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杭師大國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)何?。褐行W(xué)傳統(tǒng)文化教育，要避免復(fù)古

受訪人：何俊

記者：張博

來(lái)源：澎湃新聞

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉四月初一癸未

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近日，由杭州師范大學(xué)國(guó)學(xué)院主辦的全國(guó)“中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐本位創(chuàng)新模式”成果推廣暨學(xué)術(shù)研討會(huì)，在浙江寧波鎮(zhèn)安小學(xué)舉行。來(lái)自全國(guó)500余位教育行政主管領(lǐng)導(dǎo)、專家及優(yōu)秀教師濟(jì)濟(jì)一堂，共同探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中小學(xué)層面進(jìn)行教育實(shí)踐的目標(biāo)和方法。

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本次研討會(huì)源于2011年5月，杭州師范大學(xué)國(guó)學(xué)院?jiǎn)?dòng)的“國(guó)學(xué)教育與研究”項(xiàng)目。該項(xiàng)目與杭州拱宸橋小學(xué) 、寧波鎮(zhèn)安小學(xué)、蕭山第二高級(jí)中學(xué)三所學(xué)校深度合作，旨在解決傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐中存在的具體問(wèn)題，如缺乏系統(tǒng)的基本認(rèn)知、傳統(tǒng)文化教育流于形式而得形遺神、停留于表層的知識(shí)學(xué)習(xí)而未能內(nèi)化為人格、滯于簡(jiǎn)單化的教育路徑而缺乏實(shí)踐的分層與多元路徑等。2012年9月，課題組正式推廣相關(guān)成果。2016年10月，項(xiàng)目成果“中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐本位創(chuàng)新模式”被評(píng)為浙江省基礎(chǔ)教育教學(xué)成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。

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“中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐本位創(chuàng)新模式”成果推廣暨學(xué)術(shù)研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。

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在本次研討會(huì)上，來(lái)自三所實(shí)踐學(xué)校的蕭山二中學(xué)副校長(zhǎng)胡建權(quán)、寧波鎮(zhèn)安小學(xué)校長(zhǎng)顧秋紅、杭州拱宸橋小學(xué)校長(zhǎng)郁明等，分別就各校傳統(tǒng)文化教育的頂層設(shè)計(jì)、課程的分層分類推進(jìn)、文化課堂探究、文化校園浸潤(rùn)等方面作了匯報(bào)。湯萌、汪霞、金偉國(guó)等三位基地學(xué)校的優(yōu)秀教師，以課堂教學(xué)示范的方式，呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育課程開(kāi)發(fā)上的相關(guān)成果。作為項(xiàng)目教學(xué)實(shí)踐的指南，課題組成員、全國(guó)著名特級(jí)教師、杭州師范大學(xué)教育學(xué)院教授王崧舟，就傳統(tǒng)文化經(jīng)典文本的生命化教學(xué)取向和實(shí)踐智慧執(zhí)教研究課并作專題報(bào)告。

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在“國(guó)學(xué)熱”轟轟烈烈的今天，這一由杭州師范大學(xué)主持的針對(duì)中小學(xué)國(guó)學(xué)教育的研究項(xiàng)目，如何為體制內(nèi)外五花八門的少兒“國(guó)學(xué)班”、“讀經(jīng)班”把脈？面對(duì)中小學(xué)生傳播傳統(tǒng)文化，與面向成年人有何不同？校園里的傳統(tǒng)文化教育，如何處理與英文課、圣誕節(jié)、迪士尼動(dòng)畫(huà)等彌漫在孩子們生活中的西方文化的關(guān)系？澎湃新聞就此專訪了“國(guó)學(xué)教育與研究”項(xiàng)目負(fù)責(zé)人、杭州師范大學(xué)副校長(zhǎng)兼國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)何俊。

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杭州師范大學(xué)副校長(zhǎng)兼國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)何俊。

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澎湃新聞：當(dāng)前無(wú)論是體制內(nèi)的學(xué)校，還是社會(huì)自發(fā)的校外課堂、興趣班，都有五花八門的少兒“國(guó)學(xué)班”、“讀經(jīng)班”。在您看來(lái)，當(dāng)前針對(duì)中小學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育主要存在哪些問(wèn)題？

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何俊：您講的現(xiàn)象都是顯相，也是事實(shí)。原因是很復(fù)雜的，但大而言之，可以說(shuō)是歷史的必然吧。中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程幾乎是以反傳統(tǒng)、打倒“孔家店”為前提的。經(jīng)過(guò)一百年，傳統(tǒng)文化，尤其是作為主流的儒學(xué)的正面價(jià)值在當(dāng)代中國(guó)幾成為絕響，散落飄流于民間的傳統(tǒng)文化可謂五花八門。隨著中國(guó)的復(fù)興，文化開(kāi)始自覺(jué)與自信。但長(zhǎng)期斷裂后的文化復(fù)興，很自然地起于最表層的東西。從我們的觀察看，現(xiàn)在中小學(xué)的傳統(tǒng)文化教育最基本的問(wèn)題就在于對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏基本的認(rèn)知。

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澎湃新聞：有觀點(diǎn)認(rèn)為，現(xiàn)在流行的各類以逐利為先的“讀經(jīng)班”之所以能大行其道，很重要的原因是義務(wù)教育、體制內(nèi)學(xué)校缺少相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，無(wú)法回應(yīng)時(shí)代需求，所以家長(zhǎng)饑不擇食。對(duì)此您怎么看？

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何俊：這是必然的。我剛才已經(jīng)說(shuō)，傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)段的廢棄與污化，實(shí)際上出現(xiàn)了斷裂。今天家長(zhǎng)們的需求，雖然也有跟風(fēng)的影響，但深思一下，當(dāng)下傳統(tǒng)文化教育市場(chǎng)的興起，必然不是空穴來(lái)風(fēng)。目前的體制內(nèi)傳統(tǒng)文化教育欠缺，所以我們?cè)敢庾鲞@樣的嘗試，盡自己的一份努力。

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澎湃新聞：您希望這一項(xiàng)目達(dá)到的最理想的效果是怎樣的？經(jīng)過(guò)這一“創(chuàng)新模式”培養(yǎng)出來(lái)的理想學(xué)生是什么樣的？

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何俊：一切都在嘗試中、過(guò)程中，很難說(shuō)最理想的效果。從短時(shí)段講，我們希望能為中小學(xué)的傳統(tǒng)文化教育提供一種可參考的模式。從長(zhǎng)時(shí)段講，當(dāng)然期待傳統(tǒng)文化教育在中小學(xué)能夠蔚然成風(fēng)。

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我要強(qiáng)調(diào)的是，我們推進(jìn)中小學(xué)的傳統(tǒng)文化教育，一定要避免給人以復(fù)古的味道。如果簡(jiǎn)單地講，我們希望理想的學(xué)生是具有世界眼光的中國(guó)人。

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澎湃新聞：您如何看待國(guó)內(nèi)中小學(xué)的英文課設(shè)置，以及每逢圣誕節(jié)、母親節(jié)等西方節(jié)日，校園里會(huì)有很多慶?；顒?dòng)？還有遍布孩子們生活中的迪士尼動(dòng)畫(huà)、好萊塢電影，等等？在全球化的今天，他們的語(yǔ)言、消費(fèi)乃至審美習(xí)慣，都已經(jīng)難以拒絕這些外來(lái)文化的影響。你們的項(xiàng)目是如何看待并處理教育領(lǐng)域中傳統(tǒng)文化與西方文化的關(guān)系的？

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何?。?/strong>坦率地講，我對(duì)這些東西既不感到奇怪，也不抱任何負(fù)面看法。因?yàn)閺母旧现v，中國(guó)仍處在現(xiàn)代化的過(guò)程中，而現(xiàn)代化自始就充滿了西化的性質(zhì)或特征，至今很大程度上依舊如此。問(wèn)題的關(guān)鍵不在于西學(xué)乃至西方文化的主導(dǎo)或流行，而在于它們不再以對(duì)傳統(tǒng)的全盤否定為前提。經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)的曲折前行，我們終于能夠重新對(duì)傳統(tǒng)抱以同情，甚至自覺(jué)與自信。

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在中小學(xué)開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的目的，決不是要用傳統(tǒng)文化取代現(xiàn)代文明，或者與西方文化相對(duì)抗，而是希望幫助學(xué)生更真切地體認(rèn)傳統(tǒng)，汲取智慧，在世界眼光中、在現(xiàn)代場(chǎng)域里，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新。

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在我看來(lái)，不必刻意去處理去取舍傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與西方。相反，越是開(kāi)放，越是理解，越能古為今用，洋為中用。歷史也充分證明了中國(guó)文化是這樣演生過(guò)來(lái)的。

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澎湃新聞：作為高校的國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)，您為什么會(huì)關(guān)心中小學(xué)層面的傳統(tǒng)文化教育？在中小學(xué)傳播傳統(tǒng)文化，和在高校層面有何不同的意義、方法、目標(biāo)？

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何?。?/strong>關(guān)心中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育，一方面是志業(yè)所致，另一方面也是因緣促成。

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我的工作是中國(guó)哲學(xué)與思想史的教學(xué)與研究，尤其是儒學(xué)。闡明與傳播傳統(tǒng)文化，探索傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，使傳統(tǒng)成為現(xiàn)代生活的一種精神資源，無(wú)疑是我的工作目標(biāo)，而中小學(xué)是非常重要的路徑，關(guān)注與實(shí)踐是很自然的。

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不過(guò)具體到實(shí)際的參與，卻需要因緣際會(huì)了。大約十年前，我還在浙江大學(xué)任教，蕭山二中吳金爐校長(zhǎng)邀我去講傳統(tǒng)文化。吳校長(zhǎng)是歷史方面的高級(jí)教師，對(duì)傳統(tǒng)文化有情懷，蕭山二中的鄉(xiāng)土文化教育也弄得很有特色，由此我們開(kāi)始了合作。2010年底我調(diào)到杭州師范大學(xué)后，成立了國(guó)學(xué)院，師范大學(xué)與中小學(xué)有天然的關(guān)系，合作就更加便利與廣泛了。但我們考慮到精力與嘗試性，又在杭州與寧波分別選了拱宸橋小學(xué)與鎮(zhèn)安小學(xué)進(jìn)行合作，因?yàn)檫@兩所小學(xué)當(dāng)時(shí)的校長(zhǎng)王崧舟與顧秋紅都是對(duì)傳統(tǒng)文化深具情懷與修養(yǎng)的著名語(yǔ)文教師。

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在中小學(xué)開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的意義是非常重大的，因?yàn)槲幕煌谥R(shí)，雖然兩者關(guān)系密切。文化需要習(xí)以養(yǎng)成，從小開(kāi)始才足以實(shí)現(xiàn)，才能夠融入日常生活，取得事半功倍的效果。毫無(wú)疑問(wèn)，小學(xué)生與中學(xué)生、大學(xué)生，分處不同年齡段，心智發(fā)育程度不同，因此，中小學(xué)的傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)在內(nèi)容與方法上應(yīng)有很大不同。究竟不同處在哪里，正是我們?cè)谔剿髋c嘗試的。但目標(biāo)是明確的，就是要培養(yǎng)孩子們對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同、情懷，體會(huì)中國(guó)文化中的智慧與品格，成為他們未來(lái)人生的積極的精神資源。

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特級(jí)教師、杭州師范大學(xué)教育學(xué)院教授王崧舟在研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。

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澎湃新聞：作為項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，您認(rèn)為“中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐本位創(chuàng)新模式”最突出的特點(diǎn)是什么？

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何俊：顧名思義，最突出的特點(diǎn)就是實(shí)踐本位。這其實(shí)是孔子行教的最基本方法，《論語(yǔ)》第一句就講“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，學(xué)與習(xí)是交互并行的。傳統(tǒng)文化是一種知識(shí)，但更是文化，文化的認(rèn)同與涵攝，必須將外在的知識(shí)內(nèi)化成自我的習(xí)性。這個(gè)內(nèi)化的過(guò)程唯一的途徑是實(shí)踐。當(dāng)然，這個(gè)實(shí)踐是廣義的，我們的探索便是力求將傳統(tǒng)文化嵌入到從課堂到校園、從家庭到社區(qū)的不同環(huán)節(jié)中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的日用化。

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澎湃新聞：文化教育最關(guān)鍵的是教材與教師。你們的教材是如何制定的？

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何俊：的確如此，無(wú)論如何設(shè)想，最終需落實(shí)在教材上，盡管對(duì)“教材”的理解可以寬泛一些。

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我們?cè)诮滩纳现饕獜膬蓚€(gè)方面探索：一個(gè)是在現(xiàn)有教材的教學(xué)過(guò)程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的內(nèi)容，比如在語(yǔ)文課、思想品德課上；另一方面是自編教材，這又可以分成兩塊，一是傳統(tǒng)文化的一般內(nèi)容，二是學(xué)校所在地的鄉(xiāng)土文化。這樣的路徑反映出我們希望把傳統(tǒng)文化教育，與現(xiàn)有的教學(xué)相結(jié)合，而不是簡(jiǎn)單地另搞一套；同時(shí)強(qiáng)調(diào)與鄉(xiāng)土文化相結(jié)合，以增強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的親切感。

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澎湃新聞：國(guó)學(xué)涵蓋內(nèi)容廣泛，對(duì)授課者要求很高，但另一方面又很難量化考核。你們?nèi)绾未_保教師的能力與資質(zhì)？

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何俊：師資真的是很大問(wèn)題?，F(xiàn)在大學(xué)的專業(yè)設(shè)置已完全西學(xué)化了，如果嚴(yán)格按照傳統(tǒng)知識(shí)系統(tǒng)的要求，坦率地講，就是高校也存在著師資的問(wèn)題。也正因?yàn)榇?，學(xué)界才有設(shè)立“國(guó)學(xué)”學(xué)科的呼吁。

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從眼前考慮，我們只能與合作學(xué)校的相關(guān)老師加強(qiáng)交流，輔以培訓(xùn)。這并不是說(shuō)我們高校老師對(duì)傳統(tǒng)文化的理解一定比中小學(xué)老師好，但一般來(lái)講，畢竟高校老師從事專門研究，理解上會(huì)深廣一些。但盡管如此，如何教中小學(xué)生仍然是個(gè)挑戰(zhàn)，需要我們整個(gè)團(tuán)隊(duì)充分交流與合作。

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澎湃新聞：這一課題被評(píng)為浙江省基礎(chǔ)教育教學(xué)成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，是成果的一方面。在更直接的層面，即參與課題實(shí)踐的學(xué)生們，有何與眾不同的表現(xiàn)？

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何?。?/strong>正如剛剛講到，傳統(tǒng)文化教育講習(xí)以養(yǎng)成，由篤行而至內(nèi)化。雖然這個(gè)過(guò)程是漫長(zhǎng)的甚至是終身的，但從學(xué)生漸漸變化的日常中還是能探得些端倪。閱讀記誦經(jīng)典，終歸還是為了和自己的人生發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，當(dāng)學(xué)生在生活中遇到事情的時(shí)候能不自覺(jué)地將它們“用出來(lái)”，也就能證明我們的傳統(tǒng)文化教育路子是對(duì)的。

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我知道有位學(xué)生經(jīng)歷了喪母之痛后，會(huì)用莊子對(duì)生死的態(tài)度來(lái)寬解自己。

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我還聽(tīng)老師們說(shuō)過(guò)許多細(xì)微而生動(dòng)的例子。小學(xué)四年級(jí)有一課《心之四端》，文中孟子有這樣一句話：“無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也?！弊x到這句話，學(xué)生們覺(jué)得又好玩又有道理，上課時(shí)讀得別有興致，課后教室里也時(shí)常會(huì)聽(tīng)到這句話。有位同學(xué)時(shí)常忘記帶作業(yè)，組長(zhǎng)催他上交時(shí)，他還會(huì)笑嘻嘻地對(duì)組長(zhǎng)說(shuō)“我忘記帶了”。學(xué)了這課之后，幾個(gè)同學(xué)又聽(tīng)見(jiàn)他這么說(shuō)，就送他一句：“無(wú)羞惡之心，非人也?！边@位同學(xué)聽(tīng)了很難為情，第二天把作業(yè)帶來(lái)交給組長(zhǎng)并說(shuō)：“以后不許再說(shuō)我‘非人’了。”另一次，有位同學(xué)生病了，在教室里吐得一塌糊涂，一股難聞的臭味在教室里彌漫，幾個(gè)同學(xué)露出嫌惡的表情，這位之前忘帶作業(yè)的同學(xué)說(shuō)了一句：“無(wú)惻隱之心，非人也。你們都感覺(jué)不到他很難受嗎？”說(shuō)得大家很羞愧，然后紛紛幫助生病的同學(xué)清理起來(lái)。

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類似案例，在一線老師們那里，可以說(shuō)舉不勝舉。

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澎湃新聞：河北知名的衡水中學(xué)最近在浙江開(kāi)設(shè)分校，引發(fā)熱議。您作為浙江教育界的專家，如何看待這一現(xiàn)象？

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何俊：您講的衡水中學(xué)事件，我還真的不知道，孤陋寡聞啊，很不好意思。

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我身為浙江人，又一直在浙江高校工作，總體感覺(jué)是：浙江的基礎(chǔ)教育是好的，高等教育比較弱。浙江從南宋起，就成為中國(guó)的文化中心，改革開(kāi)放以后，浙江也始終走在前列，以此看，浙江的教育還是需要努力的。

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教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人。從理想的層面講，人皆可以為堯舜。教育應(yīng)該因材施教，使每個(gè)人充實(shí)而光輝。但落在現(xiàn)實(shí)的層面，總是需要對(duì)人有個(gè)評(píng)估，這就免不了考試。應(yīng)試教育也就應(yīng)運(yùn)而興。作為一個(gè)教師，應(yīng)正視這個(gè)現(xiàn)實(shí)，在充滿張力的境遇中尋找某種平衡。這其實(shí)也正是儒家的理想，追求“時(shí)中”，追求動(dòng)態(tài)中的恰好。

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責(zé)任編輯：柳君