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國學(xué)發(fā)展需三結(jié)合 最大瓶頸是缺乏師資

作者：韓星

來源：鳳凰國學(xué)

時間：孔子二五六七年歲次丙申七月初三日己未

           耶穌2016年8月5日

中國人民大學(xué)國學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師韓星

謝謝鳳凰國學(xué)的邀請。今天很高興與各位專家，也與各位傳播界的同道一起參加“重建斯文——親近國學(xué)高峰論壇”。我就首先對咱們這個主題談一些自己的看法。

“重建斯文中國”，按照我的理解，就是我們中國文化或者是中國文明的主體性重建問題。這個問題是近代以來中國所面臨的最嚴峻的問題，特別是五四以后，由明末清初的西學(xué)東漸到五四新文化運動，中國文化逐漸發(fā)生了本質(zhì)性的變化，西學(xué)占了中國文化的主導(dǎo)地位，或者說西方文化成為我們的指導(dǎo)思想。中國文化主體性的喪失反映在中國文化的幾乎每一個領(lǐng)域。比如我們現(xiàn)在的學(xué)科劃分實際上都是西方的那一套。中國人民大學(xué)國學(xué)院就一直面臨著一個沒有“戶籍”的問題，國學(xué)院沒有國學(xué)這個專業(yè)，沒有合法的一個地位。另外，傳統(tǒng)的經(jīng)史子集被拋棄掉了，現(xiàn)在按照西方的文史哲體系不能很好地傳承中國幾千年文化和中華文明的精髓。這是關(guān)于重建斯文中國我的一點淺見。

親近國學(xué)，按照我的理解，應(yīng)該就是國學(xué)的生活化。前面幾位先生也講了，國學(xué)不僅僅是停留在書本或者是書齋當中，應(yīng)該走進生活?，F(xiàn)在民間國學(xué)普及圈的一些人，把這個“走進生活”簡單理解成回到過去的生活方式，其實我覺得我們要回到過去大概也回不去，所以我理解的“走進生活”，主要還是怎么樣能夠把握國學(xué)精神。當然這是內(nèi)在的精神，同時也需要外在的禮儀落實在我們生活的方方面面，是在現(xiàn)代社會當中重建一種具有古典風格的生活方式?，F(xiàn)在這個禮儀方面，我覺得特別的緊迫。從家庭，到社會，到學(xué)校，各個層面盡管也有很多人在做這個禮儀的復(fù)興工作，但是實際上還很不夠，或者說還不成體系，這個生活化的禮儀，日常生活化的禮儀，我覺得這一點非常急迫。

國學(xué)要堅守“以人為本”的基本精神不能為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)

國學(xué)研究和國學(xué)傳播，我也談點自己的看法。我這多年一方面進行儒學(xué)、國學(xué)方面的學(xué)術(shù)研究，另一方面也參與國學(xué)的傳播，所以也有一些看法。

我剛才已經(jīng)提到，國學(xué)研究現(xiàn)在面臨最大的問題，是在傳承傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)史子集體系的基礎(chǔ)上如何跟現(xiàn)代的文史哲體系融合。我們這一百多年主要吸收西方文化，形成了現(xiàn)在這種西化的體系。像我們?nèi)舜髧鴮W(xué)院，按照經(jīng)史子集組成教研室，開設(shè)經(jīng)學(xué)、經(jīng)典解讀課程，但是，我們學(xué)生的畢業(yè)論文又要回到文史哲選擇老師，做畢業(yè)論文，完成答辯。這樣實際上各個學(xué)科并沒有整合起來，是“融而不合”。我想其他高校的國學(xué)院也有類似的問題。我的想法是怎么樣在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上吸收外來的文化，包括研究的方法，關(guān)鍵把我們的文化傳統(tǒng)怎樣整理、傳承、革新，加以提升？

我覺得這個里面最重要的是國學(xué)怎么樣體現(xiàn)中華文化的精神，如以人為本的精神，仁者愛人的精神，經(jīng)世致用的精神，等等。特別是人本精神，我們的國學(xué)就是要堅守“以人為本”的中國文化基本精神，我們這個“以人為本”，不是像西方的那種人本主義，我們是強調(diào)天地人三才，天地之性人為貴，這體現(xiàn)在我們首先尊重人，關(guān)愛人，重視個人修身為本、立德樹人。立德樹人是我們最新提出的教育的根本任務(wù)，最終要落實在人格建樹上。教育上我們現(xiàn)在也講育人為本，但關(guān)鍵是落實如何做人上？

在國學(xué)研究上，不能純粹為了學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，而是為了學(xué)術(shù)的思想領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)術(shù)。從這個學(xué)科體系上來講，我們現(xiàn)在學(xué)科分化太嚴重，要注重整合性，打破已經(jīng)有的條條框框的分別。

民間國學(xué)熱問題很多培養(yǎng)“經(jīng)師”非常急迫

在國學(xué)傳播方面，現(xiàn)在“國學(xué)熱”我覺得也存在著很多的問題。這兩年也接觸了不少民間國學(xué)傳播組織，普遍存在的問題是表面化、形式化、以及消費性、功利化等等。很多國學(xué)機構(gòu)就招幾個學(xué)生，也打著書院的牌子；很多所謂“書院”教學(xué)質(zhì)量參差不齊，老師也是良莠不齊，甚至有的還有魚龍混雜的現(xiàn)象。對于民間存在這么多的問題，民間也有自我反思，關(guān)鍵還是我們體制內(nèi)國學(xué)研究者參與這個活動，形成一種良好的互動，可能對我們國學(xué)的傳播有好處。

現(xiàn)在很多國學(xué)傳播教學(xué)方法比較單一，就是背誦，不求理解，又回到一個簡單的所謂死背硬記的老路上去了。國學(xué)復(fù)興已經(jīng)發(fā)展了一二十年的時間。某些推動者一開始提出從娃娃抓起，大量地背誦，不求甚解，是可以理解的。但是，這些小孩長大了怎么辦？他們背了那么多的經(jīng)典，不理解怎么辦？國學(xué)復(fù)興目的是什么？最緊迫的就是進一步復(fù)興我們文化精神傳統(tǒng)，連基本的意思都不理解，怎么談得到文化精神問題?，F(xiàn)在我覺得很多民間國學(xué)學(xué)校要升格、升級，進到研讀經(jīng)典階段。

國學(xué)發(fā)展到今天最大的瓶頸大家都看到了，就是缺乏師資。國學(xué)師資主要是指解經(jīng)的老師，就是古代的“經(jīng)師”。我們現(xiàn)有的大學(xué)，是按照文史哲來培養(yǎng)學(xué)生的，我們的老師是這樣培養(yǎng)出來的，我們老師繼續(xù)這樣培養(yǎng)研究生，結(jié)果都不能適應(yīng)現(xiàn)在對國學(xué)師資的需求，所以培養(yǎng)“經(jīng)師”現(xiàn)在是非常急迫的?，F(xiàn)在民間國學(xué)領(lǐng)域一些人出于對體制內(nèi)教育的反感，有一些人很極端，極端排斥現(xiàn)代教育，這樣會走到另外一個極端上去。怎么樣具體地做？現(xiàn)在從體制內(nèi)，教育部前年發(fā)了一個文件，提出中華傳統(tǒng)文化要進課堂，但是沒有提國學(xué)經(jīng)典進課堂，經(jīng)典沒有真正納入教育體系?，F(xiàn)在，有的學(xué)校，有的老師，也有一些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)開始重視這個問題，在學(xué)校當中開設(shè)一些讀經(jīng)典的課程，但是我覺得還是不夠。

最后，我提出一個基本的想法，這個我也在其他地方提到。國學(xué)或者傳統(tǒng)文化的發(fā)展，最緊迫的就像剛才顏炳罡教授講的，有中間層的隔閡。所以我提出國學(xué)的三結(jié)合——精英和大眾的結(jié)合，官方和民間的結(jié)合，體制內(nèi)和體制外的結(jié)合?，F(xiàn)在互相之間大家都有偏見，不信任，有隔膜，這樣造成我們國學(xué)發(fā)展很容易出現(xiàn)各自的偏頗。我強調(diào)這三個結(jié)合就是希望我們能夠取長補短，大家坐在一塊共同探討，形成共識，更好地發(fā)展國學(xué)，全面復(fù)興我們的文化，進而為中華民族的偉大復(fù)興貢獻力量。

以上為作者在鳳凰國學(xué)主辦的“重建斯文中國—親近國學(xué)高峰論壇”上的發(fā)言實錄。

 責任編輯：姚遠