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百年后談現(xiàn)代國(guó)學(xué)發(fā)展史必然繞不開朔州模式

——青年學(xué)子“民間國(guó)學(xué)調(diào)研行”專題追蹤報(bào)道（十一）

來源：作者授權(quán)

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年七月十二日癸酉

? ? ? ? ? ?耶穌2015年8月25日

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【十一】

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主頁(yè)君按：1位80后老師和4位90后大學(xué)生，3個(gè)不同城市與4000多公里行程，500多個(gè)小時(shí)與縱貫18°07'的南北維度差，在這個(gè)過于物質(zhì)化、利益化的社會(huì)，他們拒絕紙上談兵、一味批評(píng)，而是選擇用自己的眼耳手腳、心靈大腦去關(guān)注這國(guó)學(xué)復(fù)興二十余年來的某些不同的人物與幾個(gè)特別的剖面，他們以“禮失求諸野：國(guó)學(xué)在民間的傳承路徑與生存現(xiàn)狀”為主旨的暑期調(diào)研，旨在通過和各地長(zhǎng)期從事或關(guān)注國(guó)學(xué)事業(yè)的人員的交流互動(dòng)，深入調(diào)查國(guó)學(xué)的傳播狀況與民間生態(tài)。調(diào)研團(tuán)的指導(dǎo)老師張鳳篪老師對(duì)一路調(diào)查到國(guó)學(xué)現(xiàn)狀感觸頗深，國(guó)學(xué)發(fā)展在朔州模式這里看到了曙光。本文系根據(jù)張鳳篪老師于2015年8月11日在于朔州市博物館召開的國(guó)學(xué)推廣朔州基層模式座談會(huì)上的發(fā)言整理而成。

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張鳳篪

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青年學(xué)者、國(guó)學(xué)講師、傳統(tǒng)文化推廣者、全國(guó)高校國(guó)學(xué)聯(lián)盟副秘書長(zhǎng)、湖北省國(guó)學(xué)研究會(huì)副秘書長(zhǎng)、湖北高校國(guó)學(xué)聯(lián)盟創(chuàng)始人。長(zhǎng)期關(guān)注全國(guó)各高校大學(xué)生國(guó)學(xué)社團(tuán)、國(guó)學(xué)院系所的發(fā)展和動(dòng)態(tài)，對(duì)近二十年國(guó)內(nèi)的文化思潮、國(guó)學(xué)熱潮、讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)、漢服運(yùn)動(dòng)等均有深切的了解與體悟。一方面獻(xiàn)身學(xué)術(shù)勤于修身、讀書、寫作、講學(xué)，一方面積極推動(dòng)國(guó)學(xué)教育普及事業(yè)，是國(guó)學(xué)傳承隊(duì)伍中最年輕、最杰出的代表。2015年8月，張鳳篪老師率隊(duì)開啟了為期一個(gè)月，涉足山西朔州、廣東中山、湖南長(zhǎng)沙、湖北武漢等地，全國(guó)首次由大學(xué)生主導(dǎo)、民間自發(fā)組織的大型國(guó)學(xué)聯(lián)合調(diào)研：禮失求諸野——國(guó)學(xué)在民間的傳承路徑與生存現(xiàn)狀。

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本文系根據(jù)張鳳篪老師于2015年8月11日在于朔州市博物館召開的國(guó)學(xué)推廣朔州基層模式座談會(huì)上的發(fā)言整理而成。

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在國(guó)學(xué)推廣朔州基層模式座談會(huì)上的發(fā)言

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1、邸繼文老師博采百家，深入儒家

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我們來朔州的第一點(diǎn)感受，就是我們的邸老師。其實(shí)我之前對(duì)他有一些了解，但是了解不深。那我們過來之后第一個(gè)感受是邸老師其實(shí)具有非常深厚的學(xué)術(shù)的、理論的修養(yǎng)。我不知道各位對(duì)這個(gè)問題是怎么看的，因?yàn)槲冶救司褪墙虈?guó)學(xué)的老師，可能我們有些老師看過我的名片，知道我更具體的一個(gè)準(zhǔn)確的身份。我本身就是從事國(guó)學(xué)教育的，從事國(guó)學(xué)研究的，談不上專家，但至少是一個(gè)行業(yè)從業(yè)者。那么在我們和邸老師聊天，包括我們和他接觸的時(shí)候發(fā)現(xiàn)邸老師在學(xué)術(shù)這一塊至少有兩個(gè)特點(diǎn)，第一個(gè)邸老師博采百家。我們第一次去聽家庭國(guó)德課的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)，他幾乎是國(guó)內(nèi)的做國(guó)學(xué)的能用的（都用了）。我們講大家也好，名師也好，思想理論資源也好，他都在用，包括我們馬克思主義的東西，包括我們共產(chǎn)黨的理念性的東西，包括我們傳統(tǒng)的、當(dāng)代的，包括新儒家的東西，包括傳統(tǒng)的中國(guó)教育學(xué)的，西方教育學(xué)的，比如右腦開發(fā)，我們中國(guó)文化是不講這個(gè)東西的。包括西方心理學(xué)的東西，腦科學(xué)的東西。他的身份是一個(gè)公務(wù)員，但是在我看來，他在國(guó)學(xué)這一塊的修養(yǎng)，足夠到任何一個(gè)學(xué)校里面去教書了。不知道邸老師有沒有這個(gè)想法，舍不舍得公務(wù)員這個(gè)飯碗。但是他到大學(xué)里面教書是絕對(duì)沒有問題的。這是邸老師的第一個(gè)特點(diǎn)，他博采百家。

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雖然邸老師的博采百家在我看來覆蓋面是非常廣的，凡是能為我所用的，我都一定去學(xué)習(xí)和效仿，這是一個(gè)面。但是另外一個(gè)方面我們邸老師又深入儒家。像我們這個(gè)小冊(cè)子（指《紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利七十周年專題活動(dòng)口袋書》）里面的很多東西，雖然我們會(huì)涉及到很多面，其實(shí)最后都回歸到儒家里面了。因?yàn)榫拖裎覀冞@個(gè)書上講的，什么是國(guó)學(xué)，國(guó)學(xué)在今天主要講的是儒學(xué)，從經(jīng)典的角度講就是四書五經(jīng)，從道德理念的角度講就是孔孟之道。前兩天我跟我們的學(xué)生也講，這首先就是你們要學(xué)習(xí)的。因?yàn)榈谝?，我們學(xué)生的知識(shí)面很窄，很多東西就是一問三不知。前兩天我們?cè)谔锢蠋煹闹v堂里也說到了一問三不知到底是哪三不知，我們很多同學(xué)答錯(cuò)了。所以我們今天的大學(xué)生也是一樣的，他們的知識(shí)面非常的窄，你問他專業(yè)的理念，可能只能問他課堂上學(xué)過的東西他才知道。稍微問一點(diǎn)別的東西，他都不知道。所以我覺得這是他們學(xué)生第一點(diǎn)要向邸老師學(xué)習(xí)的，就是留心處處皆學(xué)問，博采百家。第二，你真正跟學(xué)生去深入細(xì)聊他專業(yè)的東西，你就發(fā)現(xiàn)他又一問三不知了。所以我們邸老師值得大學(xué)生學(xué)習(xí)，他真正地做到了博采百家，深入儒家的很好的一個(gè)結(jié)合，既能夠去吸收很多的不同學(xué)科的思想和理念，同時(shí)又能夠有自己的一個(gè)骨干。所以這是我對(duì)邸老師的第一個(gè)印象。因?yàn)槲覀儊碇耙呀?jīng)有一些網(wǎng)上的資料，其實(shí)我在北京和邸老師也只有兩三天的接觸，而且那兩三天我們也沒有時(shí)間聊天，我們都在學(xué)習(xí)上課，不可能私下里去找個(gè)角落聊天。所以說這是我的第一個(gè)印象，我覺得邸老師將來應(yīng)該去大學(xué)，去高校里面去任教才合適，在地稅局有點(diǎn)屈才。以邸老師的水平，起碼是個(gè)博導(dǎo)的水平。我說個(gè)特別不禮貌的話，叫外行看熱鬧，內(nèi)行看門道。我自認(rèn)為我多多少少算個(gè)內(nèi)行，因?yàn)槲冶旧硎菑氖逻@一行的。過去大家講同行相輕，我覺得同行沒必要相輕，人家比你水平高就是比你水平高。這是我對(duì)邸老師的第一個(gè)認(rèn)知。

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2、朔州模式是一個(gè)全系統(tǒng)全覆蓋的模式

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第二點(diǎn)，我們昨天也去了很多的朔州的學(xué)堂，我發(fā)現(xiàn)，朔州基本已經(jīng)形成這種獨(dú)特的朔州模式了。其實(shí)這個(gè)在我們來之前我們是有一些認(rèn)知的，比如說同樣做國(guó)學(xué)推廣，朔州和別的地方不一樣。但是在我們過來之后，更深入地去接觸之后，我們對(duì)于朔州，我個(gè)人是有兩個(gè)認(rèn)知的。第一個(gè)認(rèn)知是，我們現(xiàn)在整個(gè)朔州邸老師做的國(guó)學(xué)推廣，在我看來它是一個(gè)全系統(tǒng)全覆蓋的模式，這是在我看來它很多不同于其他地區(qū)的地方。你比如說，我們前兩天聊天講深圳梧桐山，梧桐山很單一，就是少兒讀經(jīng)。梧桐山無論做得再好它都是少兒讀經(jīng)。它只能解決0到13歲的問題，只解決了一個(gè)群體，一個(gè)特定群體。但是我們?cè)谶@里看到的，我們邸老師獨(dú)特的朔州模式，它是一個(gè)全系統(tǒng)的全覆蓋的。就是我們講未成年人也好成年人也好，不管你是什么身份什么地位從事什么行業(yè)什么職業(yè)的，你都能在我們的朔州模式里面找到你需要的。就像昨天的時(shí)候，邸老師講的一樣，一年365天，天天有活動(dòng)，總有一款適合你，我覺得這個(gè)是很難得的一個(gè)。因?yàn)槿绻阋獑渭兊厝プ鲆粋€(gè)小的東西的話，我想它不能稱之為模式，也不能稱之為系統(tǒng)。

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我覺得朔州之所以能夠成為一個(gè)模式，當(dāng)然這是邸老師自賣自夸自己提出的模式。那么從我的角度來講，它確實(shí)是一種模式，因?yàn)樗且徽兹到y(tǒng)全覆蓋的東西。我們?cè)缟嫌谢顒?dòng)中午有活動(dòng)晚上也有活動(dòng)，從時(shí)間上、空間上、人物上、事件上，包括我們涉及到的國(guó)學(xué)面向上，我們既有傳統(tǒng)的蒙學(xué)，也有高深的儒學(xué)，還有雅俗共賞大家都很喜歡的類似于像詩(shī)詞一類的東西。另外，我們邸老師有非常高的政治覺悟，我們學(xué)習(xí)《習(xí)近平用典》。所有的人到這里來，都找不到他覺得有問題的地方。你說我們的公務(wù)員能不能來參加？當(dāng)然可以。因?yàn)檑±蠋煂W(xué)《習(xí)近平用典》，我們黨校所有的人都應(yīng)該到國(guó)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，因?yàn)閲?guó)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的是《習(xí)近平用典》。這是我覺得朔州模式很特別的地方，這就是全系統(tǒng)全覆蓋。

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3、朔州模式接近于90%成熟

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關(guān)于朔州模式的第二個(gè)認(rèn)知是，我這一次過來很深的一個(gè)觀感就是獨(dú)特的朔州模式我個(gè)人覺得已經(jīng)接近成熟了。一個(gè)東西不可能完全成熟的。為什么我說接近成熟呢？因?yàn)閹啄昵拔铱吹剿分莸牟牧希ㄎ襾碇霸诰W(wǎng)上看到的朔州的材料，和我這一次來看到的材料以及看到的具體的現(xiàn)象已經(jīng)有了很大的差異。這說明什么呢？這說明我們邸老師本身在做這件事情的時(shí)候，從他個(gè)人的角度來講他是在不斷修正的。那么我想這里面其實(shí)也有在座所有人的功勞。就是大家的參與，像我們趙館長(zhǎng)，高老師，大家的參與和支持甚至大家的反對(duì)，質(zhì)疑、批判、嘲諷——這所有的東西共同成就了今天朔州模式在我看來接近成熟的一個(gè)狀況。我想我五年前來的時(shí)候，可能我也是一個(gè)持異見者，至少是持保留意見。因?yàn)榇_確實(shí)實(shí)我三五年前看到的東西和現(xiàn)在看到的東西差別是很大的。這其實(shí)有很多是我們?cè)谧母魑坏墓冢覀兯腥说墓餐瑓⑴c，無論是支持還是反對(duì)，無論是贊美還是批評(píng)，都促使了邸老師讓朔州模式不斷的修正和調(diào)整。所以在我看來，現(xiàn)在的朔州模式是一個(gè)接近于90%的成熟。至于剩下那10%在哪里呢？我個(gè)人認(rèn)為還是在邸老師那里。舉個(gè)例子，邸老師的普通話，很不適合我們朔州模式的推廣。我們這幾個(gè)大學(xué)生每天都聽不懂邸老師在說什么，你說真有人來朔州學(xué)習(xí)，怎么學(xué)啊，還得配個(gè)翻譯。你說我們真給邸老師錄個(gè)視頻，還得配字幕。所以如果還有哪10%的不成熟的話，主要還是表現(xiàn)在邸老師身上，一定不是我們?cè)谧母魑弧?/p>

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4、朔州模式應(yīng)該成為朔州文化閃亮的名片和窗口

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所以以上是我對(duì)獨(dú)特的朔州模式的兩個(gè)認(rèn)知。那么第三個(gè)我想說的是什么呢，我覺得朔州的國(guó)學(xué)推廣模式，應(yīng)該成為朔州的一個(gè)文化名片，就像應(yīng)縣木塔。具體來講是有兩點(diǎn)。

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第一就是，目前的朔州，至少有幾個(gè)界的人士認(rèn)識(shí)朔州一定是因?yàn)檑±^文的，文化界的，教育界的，思想界的。幾乎所有文化界的、教育界的和思想界的人，他們?cè)谌チ私馑分莸臅r(shí)候，更多的是在了解邸繼文，或者更多的是因?yàn)檑±^文才認(rèn)識(shí)了、才知道了（朔州）。就像我一樣，我們才有機(jī)會(huì)到朔州來。如果沒有邸老師，我們可能一輩子都不會(huì)來朔州。因?yàn)檫@個(gè)城市它跟我沒有什么關(guān)系。但是這里有一個(gè)邸繼文，我們就愿意來。所以邸老師也好，我們講朔州模式也好，至少在我看來，它已經(jīng)是朔州的一個(gè)名片和窗口了。當(dāng)然這個(gè)名片和窗口我們應(yīng)該擦得更亮一些，窗戶開得更大一些，路更暢通一些。所以這個(gè)肯定是我們要去做的一個(gè)工作。這是我剛講名片概念的第一點(diǎn)。其實(shí)上次開會(huì)我們聊到了墻里開花墻外香，現(xiàn)在咱們是墻外比較香，墻里香不香，因?yàn)槲覀儗?duì)朔州當(dāng)?shù)氐那闆r各方面都不太了解，所以也不清楚。這是第一個(gè)，從外部的角度來講，這是外地人了解朔州的一個(gè)很好的窗口和名片，那么我們一定要把這個(gè)名片擦亮，一定要把窗口開大，讓更多的人能夠去了解到我們朔州。

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第二從內(nèi)部的角度來講，這個(gè)可能是跟我們?cè)谧拿恳粋€(gè)人有關(guān)系。從我個(gè)人的角度來講，我覺得對(duì)于朔州或者是邸老師來講，很重要的一點(diǎn)是他過去十年做的同一件事情，就是他過去十年能夠做下來，這就是堅(jiān)持。朔州的模式有它的獨(dú)特性，就像我們現(xiàn)在講非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一定是要保持你的那個(gè)東西，包括文化。文化一方面要有多元化，多樣性，同時(shí)一方面文化也要保持自主性和獨(dú)立性。否則我們每天都學(xué)西方文化，都學(xué)所謂的先進(jìn)文化，我們中國(guó)文化的自主性和獨(dú)立性又在哪里呢？那我們今天講非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其實(shí)都是一樣的。就是每個(gè)地方都有自己獨(dú)特的物質(zhì)文化，地域文化和歷史。同樣的，在國(guó)學(xué)這一塊，朔州已經(jīng)形成了這樣一個(gè)特別的模式和方式了，那么我覺得對(duì)于邸老師也好，對(duì)于在座的同仁也好，其實(shí)最重要的是我們堅(jiān)持走這條路。因?yàn)閯e的所有的模式，我舉個(gè)例子，像王財(cái)貴教授的模式，像凈空法師的模式，國(guó)內(nèi)做幼兒經(jīng)典教育，包括孔圣堂，我們看過太多太多的模式了，這些模式在全國(guó)各地都有成功的也有失敗的。比如說讀經(jīng)教育，有從教育的本質(zhì)上成功的，也有從商業(yè)角度成功的。那么同樣的弟子規(guī)這一套，包括別的，都是一模一樣的，就是每一種別的模式，在任何地方，都有成功和失敗，而且它的這種成功和失敗，既有文化的成功，又有商業(yè)的成功。脫開商業(yè)談文化，這叫耍流氓，一定是要有社會(huì)化的成分，但是呢，我覺得從朔州的角度來講，如果我們?cè)偃プ吣且粭l路，在我看來就是，你等于是家有一寶，家有一絕，你把它丟了搞別的。我覺得邸老師也好，朔州模式也好，就是我們朔州文化，整個(gè)朔州的一寶，一絕。我們一定自己要去珍重這個(gè)東西。這個(gè)反過來講，就跟我們的學(xué)生一樣是吧，他們其實(shí)平時(shí)挺不尊重我的，因?yàn)橹袊?guó)有個(gè)傳統(tǒng)叫什么，賤近貴遠(yuǎn)。就是我們總是對(duì)自己很親近的人不太重視他，我們反倒對(duì)一些和我們疏遠(yuǎn)的人（很重視），比如說我們往往忽略我們對(duì)于父親母親的孝敬，卻很在乎每天晚上喊我出去吃飯我不去就不好意思的哥們，這叫什么，叫賤近貴遠(yuǎn)。也就是說中國(guó)傳統(tǒng)文化里面有一個(gè)這樣的東西，外來和尚好念經(jīng)也好或是怎么著也好，我們總覺得外面的東西就是好的，我們家里的東西就是不好的。就是說我們的學(xué)生也是一樣。

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那么回到朔州這件事情上，我們朔州的人，包括我們邸老師，包括我們所有人，我們已經(jīng)有一個(gè)朔州一寶，已經(jīng)有一個(gè)朔州一絕。我們的朔州模式，全系統(tǒng)全覆蓋，而且90%接近成熟了，我們朔州的模式，已經(jīng)在國(guó)內(nèi)的文化界、教育界和思想界（產(chǎn)生影響），成為一張大家去關(guān)注朔州，去知道朔州的名片和窗口。那么朔州自己人（要珍惜），不要發(fā)生所有人通過這個(gè)窗口看到朔州，來到朔州后發(fā)現(xiàn)朔州沒這個(gè)東西了的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象在中國(guó)歷史上包括現(xiàn)在經(jīng)常上演，就是我們都知道那個(gè)地方有個(gè)東西很有名，專門慕名前去，結(jié)果發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娜嗽缇桶堰@個(gè)當(dāng)作糟粕一樣掃掉了。這個(gè)是我覺得非常要不得，非?？杀摹Ｄ敲赐瑯泳褪俏覄傊v的，朔州模式在邸老師這九年，十年，當(dāng)然辛苦這個(gè)東西我們不去談，我個(gè)人覺得已經(jīng)成熟的情況下，邸老師也好，各位也好，能不能把這個(gè)東西堅(jiān)持下去，然后讓它確確實(shí)實(shí)跟我們的應(yīng)縣木塔一樣，跟我們的馬邑文化一樣，將來，十年二十年之后，朔州國(guó)學(xué)就是朔州的名片；一百年兩百年之后，大家談朔州文化就是談朔州國(guó)學(xué)；一千年兩千年之后，歷史書上會(huì)記得的，一定是獨(dú)特的朔州國(guó)學(xué)模式，而不是別的所有的東西。

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謝謝大家。

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責(zé)任編輯：葛燦

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