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中醫(yī)師承教育再思考

作者：傅路江

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未八月十八日己酉

           耶穌2015年9月30日

講述：傅路江

整理：道源堂義工組

這是我昨天晚上臨時(shí)加的課程，叫做“中醫(yī)師承教育再思考”，因?yàn)槲覀冞@個(gè)班馬上就要結(jié)業(yè)了，結(jié)業(yè)之后怎么規(guī)劃，這幾天我一直在思考這個(gè)事情。

前兩天我發(fā)了一個(gè)信息，想恢復(fù)師承，和有緣分的學(xué)員確立一種師徒名份，有了這個(gè)名份后再進(jìn)一步學(xué)習(xí)。發(fā)出去之后有幾個(gè)學(xué)員有了回應(yīng)。通過這幾個(gè)人的回應(yīng)，我感覺到現(xiàn)在的人距離傳統(tǒng)社會太久遠(yuǎn)了，對傳統(tǒng)的概念模糊不清。所以這節(jié)課有必要對中醫(yī)師承做一個(gè)澄清、做一個(gè)梳理。尤其是給大家傳輸一個(gè)信息，我要建立一個(gè)什么樣的學(xué)習(xí)模式。明確以后，大家就可以做出自己的選擇。

在講這個(gè)中醫(yī)師承教育之前，我先給大家講一篇最近網(wǎng)上特別流行的文章。這篇文章的主題是：金字塔的創(chuàng)建者絕對不是奴隸，而是一群自由勞動者。在我們以前的歷史教科書上，都會說是由30萬奴隸經(jīng)過了幾十年的勞動，在奴隸主殘暴的驅(qū)使下建造了金字塔?？墒窃?00年前瑞士的一個(gè)鐘表匠，通過自己的考察推翻了這個(gè)說法。他說金字塔的創(chuàng)造者絕對不是奴隸而是自由勞動者。因?yàn)樗幸粋€(gè)切身的體會。他是做鐘表的，他做的鐘表是全世界最好的。當(dāng)他因事兒入獄以后，在監(jiān)獄依然讓他做鐘表，但是像原來那樣高級的鐘表他一個(gè)都沒做出來。當(dāng)他刑滿釋放回到家以后又開始做鐘表，他又能做出來跟原來一樣最好的鐘表。通過這個(gè)切身體會他認(rèn)為：影響鐘表準(zhǔn)確度的不是環(huán)境而是制作鐘表時(shí)的心情，一個(gè)鐘表匠在不滿和憤懣中要想圓滿的完成制作鐘表的1200道工序是不可能的。在對抗和憎恨中要想精確的磨磋制作一塊鐘表所需的254個(gè)零件更是比登天還難。

鐘表匠是在監(jiān)獄，一個(gè)被看管、被壓制、被迫害的狀態(tài)下，他的心情是對立的、憤恨的、對抗的，這樣他就很難潛下心來做出那么精確度極高的鐘表。由此他推斷像金字塔那樣計(jì)算精確，那樣浩大、偉大的工程絕對不是奴隸所造出來的。寫這篇文章的人的目的絕對不僅僅是還原金字塔的建造真像，而是有更深遠(yuǎn)的目的。他由此想到了教育，金字塔的創(chuàng)造者絕不是奴隸，教育也只有在自由中產(chǎn)生！

他想到了中國的教育，現(xiàn)在中國教育是一個(gè)什么樣的狀態(tài)，大家心里應(yīng)該很清楚。昨天有一個(gè)20年教齡的中學(xué)老師寫了一篇文章，他說中國的中學(xué)就是活生生的監(jiān)獄，中國的中學(xué)生連監(jiān)獄里的犯人都不如。監(jiān)獄里的犯人，你可以限制他的人身自由，但你不可以限制他的思想自由?？墒侵袊闹袑W(xué)教育不但要限制人的人身自由，還要限制思想自由。一個(gè)個(gè)活生生的熱血青年都變成了考試的機(jī)器，這就是中國教育失敗的根源所在。必須敞開心靈的毛孔直接和世界的肌膚接觸，只有這樣，靈魂才能得到極大自由。然后才能激發(fā)人的創(chuàng)造力，才能完成一個(gè)人格的自我完善和創(chuàng)造力的迸發(fā)。所以金字塔必須是自由人建造的，也必須在自由中產(chǎn)生。真正的大師不會在恐懼和束縛中產(chǎn)生。如果不能真正給教育松綁，錢學(xué)森之問會永遠(yuǎn)問下去，最終成為天問！

他這個(gè)文章在講金字塔的創(chuàng)造的時(shí)候引申到了教育。今天我們由教育又引申到了中醫(yī)。

說起中醫(yī)教育，我想到了徐靈胎的一篇文章，叫《醫(yī)非人人可學(xué)論》。我在一開始宣傳家庭中醫(yī)的時(shí)候，曾經(jīng)批判性的講解過《醫(yī)非人人可學(xué)論》，說在古代是醫(yī)非人人可學(xué)，在現(xiàn)代醫(yī)必人人可學(xué)。其實(shí)這樣講并不矛盾，而是站在不同層面看問題的結(jié)果。從家庭中醫(yī)入門知識來講，醫(yī)必人人可學(xué)，像推拿按摩、偏方驗(yàn)方、藥膳食療等等，人人都可以學(xué)的。但是真正的要到高級階段，要達(dá)到出神入化的、升堂入室的階段，就真的不是人人可學(xué)了。

學(xué)好中醫(yī)需要有哪些條件呢？我們看一看徐靈胎的論述，他說：“今之學(xué)醫(yī)者，皆無聊之甚”，上來就破口大罵，“習(xí)此業(yè)以為食計(jì)爾”。他說這些人只不過是混飯吃而已。 “孰知醫(yī)之為道，乃古圣人所以泄天地之秘，奪造化之權(quán)，以救人之死。其理精妙入神，非聰明敏哲之人不可學(xué)也。”學(xué)醫(yī)是泄天地之密的事，是奪造化之權(quán)的事。它能救人之死，它的理論是精妙入神，不是特別聰明敏哲的人是不能學(xué)的。

第二：“黃帝、神農(nóng)、越人、仲景之書，文詞古奧，搜羅廣遠(yuǎn)，非淵博通達(dá)之人不可學(xué)也”?！秱摗贰ⅰ饵S帝內(nèi)經(jīng)》，連書都看不懂，你怎么學(xué)？第三：“凡病之情，傳變在于頃刻，真?zhèn)我粫r(shí)難辨，一或執(zhí)滯，生死立判，非虛懷靈變之人不可學(xué)也?！边@說明，腦子特別實(shí)在，特別固執(zhí)，思維不靈活的人也不能學(xué)。第四：“病名以千計(jì)，病癥以萬計(jì)，臟腑經(jīng)絡(luò)，內(nèi)服外治，方藥之書，數(shù)年不能竟其說，非勤讀善記之人不可學(xué)也?！币还菜臈l，首先沒有悟性的，不是特別聰敏的不能學(xué)。第二非淵博通達(dá)之人不能學(xué)，腦子太死的不能學(xué)，但是太活的也不行。你太靈活了沒有一個(gè)笨功夫也不行。又說了“自《內(nèi)經(jīng)》以后，支分派別，人自為師，不無偏駁。更有怪僻之論，鄙俚之說，紛陳錯(cuò)立，淆惑百端，一或誤信，終身不返，非精鑒確識之人不可學(xué)也。”沒有特別高的鑒別能力也不能學(xué)。“故為此道者，必具過人之資，通人之識，又能屏去俗事，專心數(shù)年，更得師之傳授，方能與古圣人之心，潛通默契。”他說學(xué)醫(yī)之人要具有“過人之資”，又有”通人之識”，“又能屏棄俗事”，把身邊的應(yīng)酬都放下，專心數(shù)年，在這個(gè)基礎(chǔ)上還要有明師的傳授，然后才能“與古圣人之心，潛通默契”。

可是現(xiàn)代的人呢？“若今之學(xué)醫(yī)者，與前數(shù)端，事事相反。以通儒畢世不能工之事，乃以全無文理之人，欲頃刻而能之?！边@是說現(xiàn)代的人，沒讀過幾本書，既不聰明又不肯實(shí)干，還有那么多的吃喝玩樂的應(yīng)酬，還沒有得到明師的傳授，可以說事事相反。怪不得“宜道之所以日喪，而枉死者遍天下也。”被醫(yī)生冤枉死的人、被醫(yī)生治死的人遍地都是，實(shí)在太多了。這是在三百年前，徐靈胎在那樣一個(gè)時(shí)代說的這個(gè)話。放到300年后的今天，是過猶不及，這種情況是愈演愈烈。所以我們總結(jié)了：非聰明敏哲之人不可學(xué)也、非淵博通達(dá)之人不可學(xué)也、非虛懷靈變之人不可學(xué)也、非勤讀善記之人不可學(xué)也、非精鑒確識之人不可學(xué)也。這么多條件驗(yàn)證了400年前瑞士的那個(gè)鐘表匠的一句話：“金字塔只能是自由人創(chuàng)造的”。

其實(shí)我們的徐靈胎大師，比那個(gè)鐘表匠要高很多層次呢。鐘表匠說你把我放到監(jiān)獄里面，讓我做一個(gè)高級鐘表我做不出來，因?yàn)槲业男牟蛔杂?，我的心是對抗的、憤怒的。你把我放出來，我自由了，我就能做出這么精巧的儀器來。學(xué)中醫(yī)要比做一個(gè)鐘表更要高深??！奪天地造化之密啊，要上通天文，下通地理，中通人事，而且是和生命打交道，生死立判，人命關(guān)天，它比作一個(gè)鐘表意義要大得多。所以它要求的人的心靈的自由度，也要比那個(gè)鐘表匠要高不知道多少倍。可見高明的中醫(yī)確實(shí)不是人人可學(xué)的，它是有條件的。

“醫(yī)者，小道也、精義也、重任也、賤工也”。這是我經(jīng)常說給大家的話，感觸很深。首先說醫(yī)是小道，真正古代有大本事的人都去修齊治平，都去治理國家了，入仕途了，誰會當(dāng)一個(gè)醫(yī)生呢？近代的魯迅、郭沫若和孫中山就是這樣的。本來他們是學(xué)醫(yī)的，后來一看國家亂成這個(gè)樣子，覺得學(xué)醫(yī)不如救國，就當(dāng)官了，當(dāng)總統(tǒng)了，當(dāng)大文豪去了。醫(yī)生這個(gè)職業(yè)，真正有本事的人不肯干，所以是小道。但它的學(xué)問又很精深，因?yàn)槭侨嗣P(guān)天，上面徐靈胎的說了，要有那么多的知識做鋪墊，所以又說“醫(yī)者，精義也”。但它又是個(gè)重任，因?yàn)樵俅蟮墓?，即便是貴為皇帝，富可敵國的人，一旦有了病也要靠醫(yī)生來救治，所以說它的責(zé)任又是很重大的。但是這個(gè)職業(yè)又是個(gè)賤工，呼之即來，揮手即去，他只不過是一個(gè)服務(wù)性質(zhì)的職業(yè)而已，他沒有什么地位。

這就出現(xiàn)了一個(gè)這樣尷尬的局面。“道小,則有志之士有所不屑為；義精,則無識之徒有所不能窺也”。因?yàn)榈佬∷杂兄鞠虻娜?，有大本事的人不肯干。因?yàn)樗x精，所以那些特別笨的人，那些沒有學(xué)識的人連門都進(jìn)不去，這就是他的矛盾所在。還有一對矛盾就是重任和賤工?！叭沃?，則托之者必得偉人；工賤，則業(yè)之者必?zé)o奇士”。因?yàn)樗?zé)任重大，你想把生命托付給的這個(gè)人，一定是一個(gè)特別具有生命高格局的人，技術(shù)特別高，人格也特別高，必須是這樣的人，才能把我的生命托付給他。但是它又是一個(gè)很低賤的職業(yè)，這個(gè)職業(yè)在過去的三教九流中屬于中九流，以前地位很低，現(xiàn)在的地位也不高。所以徐靈胎說它是“賤工也”?！肮べv，則業(yè)之者必?zé)o奇士”。意思就是說真正把醫(yī)生當(dāng)一個(gè)職業(yè)來干的人沒有大才?！八詣莩鲇谙噙`，而道因之易墜也”。就是因?yàn)檫@樣一個(gè)矛盾的關(guān)系，所以醫(yī)生這個(gè)職業(yè)一直以來很尷尬。是個(gè)好漢子不干，賴漢子還干不了的職業(yè)。這是徐靈胎在《醫(yī)學(xué)源流論》里面說的，它道盡了醫(yī)生的艱辛和酸楚。

中醫(yī)學(xué)為什么從神農(nóng)黃帝一直到現(xiàn)在逐步在沒落？一直在走下坡路？就是因?yàn)獒t(yī)生的心態(tài)一代不如一代。中醫(yī)“源自伏羲，流于神農(nóng)，注于黃帝”。在三代以前，圣和王是合而為一的。伏羲、神農(nóng)、黃帝既是圣人又是君王。他們貴為天子，同時(shí)他還是醫(yī)學(xué)大家。那么大家想一想他們的心態(tài)是一種怎樣的心態(tài)？是不是鐘表匠所說的那種最自由、最開放、最輕松的心態(tài)？到了張仲景時(shí)代，道已經(jīng)開始往下移，移到了貴族，移到了王公大臣身上。張仲景當(dāng)時(shí)任長沙太守，相當(dāng)于現(xiàn)在的省部級官員，所以說當(dāng)時(shí)的醫(yī)道在貴族，在王公大臣。到孫思邈時(shí)，孫思邈是一介布衣，醫(yī)道的地位更是下降到了百姓當(dāng)中。雖說孫思邈是一介布衣，但皇帝對他很尊重，隋煬帝時(shí)唐太宗時(shí)都把他請到皇宮里面享受高級待遇，相當(dāng)于現(xiàn)在得全國勞動模范登上天安門一樣，最終成就了一代藥王。

到了宋代以后，中醫(yī)就一落千丈，江河日下了。宋代后是“落第書生濫廁醫(yī)倫”。就是說那些沒有及第的儒生，湊合著到當(dāng)時(shí)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)去混口飯吃。大批的落地儒生進(jìn)入到醫(yī)學(xué)的圈子，真正的醫(yī)學(xué)大人才沒有了。這是中醫(yī)沒落的開端，從此一代不如一代。到了民國時(shí)代，它就成了一個(gè)被誹謗、被貶低、被辱罵的一個(gè)行業(yè)。民國政府差點(diǎn)把中醫(yī)給滅掉，它被以國家意志的形式當(dāng)做一個(gè)愚昧的、非法的、落后的行業(yè)來驅(qū)逐。這時(shí)候醫(yī)生的心態(tài)已經(jīng)到了低谷，直到了毛澤東時(shí)代，才稍微有所改觀。毛主席對中醫(yī)藥是有功的，他說“中醫(yī)藥是一個(gè)偉大的寶庫，應(yīng)該深入挖掘，加以提高”。在他的倡導(dǎo)下有了對中醫(yī)行業(yè)的一個(gè)保護(hù)，但也僅僅是把中醫(yī)限定在了一個(gè)工匠的技術(shù)層面而已，整體的生命格局并沒有改觀。

現(xiàn)在我們進(jìn)入了商業(yè)時(shí)代、法制時(shí)代和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代了?，F(xiàn)在強(qiáng)調(diào)依法治國，只不過是搬用一套西方的醫(yī)學(xué)法制體系，利用管理西醫(yī)西藥的模式來管理中醫(yī)。1994年《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》的出臺之后，一夜之間全國幾萬名民間中醫(yī)成為不受法律保護(hù)的非法行醫(yī)者，這就讓中醫(yī)真正淪落為囚犯的心態(tài)，處于時(shí)刻面臨被抓的恐懼之中，這就是那個(gè)鐘表匠所說的奴隸心態(tài)。不管你醫(yī)術(shù)有多高明，只要你因?yàn)樾嗅t(yī)被人控告，就會面臨1-3年的牢獄之災(zāi)。在這樣的心態(tài)下，中醫(yī)就要徹底完蛋了。它連一個(gè)自由人的心態(tài)都沒有了，更別說徐靈胎所說的那一系列條件了，更是望塵莫及，根本一條都達(dá)不到。所以說，現(xiàn)代中醫(yī)沒落的一個(gè)最根本的原因，就是醫(yī)生在心理上徹底淪為奴隸了。

除了在國家法制層面，讓中醫(yī)從業(yè)者淪為囚犯心態(tài)之外。還有一種被奴役、被脅迫、被扭曲的兇手就是金錢，就是商業(yè)。試問那些所謂合法的醫(yī)生又怎么樣呢？全國幾萬民間中醫(yī)被戴上非法行醫(yī)的帽子而不能翻身，還有幾十萬的在籍在冊中醫(yī)師也沒有好到那里去。他們被金錢所脅迫，被商業(yè)所驅(qū)使，他們滿腦子是金錢，滿腦子是上級院長給他們定的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)。所以，他們也同樣是奴隸的心態(tài)，只不過是被金錢奴役而已！

被法律管制也好，被金錢誘惑也好，統(tǒng)統(tǒng)都是奴隸。所以金字塔絕對不是奴隸建造的，真正的中醫(yī)也絕對不是奴隸能夠復(fù)興的。在這樣一種境況之下，中醫(yī)實(shí)際上已經(jīng)到了最危險(xiǎn)的邊緣。如果我們這一代人不想辦法，中醫(yī)真的要從我們這一代滅掉了。我們這一代人，我們六十年代的人，我們腦子里，我們以前的生活經(jīng)歷，還有一點(diǎn)點(diǎn)鄉(xiāng)村的信息。但我們的下一代，再到下一代，完全就是鄉(xiāng)村社會徹底消亡，鄉(xiāng)村社會徹底崩潰，完全進(jìn)入現(xiàn)代化的社區(qū)社會了。進(jìn)入社區(qū)社會以后，真的就是麥苗和韭菜也分不清了，花生到底是樹上結(jié)的還是地里長的也不知道了。更何況中醫(yī)中藥來自大自然的這種科學(xué)，就徹底消亡了。那么中醫(yī)就只能成為一種文獻(xiàn)，只能成為一種古董，成為一種歷史了，真正的成為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了。所以中醫(yī)有可能會滅亡，這絕對不是危言聳聽。

在這樣的一個(gè)背景之下，我們一個(gè)平民百姓能做什么呢？我們就盡力而為，憑著我們的良心去做一些力所能及的事情而已。 我們現(xiàn)在要搞中醫(yī)教育，要推廣家庭中醫(yī)，也是在力圖能挽救一點(diǎn)是一點(diǎn)。這么一個(gè)偉大的民族文化，流傳了幾千年，在全世界，都是獨(dú)一無二的無價(jià)之寶，就這樣眼睜睜看著讓他消失掉，我們實(shí)在是于心不忍！更何況，中醫(yī)呵護(hù)了中華民族五千年，使中華民族成為世界上人口最多的一個(gè)民族，中醫(yī)功勞是第一。就是因?yàn)橛兄嗅t(yī)的呵護(hù)，我們這個(gè)民族才沒有像其它民族那樣有滅項(xiàng)之災(zāi)，它對我們這個(gè)民族是有功的。她對我們有功 ，我們就要感恩，要感恩我們就要救她。像孔子所說的，“天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”

如何挽救中醫(yī)？如何由現(xiàn)代“奴隸”變成自由人呢？我認(rèn)為首先要恢復(fù)師承。

古代的師承教育不同于現(xiàn)代的商業(yè)培訓(xùn)?，F(xiàn)代的所有教育都已經(jīng)淪落為商業(yè)培訓(xùn)了。何為商業(yè)培訓(xùn)呢？就是一種商業(yè)買賣的關(guān)系。你交1000元學(xué)費(fèi)，我要給你價(jià)值1000元的課程。我們彼此都在算計(jì)，都在考量，看看自己是不是吃了虧。課程結(jié)束后，誰也不欠誰的，立馬兩清?？梢岳^續(xù)做朋友，也可以互不相識。這就不是一種自由人的心態(tài)，而是一種變相的“奴隸”心態(tài)，被金錢奴役的心態(tài)。

傳統(tǒng)的師承不是這樣，一旦確立了師生關(guān)系，就是一生的關(guān)系。所謂“一日為師，終生為父”。不單單是對你要學(xué)習(xí)的技術(shù)負(fù)責(zé)，還要對你的為人做事負(fù)責(zé)。徒弟在師父家里的地位和兒女同等。比如師父師母去世了，徒弟是要披麻戴孝的，戴孝的規(guī)格僅次于長子。師父的教學(xué)是沒有學(xué)期限制的，是終身教學(xué)。課程也沒有限制，是要傾其所學(xué)，全部傳授的。徒弟同樣也是終身學(xué)習(xí)。徒弟是要孝敬師父的，所謂“有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌”。但這一切都是在自然狀態(tài)下自然形成的。沒有任何的勉強(qiáng)意思。

從去年開始，我在石家莊搞了一年的家庭中醫(yī)的宣傳推廣活動，今年又半年過去了。這一年多來，聽我課的學(xué)員累計(jì)達(dá)到上千人次。但堅(jiān)持到今天的只有17人。這些人讓我很感動，能夠在這樣浮躁的社會環(huán)境下陪伴我半年的時(shí)間，已經(jīng)足夠讓我感動了。六個(gè)月的時(shí)間對于學(xué)中醫(yī)來說真的是太少了，對吧？我們學(xué)中醫(yī)一般都是“醫(yī)不過三世，不服其藥”。三輩子才能造就一個(gè)大醫(yī)，一代名醫(yī)。而且每一代人都要幾十年如一日的勤奮學(xué)習(xí)。陸游說過，“韋編屢絕鐵硯穿，口誦手鈔那計(jì)年。不是愛書即欲死，任憑人笑作書癲”。學(xué)中醫(yī)是最苦的，整天看書，抄書。我曾自發(fā)的抄經(jīng)，抄《黃帝內(nèi)經(jīng)》抄了幾十本，抄了三遍，后來抄《傷寒論》就不計(jì)其數(shù)了。所以學(xué)中醫(yī)是需要吃功夫吃時(shí)間的。

在這個(gè)浮躁的社會能夠陪伴我走過六個(gè)月的這十七個(gè)人，足以讓我感動。感動之余，我就有了一個(gè)設(shè)想，就是想和他們確立一種師徒的名分，真正成為入室的弟子。從此以后，所有的我的課程，弟子全部是免費(fèi)的。真正的古代那種師徒關(guān)系，是親密無間的，純自然的，沒有任何功利和商業(yè)性質(zhì)的自然關(guān)系。這種自然關(guān)系之下，老師是不收學(xué)費(fèi)的。過去沒有收學(xué)費(fèi)這一說，所謂“束脩”，可能大家有誤解，說孔子還收學(xué)費(fèi)呢，收十條臘肉，“束脩”就是十條臘肉。這里我跟大家解釋一下，這十條臘肉，后來就有人說，三千弟子，就是三萬條，他建一個(gè)很大的冷庫也放不下，不可理解。其實(shí)這十條臘肉不是學(xué)費(fèi)的意思，是放在祠堂里面祭祀先祖的供品。他說你要跟我學(xué)，要舉行拜師禮。拜師禮有一項(xiàng)就是去你家祠堂里面焚香、祈禱。告知你的列祖列宗，你要拜我為師了，這個(gè)禮儀是很重的。這個(gè)禮儀，不單是你自己要重視，你的父母要重視，你們家故去的列祖列宗也要告訴他們，你拜我為師，這樣才能確立師承關(guān)系。

所以，束脩真正意義在于禮，而不是貨幣。

在于讓你重視咱們的關(guān)系，而不是說拿這個(gè)當(dāng)學(xué)費(fèi)了。那個(gè)時(shí)候就有錢了，為什么他不交錢，他要交臘肉呢？意思就是，臘肉是用來祭祀的，祭祀之后，再拿來給師父分享，那就等于把師父抬高到和祖先幾乎相等的地位。

真正的傳統(tǒng)師徒關(guān)系是很自然很溫馨的，甚至有貧窮的弟子是需要師父來照顧的。現(xiàn)在則完全變成了一種商業(yè)培訓(xùn)了，這就是韓愈所說的“師道之不傳也久矣！”。所以我特別想回到古代那種純自然的學(xué)術(shù)氛圍之下，招收一批弟子，親密無間，切磋琢磨，其樂融融。為什么我會有這樣一種情懷呢？我可以用陸游的《書憤》來做回答：

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。

樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。

塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。

出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！

陸游寫這首詩的時(shí)候，和我現(xiàn)在的年齡差不多，四十多歲將近五十。他說“鏡中衰鬢已先斑”。你看我的頭發(fā)也已經(jīng)斑白了，男人四十五歲以后頭發(fā)變白很正常。在古代，四十五歲已經(jīng)進(jìn)入中老年了。他建功立業(yè)，意氣風(fēng)發(fā)的時(shí)候已經(jīng)過去了。這時(shí)候他對前途很失望，情緒很低落，所以才寫出了這首詩?！霸鐨q那知世事艱，中原北望氣如山”，他有滿腔壯志，但壯志難酬，人很郁悶。我現(xiàn)在心情和他相似的地方就在于，二三十歲的時(shí)候也是滿懷壯志，走遍天下，帶著我的孩子游學(xué)全國。當(dāng)時(shí)想開拓出一條中國教育的新道路，拿我的孩子做實(shí)驗(yàn)。因?yàn)槲铱吹街袊逃胁蛔愕牡胤?，所以想打開一個(gè)局面。但就像詩里說的“早歲那知世事艱”，這個(gè)世事太艱難了。所以沒能實(shí)現(xiàn)。

如今我年近五十，兩鬢斑白，我還能做些什么事呢？要做，就做些我喜歡做的事情吧。就像那個(gè)鐘表匠所說的，做一個(gè)真正的自由人好了。我喜歡中醫(yī)，我們家又是家傳，而且中醫(yī)真的特別好，我就想把它傳下來，讓更多人進(jìn)入中醫(yī)的圣殿，享受中醫(yī)帶給人的幸福。僅此而已，別無他求！

可能大家還有這樣一個(gè)疑問，拜師之后到底怎么教？怎么學(xué)？當(dāng)?shù)厝撕谜f，外地人怎么辦？這種思維方式還是停留在現(xiàn)代的商業(yè)培訓(xùn)階段，要問有沒有課程規(guī)劃？有沒有課程表？老師怎么督促？學(xué)員怎么交作業(yè)？用什么標(biāo)準(zhǔn)來衡量我是否得到老師了的東西？……其實(shí)真正的拜師以后，就是一種完全自由的狀態(tài)。所謂因材施教也好，探討式學(xué)習(xí)也好，都是一個(gè)意思。老師就是一口大鐘，小叩則小鳴，大叩則大鳴。老師指定大的方向，然后學(xué)生去學(xué)習(xí)。但前提是學(xué)生必須有很正，很大的愿力。有主動的強(qiáng)大的動力去學(xué)習(xí)。能夠自己鉆進(jìn)去，遇到困難實(shí)在過不去的時(shí)候才問老師，老師做出指點(diǎn)，這叫四兩撥千斤。

真正傳統(tǒng)的教學(xué)還可以用朱熹一句話來概括，那就是“涵、育、熏、陶，俟其自化”。就像燒制陶器，腌漬咸菜一樣，讓你在不知不覺當(dāng)中慢慢起變化。黃子夏同學(xué)可能有體會，自從我們認(rèn)識到現(xiàn)在，一年多了，你的中醫(yī)思維有了很大提升。但你并不能明確意識到是在那一節(jié)課上，抄了那幾個(gè)方子之后，一下子有了變化。而是在這樣的一個(gè)特殊環(huán)境下，我們整天在一起接觸，讀書，抄經(jīng)，討論病人。我們甚至聊很多和中醫(yī)無關(guān)的事情，但是慢慢在無形當(dāng)中你的思維方式就變了，這才是真正的高層次的教育。

《學(xué)記》上還說：“獨(dú)學(xué)而無友,則孤陋而寡聞。蓋需切磋，相交益也”。所以我們要建立一個(gè)團(tuán)隊(duì)，組成一個(gè)群體，我給它起個(gè)名字叫師承班。在這里面的人都是拜過師的，這是一個(gè)特殊的大家庭。

我也會給大家做一些指導(dǎo)性的課程規(guī)劃。比方說這段時(shí)間我們就學(xué)《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》。誦讀，抄經(jīng)可以同時(shí)進(jìn)行。抄完《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》之后，你把照片傳到網(wǎng)上，咱們大家互相監(jiān)督，看誰沒有交作業(yè)，沒交作業(yè)我們就督促他。抄完《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》就抄《藥性賦》、《湯頭歌訣》、再抄《瀕湖脈學(xué)》。抄完了四小經(jīng)典，我們就抄四大經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》。其他的歌賦、歌訣，好的東西多的是。我們就是這樣不求任何的回報(bào)，也沒有任何功利的前提下，自發(fā)的，按照自己的樂趣去學(xué)就可以了。你抄著抄著就有感覺了，陸游說：“口誦手抄那計(jì)年”嘛。真的像玩一樣的去學(xué)，沒有課程表，沒有人給你去規(guī)劃，沒有人給你懲罰，也沒有人給你獎勵(lì)，完全自覺的這種學(xué)習(xí)。

今天說了很多，就想表達(dá)一個(gè)愿望，希望在一種自由的心態(tài)下傳承中醫(yī)大道。

最后用一首詩來和大家共勉：

江河有源樹有根，百工皆賴師道存。

自從清季西風(fēng)漸，神州再無華夏魂。

官民皆商道義毀，上下爭利家國危。

燕趙布衣心好古，鐵肩傳道立清音。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)