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傳承中華文明 增強(qiáng)文化自信

作者：韓星 (中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院)

來(lái)源：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申八月初六日辛卯

          耶穌2016年9月6日

中華民族在五千年文明發(fā)展中孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其根與魂,是今天文化自覺、文化自信的“大本大源”和更基本、更深沉、更持久的文化軟實(shí)力。中華文化在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中形成了幾個(gè)重要特點(diǎn)。

第一,中華文明發(fā)展過(guò)程呈現(xiàn)出明顯的階段性,每一階段都有其特定的文明形態(tài)。某一形態(tài)的文明能量逐漸消耗的過(guò)程中,會(huì)有新的文明因素在內(nèi)部孕育,同時(shí)在外來(lái)文明因素的補(bǔ)充下,不斷生長(zhǎng)、發(fā)展,另一形態(tài)的文明隨之繼起。正是這種此消彼長(zhǎng)、螺旋式上升,使中華文明生命力不絕,延續(xù)至今。中華文明的發(fā)展雖然有階段性,但沒有間斷和轉(zhuǎn)移。我們今天還能讀懂?dāng)?shù)千年前的文獻(xiàn)資料,古代經(jīng)書上的格言警句還活躍在我們?nèi)粘Ｓ谜Z(yǔ)中。在歷史上,中華文明的中心有變化和遷移,但整個(gè)文明的歷史都上演在我們這塊廣袤的大地上。生于斯、長(zhǎng)于斯、奮斗于斯的華夏兒女,在傳承著古老文明,并不斷賦予其新鮮的生命。這就是我們今天社會(huì)的文化基礎(chǔ)。

第二,中華文明是逐漸地積累起來(lái)的,遺產(chǎn)特別豐富。其積累,一是由文字記載而形成的大量的書面文獻(xiàn)資料(或稱典籍);二是眾多的實(shí)物,包括器物、遺跡、遺址。前者如歷史文獻(xiàn),五千年的文明都明確地、正式地、連續(xù)不斷地記錄在史籍中;如果再加上《通典》《文獻(xiàn)通考》《通志》等大量的“政書”,以及野史、筆記等,中華文明就保存在浩如煙海的歷史典籍中,這在世界上是絕無(wú)僅有的。后者如考古資料,20世紀(jì)以來(lái)的考古發(fā)現(xiàn),使人們對(duì)中華文明特別是其源頭有了越來(lái)越確切的實(shí)物證明。此外,我們還有口口相傳的文化傳統(tǒng),各地多姿多彩的民俗風(fēng)情,等等。

第三,中華文明在統(tǒng)一與分裂、興盛與衰落中交替演進(jìn),但以統(tǒng)一和興盛為常態(tài)。夏王朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的奴隸制中央集權(quán)的王朝,商周維持和強(qiáng)化了這種統(tǒng)一。到了春秋戰(zhàn)國(guó),禮壞樂(lè)崩,舊的分封體制走向衰落。而同時(shí)新的因素在斗爭(zhēng)中成長(zhǎng),周邊文明的新鮮血液注入中原華夏文明。至秦漢,達(dá)到更高層次的統(tǒng)一。秦首創(chuàng)了集權(quán)于一人的大一統(tǒng)模式,漢王朝實(shí)現(xiàn)了思想的大一統(tǒng)。中華文明的興盛、危機(jī)、復(fù)興、發(fā)展也就隨著統(tǒng)一與分裂的交替而交替。有人作過(guò)統(tǒng)計(jì),自夏而后的約4000年間,分裂時(shí)代總計(jì)為1200余年,統(tǒng)一時(shí)間長(zhǎng)達(dá)2700多年。即使在分裂時(shí)代,那些分裂政權(quán)大都不甘于偏安一隅,把追求統(tǒng)一作為奮斗目標(biāo)。

第四,中華文明從一形成就具有開放性、包容性的特點(diǎn),在開放中吸收異質(zhì)文明,在包容中消化異質(zhì)文明,在多元融會(huì)中更新自身。當(dāng)然,中華文明的開放是有限的,即在保證自我生命機(jī)體存活基礎(chǔ)上為延長(zhǎng)生命、更新發(fā)展而進(jìn)行的適度開放。在開放中吸收異質(zhì)文明因子,延續(xù)和壯大華夏文明,使這一文明形態(tài)在變化中生命恒久。

在中國(guó)思想文化發(fā)展史上,無(wú)論什么宗派流派,都能經(jīng)過(guò)一代又一代的思想家、哲學(xué)家的努力,融會(huì)貫通,最終形成相輔相成、同中有異、你中有我的多元統(tǒng)一的思想文化體系,成為推動(dòng)中國(guó)歷史前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。

中華文明的更新發(fā)展與民族融合同步進(jìn)行,由此保持了多樣化與統(tǒng)一性相結(jié)合的多元復(fù)合特質(zhì),并與世界其他單一文明的消亡或解體形成了鮮明對(duì)照。

第五,中華文明在世界發(fā)展史上具有獨(dú)特的地位,為人類文明發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。伏爾泰作為當(dāng)時(shí)歐洲對(duì)中國(guó)了解最多的思想家之一,他的《諸國(guó)民俗風(fēng)俗論》系統(tǒng)地闡述了中國(guó)的歷史、法律、宗教、道德、科學(xué)、哲學(xué)和風(fēng)俗等問(wèn)題,還特別介紹了孔子其人其說(shuō)。他把中國(guó)元雜劇《趙氏孤兒》改編后在法蘭西劇院公演,廣泛傳遞了其對(duì)中國(guó)道德文明的看法。

在宋元以前,中華文明處于上升階段,取得了超越世界文明發(fā)展水平的輝煌成就,居于世界前列,影響了世界其他文明。漢帝國(guó)與中亞、西亞、南亞、東南亞、東北亞乃至地中海沿岸的歐洲國(guó)家都有商貿(mào)往來(lái),對(duì)世界文明影響巨大,以至于華夏族被稱為“漢族”;唐帝國(guó)是華夏文明史上最燦爛輝煌的時(shí)代,其影響直到今天還能看到,如世界上的華人居住區(qū)被稱為“唐人街”或“唐城”,便是極好的例子。

近代以來(lái),華夏文明遭遇到前所未有的劇變和挑戰(zhàn):一方面古老的中華文明出現(xiàn)了衰老的癥狀,政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面的內(nèi)在矛盾日益暴露;另一方面,西方文明處于新的上升階段,憑其強(qiáng)大的武力進(jìn)行侵略、擴(kuò)張、掠奪。近代中華文明面臨的最大問(wèn)題是中華文化主體性的喪失。民族復(fù)興的核心是文化的復(fù)興。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,亟待重建中國(guó)文化主體性,傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。正如習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上指出的:“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”,“積淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”,因此,我們今天才具有“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”——文化自信。所以,我們要講清楚中華文明的歷史特征,講清楚中華文化的精神內(nèi)涵,使文化自信成為推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興“更基本、更深沉、更持久的力量”,實(shí)現(xiàn)幾千年來(lái)中華民族堅(jiān)持不懈、孜孜以求的中國(guó)夢(mèng)。

責(zé)任編輯：柳君