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苦心齋隨感錄

作者：傅路江

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時間：孔子二五六六年歲次乙未九月初八日己巳

           耶穌2015年10月20日

我這個人講起話來總是滔滔不絕，但要我寫文章，卻是難為我了。

最近，，笑非要我整理一下我的東西，最好能夠公布出來，以便大家溝通。我雖早有此意，卻總感覺力不從心。無奈之下，只好不顧什么體例,格式之類的約束，隨心所欲的寫一些隨筆來交差了。

我看中國文化與西方文化有諸多不同，比如寫文章，西方人的邏輯性很強(qiáng)，寫出來的東西一環(huán)扣一環(huán)，先緒論后分論，什么概念，定義之類，非常嚴(yán)謹(jǐn)。而中國人就不是這樣了。當(dāng)然，考據(jù)學(xué)另當(dāng)別論。就是那幾部流傳千古的經(jīng)典，所謂孔孟老莊，哪一篇也不是按照所謂的西方邏輯學(xué)來寫的，而是隨心所欲。我喜歡中國文化，喜歡讀中國書，自然也受它們的影響，自然寫起東西來，也就隨心所欲多了。

中國人有一個很大的特點，就是提出一個概念時，總是很形象化，而不是西方人的那種抽象概念。比如歷史這個概念，在中國文化里，和他對應(yīng)的有一個特殊的詞匯，就是“春秋”，雖然都是指歷史，內(nèi)涵一樣，但是我們品味起來，還是覺得“春秋”這個詞更有滋味。

在醫(yī)學(xué)上，東西方文化的差異更為顯著。我們學(xué)習(xí)西醫(yī)教科書，大家回憶一下，第一章第一節(jié)講的是什么？講細(xì)胞，講人體最小的組織單位。中醫(yī)呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)》是公認(rèn)的中醫(yī)經(jīng)典，大家想一想，第一章第一節(jié)是什么？“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天?！敝v的一位圣人的成長軌跡。所以，西醫(yī)是很機(jī)械的，是一門技術(shù)。而中醫(yī)是很人性化的，是一門生活藝術(shù)?！拔粼邳S帝``````”幾句話用在《內(nèi)經(jīng)》首篇——作為開首語，意義很深。他向人們揭示了中醫(yī)的人生規(guī)劃，也就是說，中醫(yī)不僅僅是治病，中醫(yī)要追求的是一個完美的人生。而且每一個人生階段都給出了一個標(biāo)準(zhǔn)。我們不由得想到孔夫子所謂“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命`````”還有明代人所說的“幼兒養(yǎng)性，童蒙養(yǎng)正，少年養(yǎng)志，成人養(yǎng)德”。真是圣人之見略同。所以，我們不得不贊嘆，中醫(yī)不僅僅是為人治病防病的技術(shù)而已，它更是圣人之道。

在中國古代，儒醫(yī)是不分家的，儒生是默認(rèn)的郎中，郎中也是默認(rèn)的儒生。

因為，儒生最高的追求是“明明德”，是志于道，而“明明德”的前提是修身。修身如果不懂中醫(yī)，那就是空談，很難想象，一個連四時陰陽，氣血經(jīng)脈都搞不清楚的人，他會做到“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其兇吉?！彼?，一個真正的合于道的儒生，他的前提必須是深諳生命的奧秘。而中醫(yī)正是生命之學(xué)，所以，真正的儒生是默認(rèn)的郎中。

上面說了儒生最高的追求是“合于道”，在這個要求下，他必須深諳醫(yī)道。而儒生實現(xiàn)自己價值最核心的途徑是“孝”。要想實現(xiàn)“孝”，中醫(yī)也是必備的前提?！坝H有疾，藥先嘗?！边@里的“嘗”字不僅僅是嘗嘗涼熱，而是要深諳藥性，深諳醫(yī)理，不要親人為庸醫(yī)所誤?！八^孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”在這里我們要說，如果能夠做到服務(wù)周到，就算孝敬了，那么，一個普通的家政服務(wù)員都能做到，如果不懂醫(yī)理，不諳藥性。那么，一個所謂的儒生豈不就是一個普通的家政服務(wù)員的水平嗎？還有“父母唯其疾之憂?！比绻恢O醫(yī)道，又怎么能為親人解除病痛呢？所以，陳修圓說：“為人子而不讀醫(yī)書，即為不孝?！?/p>

以上談了儒生即是默認(rèn)的郎中，下面談一談郎中也是默認(rèn)的儒生。

儒生的最高原則是“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其兇吉。”而中醫(yī)的最高原則是“順?biāo)臅r而適寒暑，合喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)帷焙纹湎嗨疲?/p>

我行中醫(yī)二十年，看到許多人的疾病根源于種種人事矛盾。

《內(nèi)經(jīng)》把人的疾病根源歸納為“喜怒不節(jié)，風(fēng)雨數(shù)至”。其中“喜怒不節(jié)”是指人的情緒的異常波動，而情緒的異常來源于各種社會矛盾。所以，要想徹底使人們擺脫疾病的折磨，就必須理順好各種社會矛盾和人際關(guān)系。而調(diào)和這一切的職責(zé)則是一個儒生必備的素質(zhì)和必?fù)?dān)的責(zé)任，所以，一個好的中醫(yī)，一個得道的中醫(yī)，必須是一個合格的儒生。

范文正公所謂“不為良相，便為良醫(yī)”。應(yīng)該更有深層含義。如果說政治失意便濫廁醫(yī)倫，那不僅僅是儒生的悲哀，更是良工的恥辱。

所以說，深諳醫(yī)道，孝于雙親，是一個儒生必備的前提和素質(zhì)。

那么，教化民眾，導(dǎo)之以善，也是一個良工必須追求的境界。

責(zé)任編輯：葛燦