【何俊】由易學(xué)轉(zhuǎn)出理學(xué)——《周易程氏傳》的傳釋模式、理的性質(zhì)以及延異
通過對(duì)《易》的傳釋以建構(gòu)理學(xué)，這是理學(xué)的基礎(chǔ)性著作《周易程氏傳》的根本任務(wù)。本文從辭與意的關(guān)系入手，說明程頤以辭統(tǒng)變、象、占，形成他傳釋《易》的四維模式；進(jìn)而分析程頤基于《序卦傳》而建構(gòu)的理是基于觀察上的賦值，賦值是聚合抽象的過程，基礎(chǔ)是客觀觀察，賦值卻系于人；最后闡明程頤由辭的維度建構(gòu)理的同時(shí)，為其他維度傳···
【何俊】朱子學(xué)的研究要素與浙學(xué)開拓
晚宋以后的兩浙朱子學(xué)研究是對(duì)浙學(xué)的開拓。由于朱子學(xué)研究不完全是純思想的哲學(xué)分析，具有明顯的思想史特征，因此其研究要素除了思想本身以外，至少還包括地域、時(shí)間兩個(gè)維度所涵攝的若干內(nèi)容，實(shí)際研究需要依據(jù)問題作出相應(yīng)取舍。同時(shí)，政治與朱子學(xué)構(gòu)成了重要的基礎(chǔ)性關(guān)系，由此切入的研究需要依據(jù)思想周期作長時(shí)段的分析。
【何俊】中國傳統(tǒng)知識(shí)譜系中的知識(shí)觀念
傳統(tǒng)的知識(shí)觀念仍有待發(fā)之覆，有些顯見而又核心的問題仍然需要得到圓融的回答，比如，近代中國能夠發(fā)現(xiàn)并斷然接受西方的“科學(xué)”，除了社會(huì)與歷史的外在原因，究竟與傳統(tǒng)知識(shí)有著怎樣的內(nèi)在關(guān)聯(lián)？
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