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高高山頂立，深深海底行：西政輔仁讀書會無竟寓答問之二

作者：柯小剛

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           原載于 “道里書院”微信公眾號

時間：孔子二五六七年歲次丙申三月廿三日辛巳

           耶穌2016年4月29日

高高山頂立，深深海底行：西政輔仁讀書會無竟寓答問之二

李鴻均：很高興見到柯老師，我想請教老師一個問題：施特勞斯和海德格爾都很期待現(xiàn)代性困境中東西方之間的交會，并且這個交會只能是根源之處的深層交會?？吕蠋煂W(xué)兼中西。很想聽聽柯老師對這個問題的思考，還想聽聽老師這幾年潛入中學(xué)深處的感受。謝謝！

柯小剛：豈敢豈敢！你對我的褒揚，我不敢當(dāng)?！皩W(xué)兼中西”、“潛入中學(xué)深處”：我寧愿把這兩點看成你自己的學(xué)術(shù)追求，這是非常難得的。前者好像是站在沙坪壩頂上，縱目俯瞰；后者是沉潛本源，好像潛入嘉陵江底。這么高的境界我是差得遠的，你可以努力達到。做學(xué)問真的是要這樣：一方面要非常廣博，眼界開闊；另一方面呢要耐住寂寞，坐冷板凳，一個問題鉆就鉆到很深。這兩個方面有時候會矛盾，但是可以結(jié)合起來。禪宗有句話：“高高山頂立，深深海底行”，意思大概可以相通。從這個觀點來看現(xiàn)代性困境之下的中西古典交會問題，也是很有意義的。你提的問題，我想也可以從這個角度出發(fā)來試著思考一下。

“中西古典心性的相逢”要求我們未來的學(xué)者要有一個廣博的視野。在這次重慶古典學(xué)年會中，有人談到這個問題。今天的古典學(xué)已經(jīng)不太可能是單純的中國經(jīng)學(xué)或儒學(xué)，也不可能是純粹希臘羅馬的古典學(xué)，而是應(yīng)該有一個更加廣闊的視野。但這個廣闊還不只是在知識意義上去了解更多的語言文化和文明傳統(tǒng)等等，而是指對整個現(xiàn)代人類的處境、現(xiàn)代社會的狀況有一個比較整全的把握。而這恰恰是日漸博學(xué)的現(xiàn)代學(xué)術(shù)最缺乏的維度。

譬如我聽說在某高校的中國哲學(xué)專業(yè)里，做理學(xué)的和做經(jīng)學(xué)的、做宋學(xué)的和做漢學(xué)的老死不相往來。至于佛、道，更被排除在外。西學(xué)也不學(xué)。這很可惜，沒有前途。隨著儒學(xué)越來越熱，門戶之爭也在加重，很不健康。剛才路上唐杰說，有人統(tǒng)計現(xiàn)在中國每天在天上飛的有一百萬人。我覺得也可以統(tǒng)計一下每天宣布自己是儒家的，可能至少也有一百個。各種背景的人投機到儒家里來爭奪話語權(quán)，沒時間讀書。所以，這些年我回避了很多會議，埋頭讀書。什么港臺大陸，什么經(jīng)學(xué)理學(xué)，這個黨那個派的，各種山頭和奶酪我都沒興趣，也沒時間。我寧愿坐在家里讀書靜坐，寫字畫畫。

做西學(xué)古典的也有些問題需要反觀自省。有些讀了幾頁施派著作的青年學(xué)生自我陶醉、自我封閉得厲害，很輕浮，托付不起先賢和經(jīng)典賦予的重任，無法面對現(xiàn)代人類生活的危機。讀古書的封閉小圈子跟那種高度專業(yè)化的現(xiàn)代學(xué)院派共享一種傲嬌。這是我想講的第一點：要有一個古今中西的廣闊視野。

當(dāng)然，另一方面，儒家的門戶和施派的小團體和那些彈簧專家、隧道專家、亞里士多德專家、訓(xùn)詁專家還是有區(qū)別的。古典小團體雖然在視野的廣度上可能存在問題，但在比較深的內(nèi)在修養(yǎng)上、對問題的深入體察上，是有優(yōu)勢的。至于學(xué)院派，一方面囿于專業(yè)化視野和封閉的小圈子，另一方面又缺乏生命的深度，最是可憐。但在現(xiàn)代社會，這種學(xué)術(shù)生活方式被打扮成學(xué)院正統(tǒng)，占有優(yōu)勢資源，糟蹋了很多優(yōu)秀頭腦，非?？蓢@。當(dāng)然，比起不學(xué)無術(shù)、嘩眾取寵的“公知”（無論左派右派）來說，學(xué)院派又要好得多，因為他們至少是認真讀書的。

上面兩個意思結(jié)合到一起就是“極高明而道中庸”、“高高山頂立，深深海底行”。這本來是古典學(xué)養(yǎng)的常識，無論中西?？墒窃诂F(xiàn)代化的學(xué)術(shù)生活中很少有人知道這種要求，知道后也很少有人相信，相信后很少有人去做，做的話很少有人能做到位。一方面，強調(diào)視野廣博的人滿天飛，他們看大量的書和文件。這種人喜歡開會，喜歡寫論文，因為在所謂的論文和會議討論里面，包括在講課中，可以非常好的展現(xiàn)他的學(xué)識。反過來，一些比較喜歡自己做工夫的人呢，往往自我封閉得很嚴重，不愛與人交往、討論，有時候會走火入魔。我見到過這樣的學(xué)者和學(xué)生，有的以為自己就是圣人了。我們可以看到這兩種毛病，現(xiàn)在都很突出。

我相信西方文明也好，中國文明也好，現(xiàn)在面臨的是共同的現(xiàn)代性問題。施特勞斯和海德格爾都曾意識到中國文化傳統(tǒng)的重要性，但當(dāng)他們認識到的時候已經(jīng)老了，沒時間學(xué)了。那一代西方哲人還沒有足夠的時間和興趣來深入閱讀中國。而我們中國學(xué)古典學(xué)的年輕人，比如說重大博雅學(xué)院、中大博雅學(xué)院、人大博雅班，從本科階段就開始學(xué)古希臘文、拉丁文。英文更是我們從小學(xué)就開始學(xué)的。然后，我們現(xiàn)在又坐在一起讀《論語》，讀十三經(jīng)，讀諸子百家。這是什么氣？這是文明復(fù)興的生氣。這樣下去，所謂“根源深處的中西方交會”也許會在未來的中國發(fā)生。

這些年西方流行中國威脅論。但如果他們了解到中國學(xué)生發(fā)奮修習(xí)中西古典學(xué)問的狀況，應(yīng)該能感覺到這不是中國威脅論，而是中國幫助論。中國人開始擔(dān)負全球責(zé)任，幫地球人的現(xiàn)代文明擦屁股。無論是中國文化里面曾經(jīng)有的一些問題，在現(xiàn)代環(huán)境中擴大了的問題、新產(chǎn)生的問題，還是西方文明某些方面的缺陷導(dǎo)致的現(xiàn)代性問題，全球現(xiàn)代人類面臨的問題，中國好學(xué)的年輕人都在思考，嘗試應(yīng)對和解決的可能性。

（未完待續(xù)）

責(zé)任編輯：姚遠