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儒家網(wǎng)甲午年（2014）好書榜——思想學(xué)術(shù)類

1.張祥龍著《復(fù)見天地心——儒家再臨的蘊(yùn)意與道路》

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《復(fù)見天地心——儒家再臨的蘊(yùn)意與道路》（大陸新儒家文叢之一）

張祥龍著

東方出版社2014年1月

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內(nèi)容簡介：儒家復(fù)現(xiàn)于中國，是一個充滿問題和挑戰(zhàn)的精神現(xiàn)象。曾經(jīng)那么成功的儒家為何特別不適應(yīng)西方造就的大變局，以至于在歷史的瞬間喪失了自己的團(tuán)體存在？儒家的生命根基何在，可作為當(dāng)下和將來復(fù)活自身的源頭？應(yīng)該不應(yīng)該重建儒教？如何在這樣一個充滿高科技崇拜的時代中識別儒家的原本他者性，從而為儒家尋找復(fù)興的契機(jī)？在體制外建立儒家特區(qū)的必要性、正當(dāng)性和技術(shù)可能性何在？儒家與西方的哲理及方法有什么關(guān)系？這些都是張祥龍先生新著要從多個角度來回答乃至深化的問題。

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2.湯一介著《矚望新軸心時代——在新世紀(jì)的哲學(xué)思考》

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《矚望新軸心時代——在新世紀(jì)的哲學(xué)思考》

湯一介著

中央編譯出版社2014年1月

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內(nèi)容簡介：《矚望新軸心時代：在新世紀(jì)的哲學(xué)思考》匯集湯一介先生于新舊世紀(jì)之交所撰論文、書序、演講以及訪談三十余篇，探討中國哲學(xué)的現(xiàn)代化、儒學(xué)第三期發(fā)展等問題；尤其標(biāo)舉反本開新這一重要的哲學(xué)命題，指出中華文明的復(fù)興之路在于緊緊抓住當(dāng)今中西文明對話、激蕩的契機(jī)，反思、自省其傳統(tǒng)。打通中西古今，從而使國人在華夏文明豐厚遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上重構(gòu)核心價值理念。此書的另一重要命題是世界各國家、地域的文明共存，中國哲學(xué)所獨(dú)有的天人合一、普遍和諧、內(nèi)圣外王等學(xué)說正可為當(dāng)今人類解決矛盾沖突提供十分有益的思想資源；而以兩希文明為基于的西方現(xiàn)代文明、華夏文明、印度文明和伊斯蘭文明在相互交流、相互融通的基礎(chǔ)上，定當(dāng)迎來人類的又一嶄新的軸心時代。

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3.陳壁生著《經(jīng)學(xué)的瓦解》

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《經(jīng)學(xué)的瓦解》

陳壁生著

華東師范大學(xué)出版社2014?年1月

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內(nèi)容簡介：本書展現(xiàn)了西學(xué)東漸中，中國學(xué)術(shù)研究的主流整體性從章太炎的“以史為本”轉(zhuǎn)向胡適之的“以史料為本”，新文化運(yùn)動、整理國故、古史辨相繼興起，全面移植西方學(xué)術(shù)分科，從而實(shí)現(xiàn)中國學(xué)術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的基本歷程。此書從經(jīng)學(xué)角度對現(xiàn)代分科之學(xué)賴以成立的一系列預(yù)設(shè)提出質(zhì)疑。中國文明的核心即在經(jīng)學(xué)，經(jīng)學(xué)大義之相傳，方能保禮樂文明之不墜，倡導(dǎo)重回經(jīng)學(xué)。

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4.方朝暉著《為“三綱”正名?》

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《為“三綱”正名》

方朝暉著

華東師范大學(xué)出版社2014年1月

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內(nèi)容簡介：此書明確挑戰(zhàn)那種認(rèn)為“三綱”完全是封建糟粕的非歷史主義分析。揭示了中國歷史上提倡“三綱”的學(xué)者從未主張無條件服從，或絕對的等級尊卑。而經(jīng)過現(xiàn)代分析而得到批判繼承的三綱思想對當(dāng)前的社會秩序建設(shè)有重要現(xiàn)實(shí)意義。從全新的角度回答了“三綱”與民主的關(guān)系?！叭V”的本義是指從大局出發(fā)、盡自己位分所要求的責(zé)任，其核心精神是“忠”，而這種精神是現(xiàn)代民主政治不可缺少的成份。

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5.康曉光著《君子社會——國家與社會關(guān)系研究》

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《君子社會——國家與社會關(guān)系研究》

康曉光著

新加坡世界科技出版公司2014年2月

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內(nèi)容簡介：政社關(guān)系是當(dāng)下中國最為根本、最為尖銳、最為緊迫的問題之一。作者康曉光十幾年來一直致力于政社關(guān)系的研究。本書對中國當(dāng)下的政社關(guān)系的現(xiàn)狀及存在的問題、成因、解決之道進(jìn)行了研究分析，并提出了如何實(shí)現(xiàn)政社關(guān)系理想藍(lán)圖的策略和步驟?！毒由鐣费芯康囊曇跋?更加宏觀"的方向延伸。它不僅把國家與社會關(guān)系置于民族國家之內(nèi)，把中國置于世界之內(nèi)，把現(xiàn)實(shí)置于歷史之中三個方面來研究。還用憲政框架分析國家與社會關(guān)系，在憲政框架下開展實(shí)證研究、規(guī)范研究和對策研究。并以全球視野觀察國家與社會關(guān)系，將其看作東西方"冷戰(zhàn)"在中國國內(nèi)的反映，看作是全能主義模式與公民社會模式?jīng)_突與融合的產(chǎn)物。本書的目的在很大程度上可以理解為"衛(wèi)道"--遵循中華文化精神，重塑中國的國家與社會關(guān)系。這本新書繼續(xù)秉承了康曉光先生宏大的視野、憂國憂民的情懷以及立足本土、客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)精神。

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6.吳鉤著《中國的自由傳統(tǒng)》

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《中國的自由傳統(tǒng)》

吳鉤著

復(fù)旦大學(xué)出版社2014年3月

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內(nèi)容簡介：作者以生動的筆墨，翔實(shí)的材料、可信的邏輯證明：秦以來中國固然不乏專制、暴政，但也存在一個綿延不斷的自治、自由傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)的主要塑造者是儒家。百年來反傳統(tǒng)的知識分子有意無意編造的關(guān)于儒家、神話，正在崩塌，重寫中國歷史的大門已經(jīng)打開。作者認(rèn)為：“我們的傳統(tǒng)并非完全是專制的基因，恰恰相反，它富含反專制、求自由的淵源。”

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7.儒學(xué)界群體主編《何謂普世？誰之價值？—當(dāng)代儒家論普世價值》（增補(bǔ)本）

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《何謂普世？誰之價值？—當(dāng)代儒家論普世價值（增補(bǔ)本）》

儒學(xué)界群體編著

華東師范大學(xué)出版社2014年4月。

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內(nèi)容簡介：探討“普世價值”，著眼于重建儒家的現(xiàn)代價值，為社會主義核心價值觀的建設(shè)提供一個可供借鑒的視野。此次再版增補(bǔ)朱杰人的序言，和該書初版發(fā)布會上與會學(xué)者陳來、郭齊勇、朱高正等人對此書以及由此書牽引出的“普世價值”、儒家傳統(tǒng)等問題的評述，對初版部分措詞稍作潤色，也修正了一些魯魚亥豕之誤。是當(dāng)代中國儒學(xué)界首次從儒家視野探討“普世價值”，作者以詼諧的筆觸將與之相關(guān)的主題置于精心設(shè)計的戲劇場景中，通過歷史和義理的探尋闡發(fā)儒家的普世價值，并在此價值投射于復(fù)雜現(xiàn)實(shí)的過程中展現(xiàn)其光芒萬丈的經(jīng)世普遍性。

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8.秋風(fēng)著《嵌入文明——中國自由主義之省思》

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《嵌入文明——中國自由主義之省思》

秋風(fēng)著

江蘇文藝出版社2014年4月

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內(nèi)容簡介：這是一本反省中國自由主義歷史的著作。本書首先對胡適所代表的現(xiàn)代中國的啟蒙自由主義傳統(tǒng)之局限性進(jìn)行了反思，隨后重新發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代中國的保守-憲政主義的思想與政治傳統(tǒng)，揭示了中國自由主義傳統(tǒng)之豐富性。作者提醒人們，儲安平式的自由主義存在著致命的缺陷，我們更應(yīng)該注意和珍視近代中國的另一支自由主義思想：康有為—梁啟超—張君勱等儒家所代表的保守自由主義?；谶@一歷史事實(shí)，以及現(xiàn)代國家秩序構(gòu)建這樣的問題意識，提出了自由主義之保守化命題。這一研究具有深切的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，也有助于重新認(rèn)識現(xiàn)代中國之思想和政治史。

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9.方朝暉著《三綱與秩序重建》

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《三綱與秩序重建》

方朝暉著

中央編譯出版社2014年5月。

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內(nèi)容簡介：本書主要通過對中國歷史上儒家所倡導(dǎo)的“三綱”的具體內(nèi)容的梳理，探討中國社會的秩序建構(gòu)和中國文化的未來走向。作者大量運(yùn)用文化心理學(xué)成果來說明中國文化中秩序的文化心理土壤，即“此岸取向”、“關(guān)系本位”和“團(tuán)體主義”，認(rèn)為它們決定了儒家所倡導(dǎo)的“大一統(tǒng)”、“人倫重建”、“任賢使能”、“移風(fēng)易俗”、“禮大于法”、“行業(yè)自治”、“教育立國”等為主要內(nèi)容的治道，是中國文化復(fù)興的必由之路。

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10.陳明著《儒教與公民社會》

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《儒教與公民社會》（大陸新儒家文叢之一）

陳明著

東方出版社2014年5月

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內(nèi)容簡介：隨著經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，傳統(tǒng)文化的價值日益受到關(guān)注。作為國學(xué)熱的表現(xiàn)形式之一，大陸儒學(xué)對儒學(xué)的研究闡釋也取得了很多的理論成果。作為代表人物之一，陳明從公民宗教概念出發(fā)理解描述儒家文化系統(tǒng)的歷史地位和功能，構(gòu)想其在當(dāng)代國家建構(gòu)與國族建構(gòu)中的獨(dú)特意義與實(shí)現(xiàn)方式，在學(xué)術(shù)界思想界獲得了廣泛關(guān)注。作為現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型重要內(nèi)容的國家建構(gòu)與國族建構(gòu)問題在中國有著理論的獨(dú)特性和現(xiàn)實(shí)的緊迫性。探索中國道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興離不開儒家文化的參與，而儒家文化也必然在對這一偉大進(jìn)程的參與中獲得自己新的理論形態(tài)。該書正是一種這樣的探索。

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11.劉東著《再造傳統(tǒng)：帶著警覺加入全球》

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《再造傳統(tǒng)：帶著警覺加入全球》

劉東著

上海人民出版社2014年5月

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內(nèi)容簡介：本書是清華國學(xué)院劉東教授在全球化視野下思考中國文化未來發(fā)展方向的憂思之作。文化全球化雖為大勢所趨，卻尚在過程中，我們不應(yīng)將自家傳統(tǒng)視作奄奄一息的死物，中國文化的未來正取決于我們?nèi)绾卧僭靷鹘y(tǒng)。劉東呼吁，只有參驗(yàn)當(dāng)今時代的學(xué)識、眼界與體悟，重新為傳統(tǒng)貫注精神內(nèi)容和思想活力，政治合法性和人與自然的雙重危機(jī)才能獲得和解。

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12.杜維明著《二十一世紀(jì)的儒學(xué)》

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《二十一世紀(jì)的儒學(xué)》

杜維明著

中華書局2014年7月

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內(nèi)容簡介：本書是新儒家代表人物杜維明的最新力作。作者在回顧了儒學(xué)的發(fā)展歷程，反思了儒學(xué)在現(xiàn)代發(fā)展的困境和自我轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)上，提出了二十一世紀(jì)儒學(xué)的使命，對二十一世紀(jì)儒學(xué)面臨的何為人、人生的意義、信仰等五大問題提出了獨(dú)到的見解，期待新儒學(xué)在二十一世紀(jì)為人們安身立命發(fā)揮更大作用。作者還結(jié)合他在國際上講學(xué)、交流數(shù)十年的經(jīng)驗(yàn)與體會，從多元化以及文明對話的角度解讀儒家的內(nèi)核精神及其在現(xiàn)代世界的命運(yùn)，對理解中國思想界的現(xiàn)狀與未來，頗多啟發(fā)意義。

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13.成中英著《新覺醒時代》

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《新覺醒時代》

成中英著

中央編譯出版社2014年11月

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內(nèi)容簡介：成中英先生系當(dāng)今國際知名的華裔哲學(xué)家、新儒學(xué)代表人物、國際儒學(xué)聯(lián)合會發(fā)起人。本書收錄的三十余篇論文及訪談錄乃成中英先生近年來關(guān)于中華文明自覺與道德覺醒的最新思考。在對待中西古今的問題上，成先生強(qiáng)調(diào)當(dāng)今的學(xué)人應(yīng)采取開放的心態(tài)，積極向古代的文明傳統(tǒng)開拓資源和向西方的先進(jìn)文明汲取新知，力求建立一個嶄新的具有全球普世價值的天人合一的本體宇宙觀和生命發(fā)展觀，并由此創(chuàng)立民族自身完備的知識論系統(tǒng)，發(fā)展出一整套適應(yīng)現(xiàn)代社會的明體致用的方法論、決策論和現(xiàn)代管理哲學(xué)。在當(dāng)今中國社會普遍存在信仰危機(jī)的情況下，成中英先生以其打通中外古今的學(xué)術(shù)努力，為我們探尋中華文化自信提供了新的路徑。

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14.彭春凌著《儒學(xué)轉(zhuǎn)型與文化新命:以康有為、章太炎為中心（1898-1927）》

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《儒學(xué)轉(zhuǎn)型與文化新命:以康有為、章太炎為中心（1898-1927）》

彭春凌著

北京大學(xué)出版社2014年3月

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內(nèi)容簡介：新文化運(yùn)動中的反孔批儒思潮是近百年學(xué)術(shù)界最為聚訟紛紜的問題之一。康有為、章太炎分別是近代孔教運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者和批儒思潮的發(fā)動人。他們彼此間、他們與新文化人的思想對話揭示出反孔批儒的多層次歷史動力。本書從戊戌以降儒教自身新生轉(zhuǎn)進(jìn)的歷史視角觀察新文化反孔批儒思潮的興起與展開，基于全新的材料及問題意識，重建了儒教傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)型與新文化形成之間的歷史關(guān)聯(lián)。

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15.張紫葛譯注《<尚書>法學(xué)內(nèi)容譯注》

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《<尚書>法學(xué)內(nèi)容譯注》

張紫葛譯注

商務(wù)印書館2014年3月

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內(nèi)容簡介：《尚書》有豐富的法學(xué)內(nèi)容，是研究中國法律思想史，特別是先秦法律思想必不可少的古籍。中國經(jīng)歷了百年的法律現(xiàn)代化過程，當(dāng)今現(xiàn)有的法律體系、制度都來源于西方，法學(xué)更多地被作為西學(xué)看待。但不可否認(rèn)，中國本土本擁有博大精深的法文化。張紫葛、高紹先編著的《尚書法學(xué)內(nèi)容譯注》就是闡發(fā)《尚書》法學(xué)內(nèi)容的唯一專著，具有開發(fā)本土法學(xué)資源，引領(lǐng)法學(xué)研究注重固有文化的挖掘具有重大意義。本書按照《尚書》篇章分原文、譯注、評析等。后附作者研究《尚書》文章2篇。

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16.樂愛國著《走進(jìn)大自然的宋代大儒：朱熹的自然研究》

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《走進(jìn)大自然的宋代大儒：朱熹的自然研究》

樂愛國著

深圳海天出版社2014年4月

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內(nèi)容簡介：本書通過梳理大量歷史文獻(xiàn)資料，對朱熹的自然研究做出全面系統(tǒng)的探討。具體考察朱熹一生自然研究的歷程，深入分析朱熹格物致知說對于自然研究的重視，詳細(xì)闡述朱熹自然研究的途徑與方法、科學(xué)思想的創(chuàng)新以及對于自然知識的傳播，充分肯定朱熹格物致知說及自然研究對于后世科技發(fā)展所產(chǎn)生的作用，以期對今天科技文化的發(fā)展注入源頭活水。

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17.郭齊勇主編《正本清源論中西——對某種中國文化觀的病理學(xué)剖析》

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《正本清源論中西——對某種中國文化觀的病理學(xué)剖析》

郭齊勇主編

華東師范大學(xué)出版社2014?年4月

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內(nèi)容簡介：鄧曉芒教授基于對西方文化的偏愛而對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了持續(xù)而嚴(yán)厲的批判。但其批判存在著對于中國傳統(tǒng)文化的誤解乃至歪曲，在學(xué)界、社會特別是青年人中間形成了不小的負(fù)面作用，危害性不容忽視。有鑒于此，15位哲學(xué)研究者撰寫文章，集成此書，以說理的方式和充分的論據(jù)，反駁鄧教授的反傳統(tǒng)觀點(diǎn)，指出其學(xué)理上的諸多謬誤以及某些常識性錯訛，相應(yīng)地闡揚(yáng)了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵和不朽價值，所有這些都有助于克服非理性的反傳統(tǒng)心態(tài)，培養(yǎng)對于傳統(tǒng)文化的“了解之同情”以及“溫情與敬意”，并予以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

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18.溝口雄三著《中國思想史：宋代至近代》

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《中國思想史：宋代至近代》

溝口雄三著，龔穎、趙士林等譯

生活·讀書·新知三聯(lián)書店2014年4月

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內(nèi)容簡介：《中國思想史：宋代至近代》由日本著名學(xué)者溝口雄三兩部通論性的思想史著作構(gòu)成，《儒教史》從“儒教”的角度梳理從北宋王安石經(jīng)朱熹、王陽明到李贄、戴震，一直到20世紀(jì)的大同觀的思想中，儒家觀念的發(fā)展脈絡(luò)（從天理向公理的轉(zhuǎn)換）和在社會政治層面的屈折展開。《中國的思想》則是面向普通讀者的普及性讀物，主要通過與日本同類概念的比較，探討了天、理、自然、公等中國思想史中的核心概念的特質(zhì)，并對這些概念從宋代到近代怎樣完成了質(zhì)的展開，分別做了重點(diǎn)考察。

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19.王孝魚著《船山學(xué)譜》

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《船山學(xué)譜》

王孝魚著

中華書局2014年5月

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內(nèi)容簡介：本書仿《陸子學(xué)譜》、《薛子條貫》之例，將船山言論之涉及哲學(xué)者，分類纂輯”，并“將每類思想融會貫通，熟思至再，然后排列，復(fù)于每段首尾各加聯(lián)絡(luò)之語，使一堆散沙之材料宛如一篇有結(jié)構(gòu)之論文，庶乎船山思想可條理井然，呈現(xiàn)于讀者之前”。書前有自序、凡例、作者編訂的《船山先生年譜》，以及輯錄前人所作的有關(guān)船山傳記。正文分六卷，主題分別為“根本觀念”、“氣化論”、“心性論”、“修養(yǎng)論”、“識知論”和“歷史進(jìn)化論”，其下又分29個專題，如人本主義、論太極、論性善、論正心誠意、論良知、論五行等，涉及到船山哲學(xué)的方方面面。由于船山著作浩博汪洋，學(xué)者不易得其頭緒，本書實(shí)在是一部不可多得的船山哲學(xué)入門讀物。

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20.李暢然著《戴震<原善>表微》

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《戴震<原善>表微》

李暢然著

北京大學(xué)出版社2014年5月

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內(nèi)容簡介：《戴震(原善)表微》立足于對戴震之學(xué)的深刻體認(rèn)，充分運(yùn)用了哲學(xué)、古典文獻(xiàn)學(xué)、現(xiàn)代語言學(xué)諸學(xué)科的素養(yǎng)，以戴震義理著作的重新發(fā)現(xiàn)為基本動力，根本性地改寫了戴震義理著作的版圖。同時，本書盡可能貼近原著的話語背景，全面分析了戴震《原善》系列與《孟子字義疏證》系列交互演進(jìn)的動態(tài)進(jìn)程，精微地勾勒出戴震哲學(xué)探索的心路歷程，進(jìn)一步拓展戴震研究的深度和廣度。附錄與內(nèi)篇相得益彰，不可或缺。特別是披露了《原善》三卷的較早版本暨戴震自己的評點(diǎn)，使本書成為研究戴震義理學(xué)暨辭章學(xué)的必備之冊。

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21.于豪亮校注《馬王堆帛書<周易>釋文校注》

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《馬王堆帛書<周易>釋文校注》

于豪亮校注

上海古籍出版社2014年5月

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內(nèi)容簡介：馬王堆漢墓出土的帛書《周易》有三部分：（一）《六十四卦》（即《經(jīng)》）;（二）《六十四卦》卷后佚書;（三）《系辭》，(同今本《系辭》有相當(dāng)出入)?。于豪亮《馬王堆周易帛書釋文校注》一書對帛書《周易》此三部分做了釋文，并與傳世《周易》版本進(jìn)行了?？迸c注釋。其中帛書《周易》的通假字和葉韻，有助于對漢以前古音的探討。從此書中可以更清楚地了解到《周易》在流傳過程中所經(jīng)歷的整理加工、刪節(jié)編排、改字潤色等方面的演變。

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22.顧宏義著《宋代<四書>文獻(xiàn)論考》

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《宋代<四書>文獻(xiàn)論考》

顧宏義著

上海古籍出版社2014年6月

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內(nèi)容簡介：《宋代〈四書〉文獻(xiàn)論考》專為考辨兩宋時期《四書》著述與相關(guān)文獻(xiàn)而作。分為上下編，上編論及《四書》文獻(xiàn)興盛的社會背景、出版?zhèn)鞑ゼ捌渑c程朱理學(xué)的發(fā)展等，下編則具體對宋代學(xué)人有關(guān)《四書》的著述進(jìn)行逐人逐書之考證，廓清了有關(guān)《四書》記載的訛誤和缺失。

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23.姚中秋著《建國之道——周易政治哲學(xué)》

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《建國之道——周易政治哲學(xué)》

姚中秋著

中央編譯出版社2014年6月

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內(nèi)容簡介：本書從政治哲學(xué)角度解讀《周易》十一卦。歷來解易，有象數(shù)、義理兩派，現(xiàn)代則有哲學(xué)派，尤其側(cè)重于宇宙論的闡釋。本書則對《周易》部分卦作政治哲學(xué)的闡釋。?作者認(rèn)為，《周易》自屯至泰的九卦，實(shí)為一個相當(dāng)完整的國家構(gòu)建規(guī)劃，從屯所描述的自然狀態(tài)，經(jīng)過各種制度的創(chuàng)建，到泰，形成低成本的合作秩序。至于革和鼎二卦，則討論了制度變革之道。本書立足傳統(tǒng)主流注、疏，運(yùn)用現(xiàn)代人文與社會科學(xué)理論，詳盡闡釋、揭示這十一卦的大義，尤其注意各卦之間的聯(lián)系，從而構(gòu)造了一個關(guān)于政治體構(gòu)建的政治哲學(xué)理論體系。這一理論體系具有普遍意義，能為當(dāng)下中國的政治哲學(xué)思考注入活的古典因素。從易學(xué)發(fā)展史上看，本書具有一定突破意義。它從一個全新的角度揭示了周易的深邃意蘊(yùn)，打開了以社會科學(xué)研究《周易》的新范式。

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24.余英時著《論天人之際——中國古代思想起源試探》

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書名：《論天人之際——中國古代思想起源試探》

作者：余英時

出版社：中華書局

出版時間：2014年7月

內(nèi)容簡介：余英時先生在此著中，特別借用了“軸心突破”作為分析的概念，他認(rèn)為，只有在其它古文化──特別是西方──的對照之下，中國軸心突破的文化特色才能充分地顯現(xiàn)出來。作者從軸心突破的特殊角度探討中國古代系統(tǒng)思想史的起源，并將其置放于比較文化史的脈絡(luò)之中，加以系統(tǒng)的敘述，重新建構(gòu)出一個條理井然的歷史敘事，探索中國軸心突破的歷史世界。作者的論斷是：中國軸心突破最后歸宿于“內(nèi)向超越”。內(nèi)向超越所能達(dá)到的最高境界是“人”和“道”的合一，也就是軸心突破以后的新“天人合一”。余先生的這部新著重點(diǎn)分析了華夏文明與西方文明平行的、以“內(nèi)向超越”為方向的“軸心突破”，其價值在于一反“將當(dāng)前中西文化的不同理解為‘落后’與‘先進(jìn)’之別”的舊說，對包括儒家在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化在人類文明史上的歷史地位給予公允的評價。

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25.陳素芬著《儒家民主：杜威式重建》

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書名：《儒家民主：杜威式重建》

作者：[新加坡]陳素芬（Sor-hoon?Tan）；吳萬偉譯

出版社：中國人民大學(xué)出版社

出版時間：2014年7月

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內(nèi)容簡介:?儒家與民主是兩個異常復(fù)雜的思想體系，兩者之間的關(guān)系更是引起人們的極大興趣和熱烈的討論。它不僅僅是個思想或理論問題而且是與每個人的生活密切相關(guān)的實(shí)踐問題，甚至是與中國的現(xiàn)代化進(jìn)程以及中華民族未來發(fā)展息息相關(guān)的重大課題。儒家與民主的關(guān)系的類型中對讀者吸引力最大的恐怕是第三種類型——混合性關(guān)系，認(rèn)為應(yīng)該重新改造儒家和民主將兩者的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來。本書作者陳素芬教授也屬于贊同第三種關(guān)系的學(xué)者，通過理論基礎(chǔ)的探索，回答了人們對儒家和民主的基本概念和論述的眾多疑問，作者通過把杜威哲學(xué)與儒家結(jié)合起來，重構(gòu)儒家以便實(shí)現(xiàn)融合兩者優(yōu)點(diǎn)的民主。

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26.郭曉東校疏《戴氏注論語小疏》

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書名：《戴氏注論語小疏》

郭曉東?校疏?

出版社:?華東師范大學(xué)出版社

出版時間：2014年8月

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內(nèi)容簡介：隨著國學(xué)熱的興起，《論語》再次被廣泛閱讀。但心靈雞湯式的解讀往往買櫝還珠，丟掉了經(jīng)典的微言大義。而另外一種基于自由主義的解讀，看似很有學(xué)術(shù)性，卻難免對儒學(xué)義理的歪曲與比附。晚清今文學(xué)家戴望以春秋公羊大義注釋《論語》，可謂以經(jīng)解經(jīng)、通經(jīng)致用，為我們呈現(xiàn)了《論語》的經(jīng)典本相。郭曉東教授之點(diǎn)校以《續(xù)修四庫全書》影印之清同治十年金陵書局初刻本（據(jù)復(fù)旦大學(xué)圖書館館藏本影?。榈妆?，校以南菁書院叢書本，并對戴氏注之出處、涉典故與義理之術(shù)語，尤其是大量涉及《春秋》與《禮》的內(nèi)容加以疏釋，撰此《戴氏注論語小疏》，亦其治經(jīng)以經(jīng)世之意。戴望為清朝中晚期經(jīng)師，偏重今文經(jīng)學(xué)，其注解《論語》乃據(jù)今文家說。以《公羊》解《論語》，雖不無可商之處，但戴氏無宋翔鳳之偏肆，而鑿實(shí)平正。郭曉東先生小疏，抉原發(fā)微，有功于戴氏。

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27.陳來著《仁學(xué)本體論》

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書名：《仁學(xué)本體論》

作者：陳來

出版社；生活.讀書.新知三聯(lián)書店

出版時間：2014年8月

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內(nèi)容簡介：《仁學(xué)本體論》不是哲學(xué)史研究作品，而是構(gòu)建中國當(dāng)代哲學(xué)體系的“哲學(xué)創(chuàng)造”代表性作品。中國哲學(xué)的創(chuàng)造與西方近代以來的哲學(xué)不同，而更強(qiáng)調(diào)立足于中國傳統(tǒng)的經(jīng)典體系和思想體系，對之進(jìn)行新的詮釋，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建新的哲學(xué)體系。在這個意義上，《仁學(xué)本體論》兼顧了兩個維度，一是包涵了對歷史上“仁學(xué)”的新詮釋，一是這些新詮釋構(gòu)建了一個現(xiàn)代哲學(xué)體系，回應(yīng)現(xiàn)代社會的問題。在后一種意義上，我們可以看到陳來先生做為當(dāng)代儒家的關(guān)懷與雄心：整合左右兩派的核心價值，并為當(dāng)代政治文化構(gòu)建一個真正的、發(fā)源于古典儒學(xué)的“體”?！度蕦W(xué)本體論》與其說是“接著講”，不如說是“創(chuàng)造性地講”。這種思路，為中國哲學(xué)學(xué)科的未來發(fā)展提供了一個新方向。

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28.楊朝明著《問學(xué)孔子家語》

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《問學(xué)孔子家語》

楊朝明著

中華工商聯(lián)合出版社2014年8月

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內(nèi)容簡介：《孔子家語》又名《孔氏家語》，孔子的思想博大精深，要準(zhǔn)確地理解孔子，要真正走近孔子，決不能舍棄《孔子家語》。本書定名《問學(xué)孔子家語》，表達(dá)的既是學(xué)生帶著問題向老師問學(xué)，也是向《孔子家語》問學(xué)，更是通過《孔子家語》向孔子問學(xué)。相信每一個人通過“問和學(xué)”都能感受到孔子的智慧靈光，并以此來觀照現(xiàn)實(shí)生活。書中的孔子思想，將為我們的諸多困惑帶來最好解答，也必定成為行動的明確指引和力量源泉。

29.任文利著《治道的歷史之維——明代政治世界中的儒家》

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《治道的歷史之維——明代政治世界中的儒家》

任文利著

中央編譯出版社2014年10月出版

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內(nèi)容簡介：本書嘗試從思想、歷史與政治等不同面向，對于中晚明的儒家士人——特別是陽明學(xué)士人群體，作一多方位的呈現(xiàn)。首章通過對于陽明出處心態(tài)的考察，指出王陽明仍然是傳統(tǒng)意義上的儒家士大夫，寄望于通過直接參與政治，實(shí)現(xiàn)堯舜其君、堯舜其民的政治理想，構(gòu)建合理的人間秩序。第四章所論鄒守益，末章所論劉宗周，都可以說是傳統(tǒng)意義上的儒家士大夫的典型代表。

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30.李競恒著《論語新劄：自由孔學(xué)的歷史世界》

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《論語新劄：自由孔學(xué)的歷史世界》

李競恒著

福建教育出版社2014年11月

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內(nèi)容簡介：古來解說《論語》之書甚多，常有魚珠混雜之嫌，今世更有心靈雞湯化之無聊。本書獨(dú)辟蹊徑，以出土文獻(xiàn)、文物及古文字為參照，理性還原了《論語》的歷史語境，梳理出了一個鮮活而自由的孔門世界。

31任鋒著《道統(tǒng)與治體——憲制會話的文明啟示》

32.蔣慶著：《廣論政治儒學(xué)》

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《廣論政治儒學(xué)》（大陸新儒家文叢之一）

蔣慶著

東方出版社2014年6月

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內(nèi)容簡介：本書是儒學(xué)大家蔣慶先生二十余年的思想精髓。大陸新儒家的崛起，蔣慶先生無疑堪稱第一旗手。先生關(guān)于政治儒學(xué)的開創(chuàng)性論述，足以震爍中外，在近代一百多年的儒學(xué)史上具有里程碑式的偉大意義。二十余年的沉潛覃思，先生已先后推出《政治儒學(xué)》、《再論政治儒學(xué)》兩書。此次結(jié)集出版的《廣論政治儒學(xué)》代表了先生最近的思考，從王道政治的整全視角對時代問題做出了高屋建瓴的回應(yīng)。通過《廣論政治儒學(xué)》一書，國人對作者“政治儒學(xué)”的思想歷程，將有更全面更深入的了解。凡關(guān)心現(xiàn)代政治危機(jī)與政治儒學(xué)的人，不可不讀此書。

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33.張新民著《陽明精粹·哲思探微》

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《陽明精粹·哲思探微》

張新民著

孔學(xué)堂書局2014年8月

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內(nèi)容簡介：本書主要從邁向圣學(xué)之路、?良知教的形成與展開、?心外無理.心外無物說、?知行一體的生命行動哲學(xué)?、靜定、立誠與格物思想、良知學(xué)說與精神生命的安頓、天泉證道與四句教、王學(xué)的傳衍分化與修證調(diào)整進(jìn)行論述。

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34.于民雄著《陽明精粹·原著輯要》

《陽明精粹·原著輯要》

于民雄著

孔學(xué)堂書局2014年8月

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內(nèi)容簡介：本書認(rèn)為人與人之間的差別幾至不可窮盡。但“良知”是共同的?！　傲贾笔莾r值之源，同時，“良知”有被遮蔽的可能，“良知”被遮蔽必然會導(dǎo)致種種我們不愿意看到的或不能接受的惡果。

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35.張新民著《陽明精粹·名家今論》

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《陽明精粹·名家今論》

張新民著

孔學(xué)堂書局2014年8月

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內(nèi)容簡介：今天的人類已步入了文明對話的又一重要軸心時代，研究王陽明及其后學(xué)不僅是為了發(fā)思古之幽情，更重要的是著眼于將來的發(fā)展，以激活一切可供利用的思想文化資源，以涵蓋東西方文化經(jīng)驗(yàn)與智慧的寬廣胸襟來謀求人類問題的解決出路。

36.廖名春著《孔子真精神》

《孔子真精神》

廖名春著

孔學(xué)堂書局2014年8月

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內(nèi)容推薦：本書從《論語》的整體思想出發(fā)，從孔子的一貫之道出發(fā)，逐字逐句推敲《論語》中的用字與斷句，結(jié)合傳世文獻(xiàn)與地下出土材料（簡帛文獻(xiàn)），運(yùn)用文字、音韻、訓(xùn)詁、語法、版本、目錄等知識，探頤索隱，以嚴(yán)密的邏輯推理，解讀了《論語》中17個長期懸而未決的問題，澄清了千百年來人們對孔子的誤解，還原了孔子學(xué)說的本來面貌。