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顏回是最孔子得意弟子。家境貧困，居陋巷，簞食瓢飲，但好學(xué)不倦，終身追隨孔子而不仕。孔子對(duì)顏回有很高的評(píng)價(jià)，把他許為自己“德行”科最優(yōu)秀的學(xué)生。顏回很窮，但灑脫自由，思慮深刻，志向遠(yuǎn)大，境界很高?？墒请娪袄锬?，他卻整天愁眉苦臉的，怎么也看不出“孔顏之樂(lè)”，與《論語(yǔ)》中的根本不是一個(gè)人?！墩撜Z(yǔ)》中孔子對(duì)顏回多次大加贊賞。如說(shuō)：“賢哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉！回也?！保ā墩撜Z(yǔ)•雍也》）他還向魯哀公推舉顏回，說(shuō)“不遷怒，不貳過(guò)”（《論語(yǔ)•雍也》），稱顏回是最好學(xué)之人。這里說(shuō)到了“孔顏之樂(lè)”，我們得解釋一下。于丹說(shuō)：“就是在什么樣的物質(zhì)環(huán)境下都不改變心境的那種坦然和安寧?！蔽艺J(rèn)為不僅僅是坦然和安寧，而是所謂“孔顏之樂(lè)”。那么，孔顏之樂(lè)，所樂(lè)何事呢？顯然他們所樂(lè)者正是人生之正道，這種道也就是合乎正義、利于社會(huì)的生活準(zhǔn)則和精神境界。在這里，孔子和顏回所樂(lè)的“道”，它的核心精神就是孔子常說(shuō)的仁。“仁者愛(ài)人”，如果一個(gè)人能在自己的日常生活中，努力實(shí)行仁德，以仁愛(ài)的原則處理自己與他人的關(guān)系，處處以仁愛(ài)、寬厚的心態(tài)和情感關(guān)愛(ài)他人，善待社會(huì)，并且不斷反省自身是否時(shí)時(shí)做到了仁，這樣就會(huì)如宋代另一位大儒朱熹所說(shuō)的“仰不愧，俯不怍，其樂(lè)可知”，也就是抬頭無(wú)愧于上天，低頭對(duì)得起自己的良心，便可以心安理得地面對(duì)這個(gè)世界，這其中的快樂(lè)可想而知。不過(guò)，“樂(lè)道”并不是要拒絕財(cái)富，甘于貧窮，而是說(shuō)，無(wú)論是富貴還是貧賤，也不能改變他們孜孜以求的精神和操守。在孔子、顏回看來(lái)，人生境遇無(wú)論發(fā)生怎樣的變化，遭遇到何種不幸或煩憂，君子都要嚴(yán)于操守，不改變實(shí)踐仁愛(ài)道義的初衷，相反還將從中獲得一種精神的愉悅。“孔顏之樂(lè)”正是安身立命的充分體現(xiàn)，又是理想境界——圣賢境界的標(biāo)志。

 

顏回與孔子的關(guān)系也很特別，甚至甚于父子。他時(shí)時(shí)跟隨孔子，《莊子•田子方》中有所謂“夫子步亦步，夫子趨亦趨”，這就是“亦步亦趨”這句成語(yǔ)的來(lái)源。原文是這樣的：“顏淵問(wèn)于仲尼曰：‘夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳；夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎后矣！’”用白話說(shuō)大意是這樣：“老師慢走，我也慢步，老師急走，我也急走，老師快跑，我也快跑；但是老師一溜邊飛奔，那我只好眼巴巴地遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面了！”當(dāng)時(shí)孔子聽(tīng)了顏回的話，問(wèn)道：“顏回，你這話是什么意思？”顏回答道：“夫子步亦步，是說(shuō)您談話我也談話；夫子趨亦趨，是說(shuō)您同人爭(zhēng)論我也同人爭(zhēng)論；夫子馳亦馳，是說(shuō)您闡述古圣先賢之道我也闡述古圣先賢之道?？墒牵蜃颖家萁^塵——您有時(shí)根本不用開(kāi)口，而人們卻都信服您，這一點(diǎn)我就無(wú)法學(xué)習(xí)，只好瞠乎其后了！”顏回的“亦步亦趨”原來(lái)就是跟老師緊緊相隨，刻意學(xué)習(xí)的意思?？鬃又苡瘟袊?guó)時(shí)，曾在匡地被圍，師徒一度失散后又復(fù)見(jiàn)，孔子說(shuō)：“吾以汝為死矣?！鳖伝卮鸬溃骸白釉?，回何敢死？”（《論語(yǔ)•先進(jìn)》）孔子也認(rèn)為“回也視予猶父也”（《論語(yǔ)•先進(jìn)》），即顏回把孔子當(dāng)成自己的父親一樣。

 

子路之死

 

片中子路是在衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)死的。子路抗敵，受重傷后為遵師訓(xùn)，不顧身邊強(qiáng)敵環(huán)伺，努力戴正帽子，這時(shí)被兩名敵兵從身后襲擊，立時(shí)斃命——這里影像處理上的失誤很明顯，它想表現(xiàn)的是受傷必死的子路仍要“正衣冠”，以此凸顯一種高于死亡的尊嚴(yán)，但是通過(guò)影像實(shí)際傳遞出來(lái)的信息卻是，明明還有能力拒敵的子路，卻因?yàn)橐罢鹿凇倍蝗送狄u得手，糊涂送命。而且子路死的時(shí)間也不對(duì)。事實(shí)上，子路在孔子自衛(wèi)返魯時(shí)跟著夫子回到了魯國(guó)，并曾在季孫氏那里做事。三年后，他又受邀回到了衛(wèi)國(guó)，做了大夫孔文子私邑蒲地的長(zhǎng)官，即蒲大夫。不久，孔文子病死，其子孔悝（kuī）繼承父職為執(zhí)政。衛(wèi)靈公之子蒯聵因?yàn)榭床粦T南子荒淫和專權(quán)，試圖暗殺不成就逃到了晉國(guó)，但一直野心不死，想回來(lái)篡權(quán)，后來(lái)他的兒子輒得到齊國(guó)的支持，便用武力拒絕蒯聵回來(lái)，蒯聵爭(zhēng)奪君位的計(jì)劃破產(chǎn)，輒終于立為國(guó)君，即衛(wèi)出公。至此，衛(wèi)靈公與蒯聵的父子之爭(zhēng)，又演變?yōu)樨崧樑c輒的父子之爭(zhēng)?？足χ缚准秦崧槪╧uǎi kùi）的姐姐、衛(wèi)出公的姑姑，蒯聵在孔姬等人的幫助下回到都城，強(qiáng)迫孔悝與之結(jié)盟，并劫持孔悝登上高臺(tái)，進(jìn)攻衛(wèi)出公?？足Φ募以讬鑼幰?jiàn)政局有變，派人通知了駐守在孔悝采邑平陽(yáng)（今河南滑縣東南）的子路。子路急忙趕往國(guó)都帝丘救難。趕到帝丘時(shí)，子路正好遇到另一位孔門(mén)弟子、為衛(wèi)大夫的高柴（字子羔）由城內(nèi)逃出，因衛(wèi)國(guó)大亂而準(zhǔn)備歸魯。子路沒(méi)有聽(tīng)從高柴的勸阻，說(shuō)：“接受人家的俸祿，就要救人于災(zāi)難！”子路沖入城中，攻到孔悝被圍困的臺(tái)下，與蒯聵手下兩位猛士戰(zhàn)在一起。結(jié)果，子路寡不敵眾，交戰(zhàn)中被戈擊斷了帽帶。子路看情勢(shì)已無(wú)脫身的可能，從容地?fù)炱鹈弊?，說(shuō)：“君子死，冠不免”，在系帽帶時(shí)被對(duì)手殺死，隨即被一擁而上的蒯聵手下剁為肉醬。這是發(fā)生在魯哀公十五年（公元前480年）冬天的一件悲壯的犧牲。當(dāng)時(shí)，子路已是一位63歲的老者。聽(tīng)說(shuō)衛(wèi)國(guó)發(fā)生政變時(shí)，對(duì)弟子十分了解的孔子憂郁地說(shuō)：“高柴一定會(huì)逃回來(lái)，而子路一定會(huì)遭死難的。”果然，幾天后，高柴回來(lái)了，同時(shí)也傳來(lái)了子路被殺的兇信。這次，孔子悲慟萬(wàn)分，哭于中庭，口中喊著：“啊呀，這是上天要斷了我的命啊！”他聽(tīng)使者說(shuō)到子路被剁成了肉醬，立刻叫人把家中準(zhǔn)備食用的肉醬倒掉。

 

（四）子見(jiàn)南子與南子之死

 

史書(shū)里一句話影片放大成“緋聞”在《論語(yǔ)•雍也》中關(guān)于“子見(jiàn)南子”的描述只有短短的兩句話：“子見(jiàn)南子，子路不說(shuō)。夫子矢之曰：‘予所否者，無(wú)厭之！天厭之！’”大概意思為，孔子在衛(wèi)國(guó)會(huì)見(jiàn)了衛(wèi)靈公夫人南子，其徒子路并不開(kāi)心，這時(shí)孔子回應(yīng)道：“如果我做什么不正當(dāng)?shù)氖拢屔咸熳l責(zé)我吧！”影片中則被放大成為一場(chǎng)重頭戲，影片宣傳方也借此描述一個(gè)千古未解的“圣人緋聞”來(lái)吸引眼球，增加票房。電影將此處理為兩人面對(duì)面，這也不是說(shuō)不可以，但問(wèn)題是他們之間的距離未免過(guò)于接近了些。片中南子竟然當(dāng)面挑逗孔子，甩著裙擺在他身邊繞圈，還對(duì)孔子眉目傳情，言語(yǔ)挑逗，這種對(duì)孔子的不尊重直接貶低了孔子的形象。當(dāng)然，作為一位女導(dǎo)演據(jù)說(shuō)為了表達(dá)現(xiàn)代女性意識(shí)，在影片中還有鏡頭表達(dá)南子的清純一面，被孔子的兩句之乎者也感動(dòng)了，成為孔子的紅顏知己，甚至說(shuō)出了“世人都知道夫子的痛苦，但沒(méi)有人知道夫子在痛苦中達(dá)到的境界”這樣不著邊際的“詩(shī)話”。

 

在《史記》的記載中，子見(jiàn)南子，實(shí)際情況是在衛(wèi)國(guó)，孔子受到了衛(wèi)靈公的寵姬南子的召見(jiàn)。南子大約是當(dāng)時(shí)天下最艷麗、最妖嬈的女子，政治上也有一套，但據(jù)說(shuō)不守婦道，嫁給衛(wèi)靈公之前曾和宋國(guó)公族名叫宋朝的美男子私通，到衛(wèi)國(guó)后，仍與宋朝常有來(lái)往，搞得全國(guó)上下都知道，只有衛(wèi)靈公或是被蒙在鼓里，或是不在乎?？鬃赢?dāng)時(shí)來(lái)到衛(wèi)靈公的朝廷，因?yàn)槊麣馓?，南子想?jiàn)孔子，派人對(duì)孔子說(shuō)：“四方來(lái)的名人，凡是瞧得起我們國(guó)君并與他交往的，沒(méi)有不來(lái)見(jiàn)我的，我希望與您會(huì)面相識(shí)?！笨鬃颖静辉概c這樣的人見(jiàn)面，便婉言謝絕，后來(lái)實(shí)在推不掉，終于上朝謁見(jiàn)夫人。南子坐在輕紗帷帳之中，形態(tài)依稀可辨。孔子進(jìn)入宮門(mén)，面北行稽首之禮。南子在帷帳中以手拜回禮，身上佩帶的玉器發(fā)出鏗鏘悅耳的聲音。子路對(duì)孔子去見(jiàn)南子很不滿意，認(rèn)為他有失身份?？鬃蛹绷耍l(fā)誓說(shuō)：“我假若做了不對(duì)的事，天厭棄我罷！天厭棄我罷！”說(shuō)明自己沒(méi)有做出什么非分之事，完全是因?yàn)榇嬷镁械赖囊稽c(diǎn)希望才不得已去見(jiàn)她的。子路梗直，難以體會(huì)到孔子委曲求全的意思，孔子要獲得衛(wèi)靈公的信任，自然得去拜見(jiàn)靈公的寵姬南子，希望在衛(wèi)靈公前能夠說(shuō)說(shuō)好話?？上献訉?duì)“累累若喪家之狗”的孔子并不怎么感興趣，沒(méi)有在靈公面前說(shuō)什么好話，靈公也就沒(méi)有對(duì)孔子表示出特別的尊敬。就在子見(jiàn)南子一個(gè)多月后，有一天衛(wèi)靈公和南子一同坐車出門(mén)，便讓孔子坐在第二輛車上，后面跟著第三輛車，坐著靈公寵信的宦官，招搖過(guò)市。在靈公也許是為了表示與孔子親近，但孔子卻覺(jué)得這是莫大的恥辱。事后他說(shuō)：“已矣乎！吾未見(jiàn)好德如好色者也！”這句話經(jīng)常被后人誤解，以為孔子反對(duì)好色。其實(shí)這句話的真實(shí)含義應(yīng)當(dāng)是：“好色是人的無(wú)法抑制的天性，如果人能以好色之心好德，還愁道德不能崇高完滿嗎？”意在批評(píng)衛(wèi)靈公。靈公此時(shí)年老無(wú)能，疏于料理政事，毫無(wú)振作之舉，根本不可能真正任用孔子。面對(duì)這樣的處境，孔子十分感慨，他說(shuō)：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！比绻梦襾?lái)執(zhí)政，一年可以使國(guó)家有所起色，三年便能夠?qū)⑺卫淼煤谩！弊右?jiàn)南子，也是在衛(wèi)國(guó)和齊、魯結(jié)盟反晉的大背景下發(fā)生的。過(guò)去，衛(wèi)國(guó)也和魯國(guó)一樣服從晉國(guó)，但在孔子去衛(wèi)國(guó)前不久，因?yàn)闀x國(guó)執(zhí)政太過(guò)跋扈，衛(wèi)靈公也下決心和晉國(guó)決裂，齊、魯、衛(wèi)三國(guó)形成了反晉聯(lián)盟。南子比較風(fēng)流，名聲不好，但衛(wèi)靈公一味寵幸她，魯定公十四年（公元前490年）衛(wèi)靈公為了讓夫人南子高興，召見(jiàn)她的舊相好宋朝，并讓他們?cè)阡貢?huì)面。靈公太子蒯聵出使齊國(guó)，回來(lái)時(shí)路過(guò)宋國(guó)野外。宋國(guó)人譏諷靈公縱容南子荒淫，唱歌道：“已經(jīng)滿足了你們的母豬，何不歸還我們那漂亮的種豬？”蒯聵聽(tīng)了感到羞恥，憤恨南子的淫*亂行為，想殺死她，替爸爸報(bào)戴綠帽的仇，行動(dòng)卻失敗了，只能出逃到了晉國(guó)。所以“南子”并不是被蒯聵暗殺的。三年后，衛(wèi)靈公死了，衛(wèi)靈公的孫子輒被立為衛(wèi)君。因?yàn)檩m的父親蒯聵這時(shí)在晉國(guó)。他想回國(guó)繼位，得到了晉國(guó)執(zhí)政者趙簡(jiǎn)子的支持。衛(wèi)靈公和南子很擔(dān)心晉國(guó)扶植蒯聵殺回來(lái)篡權(quán)?？鬃訄?zhí)政時(shí)參與建立了齊、魯、衛(wèi)聯(lián)盟，他辭職后，很多弟子仍舊在魯、衛(wèi)兩國(guó)做官。所以南子見(jiàn)孔子，還是希望他能積極維系同盟，共同對(duì)付晉國(guó)。但見(jiàn)南子這一幕，往往被后世的文藝家剝離了當(dāng)時(shí)的大環(huán)境，演義成了美女挑逗老學(xué)究的感情戲。

 

（五）、周游列國(guó)的重頭戲沒(méi)有寫(xiě)好

 

電影后半部分，是孔子和弟子們周游列國(guó)的經(jīng)歷。這部分過(guò)于散漫、拖沓，缺乏集中的矛盾沖突，只有一路流浪、受苦，將其真刻畫(huà)為一場(chǎng)“逃難”，過(guò)多渲染苦難與悲劇，雖然贏得了觀眾的同情與眼淚，卻走失了儒家文化的要義。周游歷程中可以重點(diǎn)塑造一下幾位孔門(mén)弟子的形象，但電影在這方面令人失望。影片中一干弟子還死心塌地地跟著，即使有做官的機(jī)會(huì)也不去，出鏡最多的弟子是顏回，表現(xiàn)得太哀怨愁苦。子路也完全刻畫(huà)成了李逵、張飛形象?？梢哉f(shuō)，電影對(duì)周游時(shí)期的孔子師徒表現(xiàn)得并不成功，許多有價(jià)值的歷史記載都沒(méi)得到利用。多年后重返魯國(guó)，就莫名其妙的成了圣人，對(duì)于他流浪期間究竟作出了何等貢獻(xiàn)，從影片的情節(jié)來(lái)看，至少是看不出來(lái)的?？鬃硬晃非寥f(wàn)苦而周游列國(guó)，不是為了去做官，而是想借助權(quán)力的擁有者們，實(shí)現(xiàn)自己讓世界充滿仁愛(ài)的理想?？鬃又苡瘟袊?guó)其實(shí)做了很多事情，所到之處，堅(jiān)持傳仁達(dá)義，希望教化世人。但是，這些在影片中都著墨不夠，沒(méi)有很好地體現(xiàn)。如果能加強(qiáng)表現(xiàn)的話，孔子為圣人將更有說(shuō)服力。讓我們還是看看史實(shí)。

 

孔子和弟子們周游列國(guó)到的最多的是衛(wèi)國(guó)，除衛(wèi)國(guó)外，孔子還到過(guò)匡、蒲、陳、曹、鄭、蔡、楚等國(guó)家和地區(qū)，拜見(jiàn)過(guò)大小封君70余人。但是境遇都不理想，有時(shí)甚至十分狼狽，十分危險(xiǎn)。剛從衛(wèi)國(guó)出來(lái)，到達(dá)匡邑，孔子被匡人當(dāng)成陽(yáng)虎圍了起來(lái)。陽(yáng)虎曾侵害匡人，孔子又長(zhǎng)得有些像他，所以匡人圍住要報(bào)復(fù)，后來(lái)多虧弟子殺開(kāi)圍困而脫險(xiǎn)。剛從匡邑解圍出來(lái)，到了蒲邑，又被蒲人圍住，幸弟子力戰(zhàn)，殺條血路脫離險(xiǎn)境。孔子又去曹，曹國(guó)不容；遂往宋，剛在一棵樹(shù)下演禮，宋國(guó)權(quán)臣桓魋（tuí）因從前孔子批評(píng)過(guò)他，趕來(lái)把樹(shù)拔倒，表示不歡迎。匆匆跑到鄭國(guó)，與弟子失散，獨(dú)自一人立于東門(mén)之外。子貢四處打聽(tīng)，有人告訴說(shuō)：“東門(mén)外有個(gè)人，兩腮像堯，脖子像皋陶，肩膀像子產(chǎn)。腰以下像禹。然而更像落拓潦倒的喪家之大?！毖韵轮?，是說(shuō)孔子以古賢圣人相標(biāo)榜，卻無(wú)人賞識(shí)，落得個(gè)喪家之大的下場(chǎng)。又到陳國(guó)，陳公向孔子問(wèn)了很多典故，對(duì)博學(xué)的孔子非常贊賞。無(wú)奈陳國(guó)國(guó)小力弱，正被吳楚等大國(guó)侵凌分割?？鬃拥膶W(xué)說(shuō)只合在和平時(shí)期講講禮讓，擺擺禮容，通過(guò)教育來(lái)激發(fā)人們的向善好仁之心，對(duì)這個(gè)金戈鐵馬的場(chǎng)面，卻無(wú)能為力。因此，他給此行立下的信條是；“危邦不入，亂邦莫居。”（《泰伯》）這個(gè)風(fēng)雨飄搖的陳國(guó)，當(dāng)然不是久留之地，遂南向蔡國(guó)進(jìn)發(fā)。方至陳蔡之間，孔子又被一伙人圍了起來(lái)，一連七日，糧草罄盡，從者大病，莫能興起。最后得楚昭王幫助，才脫離困境。楚昭王召請(qǐng)孔子，欲以書(shū)社之地封孔子，還沒(méi)讓孔子一行來(lái)得及高興一下，便因令尹子西的反對(duì)而撂淺了。無(wú)奈只好又回到衛(wèi)國(guó)，等待回國(guó)的機(jī)會(huì)?？鬃又苡瘟袊?guó)，歷時(shí)十余年，行程數(shù)千里，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，四處碰壁，可他依然自信極堅(jiān)，毫不動(dòng)搖。他說(shuō)：“知之不如好之，好之不如樂(lè)之?！保ā队阂病罚┧麑W(xué)六藝、知天命，進(jìn)而形成自己的政治理想和道德人格，這是“知之”；四出尋求推行主張的機(jī)會(huì)，這是“好之”；在求索過(guò)程中，雖處處碰壁也不氣餒，這就是“樂(lè)之”。孔子曾描繪游歷時(shí)的情形說(shuō)：“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至?！保ā妒龆罚┘雌洹昂弥薄皹?lè)之”精神的形象說(shuō)明，任憑環(huán)境多險(xiǎn)惡，打擊多大，他都信心百倍，毫不退縮。甚至還樂(lè)在其中，傳道授業(yè)不息。被圍于匡，弟子焦急，他說(shuō)：“文王既沒(méi)，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后之人（指自己）不得聞?dòng)谒刮?；天之未喪斯文也，匡人其如予何！”（《子罕》）在宋逼于桓魋，他說(shuō)：“天生德于予，桓魋（tuí）其如子何！”（《述而》）最可歌可泣的是，困于陳蔡時(shí)，弟子又餓又病，孔子面有菜色，但他依然講學(xué)論道，弦歌之音不絕?？鬃影褞讉€(gè)弟子挨個(gè)叫到身邊，問(wèn)他們:“落到到今天這個(gè)地步，是不是我們提倡的‘道’有什么問(wèn)題？”子路直接提出意見(jiàn):“是不是咱們不夠仁？或者不夠聰明，所以沒(méi)人理解咱們？”他這個(gè)回答太直率，被孔子生氣趕走了。子貢的回答委婉一些:“先生的道可能太高深了，一般人理解不了。您也許可以搞點(diǎn)通俗的理論？”孔子聞言更為生氣，大罵子貢只知道迎合俗人，沒(méi)出息，又將他趕了出去。最后是顏回:“老師您的道是太偉大了。當(dāng)權(quán)者不肯用，那是他們的恥辱。沒(méi)人用怕什么？沒(méi)人用的才是真君子！”這才讓孔子開(kāi)心起來(lái)，夸顏回不愧是顏家的孩子（孔子母親是顏氏）。最后孔子氣消了，但還是派子貢出去請(qǐng)救兵，才使得以脫險(xiǎn)（因?yàn)樽迂曌錾?，有錢(qián)且世故）。這一幕很生動(dòng)地反映了孔子普通人的一面，幾個(gè)弟子的性格也表現(xiàn)得很生動(dòng)，圍繞它完全可以設(shè)計(jì)出很有趣的故事，比如弟子們對(duì)孔子學(xué)說(shuō)的不同理解、對(duì)現(xiàn)實(shí)選擇的爭(zhēng)執(zhí)等等，由此構(gòu)成周游列國(guó)部分的主要情節(jié)?？上щ娪耙恢痹诳桃馑茉毂闅夥?，放棄了這方面的努力。

窮而更堅(jiān)，老當(dāng)益壯?？鬃泳褪沁@個(gè)性格，不管窮通否泰，都守道彌堅(jiān)，追求越篤。盡管顛沛流離，而志不稍貶，學(xué)不暫停，堅(jiān)持不懈地教學(xué)和布道。這種精神，曾引起遁世者的不解和譏笑，他在蔡國(guó)迷路，長(zhǎng)沮、桀溺拒絕為他指路；荷蓧(diào)丈人罵他“四體不勤，五谷不分”；楚狂接輿追在他后面狂歌：“鳳兮鳳兮，何德之衰！往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而已而，今之為政者殆而！”但是，他汲汲救世，百折不撓的精神，也曾贏得人們的贊許。儀封人見(jiàn)過(guò)孔子后，滿懷敬意地說(shuō)：“天將以夫子為木擇！”木擇，是宣行教化時(shí)用的木鈴鐺。儀封人認(rèn)為，孔子是上天派遣來(lái)宣揚(yáng)仁義禮樂(lè)的光榮使者！這確實(shí)不是過(guò)譽(yù)之辭。在這個(gè)惡濁的社會(huì)里，除非人們變得比它更加墮落，否則就不能適應(yīng)，更莫望要出人頭地了！孔子既不屑作同流合污、亂中圖利的投機(jī)分子；又不愿作那避世肥遁、高尚其事的山林隱士，留給他的自然就只有碰壁和失敗了。四處碰壁的境遇，使這位垂暮老人，難免不有故國(guó)之思。就在他68歲那年，他的弟子冉有在魯國(guó)干出了成績(jī)，贏得了季桓子的繼承人季康子的賞識(shí)，在他的建議下，魯國(guó)派出特使隆重將孔子從衛(wèi)國(guó)迎回，終于演完了周游列國(guó)的悲壯一幕。周游列國(guó)能夠體現(xiàn)孔子人生的坎坷與為實(shí)現(xiàn)理想的操勞，《韓詩(shī)外傳》說(shuō)他“自東自西，自南自北，匍匐救之”，以挽救“百姓靡安，莫之紀(jì)綱，禮義廢壞，人倫不理”的危局，可惜這些在電影中都看不到。

 

 

第一個(gè)打倒孔子的是洪秀全。近代第一個(gè)打倒孔子的是洪秀全。洪秀全要發(fā)動(dòng)太平天國(guó)起義，從西方“請(qǐng)”來(lái)了上帝，認(rèn)定上帝是唯一“真神”，其余一切都是“妖魔鬼怪”，必須打倒，被“神化”了的孔子當(dāng)然也不例外。他命令太平天國(guó)的將士砸孔子牌位，推倒孔子神像，焚燒孔廟，還將儒家經(jīng)典全部燒毀。在南京，太平天國(guó)將孔廟改為屠宰場(chǎng)，把孔子牌位扔到馬廄、豬圈里。如此嚴(yán)厲地對(duì)待孔子，無(wú)非是要樹(shù)立上帝的絕對(duì)權(quán)威，從而確立洪秀全這位上帝次子至高無(wú)上的崇高地位。

 

維新派在戊戌變法時(shí)期“反孔”的方法與洪秀全不同?？涤袨闉榱俗兎ňS新，就把孔子改造成一位改革的思想家，表面上尊崇和弘揚(yáng)孔子，實(shí)際上重新塑造了一個(gè)滿載變法意愿的“新”孔子。用“文革”時(shí)期十分流行的話講，就是偷梁換柱，“打著紅旗反紅旗”?？涤袨榈淖龇ū砻嫔鲜亲鸪缈鬃樱瑢?shí)際上啟蒙了中國(guó)的思想界，為其后的批判孔子傳統(tǒng)奠定了學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。在梁?jiǎn)⒊墓P下，孔子成了限制人們思想自由的蟊賊。他還認(rèn)為孔子政治思想的最大弊端在于維護(hù)封建政治等級(jí)制度和君主專制。他說(shuō)，“孔學(xué)則嚴(yán)等差，貴秩序，而措而施之者，歸結(jié)于君權(quán)?！诘弁躐S民，最為合適，故霸者竊取而利用之以宰制天下?！?/DIV>