皮迷迷 著《重建經(jīng)學的普遍主義——康有為的經(jīng)學革新》出版暨王中江序
本書從重建經(jīng)學的普遍主義視角出發(fā)，以康有為的經(jīng)學作為研究主體，將康有為的經(jīng)學革新置于經(jīng)學史與時代問題的雙重脈絡之中，從經(jīng)學的性質(zhì)、功用、歷史變遷及其所遭遇的問題著手，認識康有為經(jīng)學改革的價值與意義、問題與局限，力圖對康有為一生學術進行貫通性、整體性的理解，尤其是對康有為學術思想中表現(xiàn)出的抵牾之處和幾次重要的思···
【皮迷迷】論漢儒對帝、王之別的構造
鄭玄在注解《禮運》時，將“大同”“小康”分別對應于五帝和三王時代，并明確認為五帝與三王之治存在高下之分，這一說法為漢儒“帝王之德有優(yōu)劣”觀念之表現(xiàn)，其原因與意義都值得深究。一方面，漢儒對帝、王的區(qū)分與先秦儒家對天子與王之別的建構一脈相承，可視為漢儒對秦漢以來畸變的“天下”與“天子”觀念的重塑；另一方面，漢儒借助對五帝至···
【皮迷迷】“隱圣同凡”：《論語義疏》中的孔子形象
皇侃的《論語義疏》作為六朝《論語》注解的集大成之作，塑造了一個與漢儒和宋儒理解均不同的獨特孔子形象。一方面，孔子在《論語》中呈現(xiàn)為一個深入凡俗世界的行教者形象。另一方面，還表現(xiàn)出超凡絕俗、學不可至的圣人本體，借助“隱圣同凡”的說法，皇侃將孔子的兩種形象統(tǒng)合于一。
【皮迷迷】以“今古之辨”解“漢宋之爭”：一個考察《新學偽經(jīng)考》的視角
康有為在《新學偽經(jīng)考》中提出了“今古之辨”，以古文經(jīng)和古文學為劉歆所偽。既有研究多批評康氏“今古之辨”的論證謬誤以及對漢代經(jīng)學的誤讀，而易為人忽略的一個事實是，康氏“今古之辨”對清代“漢宋之爭”問題的解決。
【皮迷迷】經(jīng)史轉型與“儒史相資” ——以蒙文通的“禪讓”研究為例
蒙文通對“禪讓”的解讀，既遵循了現(xiàn)代史學的求真精神，又避免了傳統(tǒng)價值被抽空的危險，完整地呈現(xiàn)了“禪讓”如何從一個最初的事件原型，逐漸演化為帶有不同地域文化特點的古史傳說，繼而被儒學賦予重要意義和價值，并隨著儒學與現(xiàn)實政治的互動，成為西漢時期一種具有進步意義的政治學說的整個過程，可謂是一種在歷史研究中兼顧義理價值的···
