn)代化的源動力與軟實力。中華人文精神在今天仍有意義與價值，可以批判繼承、創(chuàng)造轉(zhuǎn)化為今天的精神文明。五四以來，特別是文革以來，強加給中國文化的、有很多相沿成習(xí)的看法，似是而非，自我丑化，需要我們撥亂反正，正本清源。

2014年2月24日，習(xí)總書記指出：“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信。要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓”。又說：“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人?！?/span>

對于中國文化，我們要有文化自覺與文化自信。沒有文化自覺就沒有文化自信。文化自覺來自同情的理解與理性的認(rèn)知，平情地把世界各文明作出研究與比較。所謂文化自信，就是不要妄自菲薄，要認(rèn)清歷史上中國文化自身的價值及對世界文化的貢獻，以及今后對未來中國與世界的可能的貢獻。我們不僅要有一般的文化自信，還要有價值觀自信。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值觀非常了不起，在今天還有重要意義。中國的文化基因，我們的思想精華和道德精髓，就是我們的“本”。東西方文化史上不乏不斷從源頭吸取智慧、營養(yǎng)與力量的成功范例，從文化本源開發(fā)出適應(yīng)一定時空的新文化，如宋元明清時期的整個東亞漢字（或儒家）文化圈的輝煌及西方的文藝復(fù)興，都是“返本開新”的顯例。我們返回這些具有原創(chuàng)性的“本源”，發(fā)現(xiàn)滋養(yǎng)現(xiàn)代心靈的“源頭活水”，結(jié)合今天的時代需求，可以開創(chuàng)出更加美好的未來?！氨玖⒍郎?，我們不忘本來，回溯源頭，回應(yīng)現(xiàn)當(dāng)代人與自然、人與社會、人與人、人與內(nèi)在自我的危機，從縱向返本開新，從橫向依本成末，可以創(chuàng)造出中華民族的偉大復(fù)興、現(xiàn)代輝煌。

三、固本強基  教學(xué)為先

習(xí)總書記2013年3月7日在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話中指出：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非?！绷?xí)總書記2013年11月26日在山東考察時指出：“國無德不興，人無德不立。必須加強全社會的思想道德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望。”

《禮記?學(xué)記》曰：“建國君民，教學(xué)為先”；“化民成俗，其必由學(xué)”。中國傳統(tǒng)的教育是大系統(tǒng)的教育，是道德人文教化，包括今天我們所說的家庭教育、社會教育、學(xué)校教育及其綜合。今天，黨中央與習(xí)總書記強調(diào)要加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，形成一定的教育機制、體制與氛圍，要加強力度，通過學(xué)校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學(xué)作品等多種方式，利用各種現(xiàn)代傳媒手段，以寓教于樂的方法，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀如春風(fēng)化雨般滋潤人們的心田，以凝魂聚氣。要在全黨全社會，在黨政軍民學(xué)各界開展國學(xué)基本知識的普及教育。中國傳統(tǒng)文化的教育要進家庭、社區(qū)、街道、鄉(xiāng)村、校園、企業(yè)、機關(guān)、軍營。

在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承方面，各級教育行政部門應(yīng)有自覺，且應(yīng)有作為。除了家教之外，中小學(xué)基礎(chǔ)教育在國民人性、人格的養(yǎng)成上是最為重要的環(huán)節(jié)。國民教育中應(yīng)增加國學(xué)教育的內(nèi)涵。國學(xué)教育的核心則是中華民族的精神信念、價值觀念與人格情操的教育。小學(xué)生應(yīng)多學(xué)一點蒙學(xué)讀物、家訓(xùn)、古典詩詞與論文的名篇，小學(xué)高年級可以適當(dāng)讀一點《四書》《史記》選錄?，F(xiàn)行中小學(xué)語文教材，在如下方面都嫌不足：沒有充分自覺地重視、強調(diào)學(xué)生對母語及母語的代表----經(jīng)典文獻的學(xué)習(xí)的重要性，對古漢語的語言及其反映的思維特征的把握的重要性，對經(jīng)典中所蘊含的中華民族的道德價值觀、安身立命的精神信念及民族智慧的傳承的重要性。當(dāng)然，這是以高標(biāo)準(zhǔn)來要求的。另外，現(xiàn)行語文課文中現(xiàn)代散文較多，歐化式的漢語較多。我們的孩子從社會與學(xué)校學(xué)習(xí)的主要是西方或泛西方化的語言、思維方式與價值觀。語文教育應(yīng)當(dāng)有中國文化的自覺與自信！從目前的情況看，這種自覺與自信嚴(yán)重不足。

我認(rèn)為，應(yīng)增加中小學(xué)語文教材中的古詩文的比重，到初三應(yīng)有四成、到高三應(yīng)有六成半的文言文與古詩詞。讓豐富多樣的中國古典文獻，如五經(jīng)四書、先秦諸子、六朝與唐宋文選、宋明理學(xué)、歷代家訓(xùn)家書中，有更多內(nèi)容進入語文教材，特別是應(yīng)當(dāng)有蘊藏著人文價值、人性教養(yǎng)的內(nèi)容，詩教、書教、禮教、樂教的內(nèi)容。教師們悉心指導(dǎo)中小學(xué)生去學(xué)習(xí)。我們提倡熟讀或背誦經(jīng)典文本的范文教學(xué)，精讀，有題解、賞析、聯(lián)想、思考與練習(xí)。在精選出的千姿百態(tài)的古典名篇范文中，在誦讀、賞析的過程中，讓學(xué)生們學(xué)習(xí)含蓄幽默的語言風(fēng)格，情理合一的審美趣向，民胞物與的胸懷志向，己立立人已達(dá)達(dá)人的價值意識，讓孩子們逐漸領(lǐng)略祖國文化真善美合一的生命智慧與境界，并通過深層閱讀與作文，提高學(xué)生的思維能力與口頭、筆頭表達(dá)能力，能思想、能言說、能寫作。只有經(jīng)典教育才能給人以原創(chuàng)性。

《四書》等表達(dá)的是以“仁愛”為中心的五常（“仁義禮智信”）、四維八德（“孝悌忠信、禮義亷恥”）等中華民族的核心價值系統(tǒng)，是中國古代老百姓的日用常行之道，人們就是按此信念而生活的。我建議學(xué)習(xí)臺灣地區(qū)的經(jīng)驗，在高中階段增設(shè)一門必修課《中國文化基本教材》（內(nèi)容就是《四書》）。這門課是中國文化課，不同于政治課、思想品德課，也不同于語文課?？箲?zhàn)勝利后至今，臺灣地區(qū)的這門課程對臺灣民眾的中華文化認(rèn)同與文明教養(yǎng)起了重大的作用。大陸旅游者發(fā)現(xiàn)，臺灣最美的風(fēng)景是人，是稟性善良、有人情味、懂禮讓、講友善的人。這與民間小傳統(tǒng)的文化宗教的活力及作用，與代代相傳的家教家風(fēng)，與不中斷的國學(xué)教育，特別與中學(xué)必修《四書》有密切關(guān)系。

我們呼吁《四書》進入中學(xué)課堂已有多年了，切盼中國大陸的所有中學(xué)專門設(shè)立中國文化基本教材課（就是《四書》）。此外，在語文、歷史、地理、政治、公民、思想品德等教材及教學(xué)中，應(yīng)有更多的傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。當(dāng)然，這些內(nèi)容要協(xié)調(diào)好，不要有太多重復(fù)。

對大學(xué)來說，我們呼吁所有大學(xué)學(xué)習(xí)當(dāng)年西南聯(lián)大的經(jīng)驗，對文法理工農(nóng)醫(yī)等所有各科的大學(xué)生、大專生，都開一門必修課----《大一國文》?！洞笠粐摹分饕x古典名篇，老師指導(dǎo)學(xué)生們精讀，涵泳學(xué)生的心性，培養(yǎng)學(xué)生的人格理想、人生智慧。此外，所有大學(xué)的通識教育都應(yīng)設(shè)核心課程，這些核心課程應(yīng)是中外經(jīng)典的導(dǎo)讀課程，其中中國經(jīng)典應(yīng)以五經(jīng)四書、前四史、諸子等經(jīng)典為主。

全社會亟需我們的大學(xué)培養(yǎng)大批德業(yè)雙修的中國傳統(tǒng)文化的師資人才，國家、民族亟需培養(yǎng)一批又一批能讀懂古書的人，能整理、研究經(jīng)、史、子、集與各地域、民間文化與宗教等的各方面的人才。中國高等教育體系中迄今尚無國學(xué)、經(jīng)學(xué)、儒學(xué)的地位，連名目（學(xué)科目錄、代碼）都沒有，也就是所謂沒有戶口。我們呼吁了多少年，各高校自發(fā)辦的國學(xué)院與國學(xué)研究院已有幾十家（如北京大學(xué)、清華大學(xué)等），已有不少大學(xué)（如武漢大學(xué)、中國人民大學(xué)、山東大學(xué)等）正在努力培養(yǎng)國學(xué)本科生。以上國學(xué)院與國學(xué)研究院都在招收碩博士生。其學(xué)科、學(xué)位則取掛靠文史哲學(xué)科，或自主設(shè)置交叉學(xué)科的方式，當(dāng)然是名不正言不順，尤其不利于學(xué)科發(fā)展與學(xué)生就業(yè)。很多高校都在摸索培養(yǎng)國學(xué)人才的經(jīng)驗，希望為國家、民族培養(yǎng)一點讀書種子?，F(xiàn)在，民間社會有普遍需求，國家亟需師資人才，很多所大學(xué)已有先期摸索實踐，黨中央與習(xí)總書記有一系列指示，上上下下都在努力，真正是到了國學(xué)學(xué)科立于學(xué)官的時候了，我們不知道教育行政主管部門還在觀望什么？！

（本文所引用習(xí)近平同志的話，俱見《黨建》雜志2014年第3期第7—9頁《習(xí)近平論中國傳統(tǒng)文化----十八大以來重要論述選編》）

責(zé)任編輯：泗榕