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【李晨陽(yáng)】選擇而自由：儒家的進(jìn)路

本文認(rèn)為儒家擁有資源構(gòu)建自己的自由哲學(xué)，沒(méi)有必要為此目的移植西方的“自由意志”概念。一個(gè)人只有在她有效決定自我命運(yùn)并塑造其生活時(shí)，才能稱(chēng)得上自由。如果以這種方式理解，實(shí)現(xiàn)儒家自由要依靠發(fā)展個(gè)人做出有效選擇的能力并創(chuàng)造有關(guān)的外在條件，以達(dá)成有意義的選擇目標(biāo)。具體地說(shuō)，它是通過(guò)擇善過(guò)程而實(shí)現(xiàn)的。

【李晨陽(yáng)】如水祥龍

祥龍是中國(guó)當(dāng)代的儒學(xué)大家?；貞浉雮€(gè)世紀(jì)的交往，重溫多年的感受，我則覺(jué)得他本人的生活體現(xiàn)了很強(qiáng)的道家色彩。祥龍的為人讓我想起“夫子溫、良、恭、儉、讓”，更讓我想起老子的“上善若水”。祥龍一生如水，龍水一體。他溫良敦厚，沉靜不爭(zhēng)，又從善如一，不休不棄。他的哲學(xué)和他的生命完美地合而為一。

【李晨陽(yáng)】再論比較的時(shí)代之儒學(xué)： 答李明書(shū)、李健君、張麗麗三位學(xué)者

本文系《鵝湖月刊》專(zhuān)欄文章，為上一期李明書(shū)等三學(xué)者討論南洋理工大學(xué)李晨陽(yáng)教授《比較的時(shí)代：中西視野中的儒家哲學(xué)前沿問(wèn)題》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2019年）一書(shū)的回應(yīng)。

【李晨陽(yáng)】疫情與倫理價(jià)值——兼評(píng)范瑞平教授的〈大疫當(dāng)前：訴諸儒家文明的倫理資源〉

在我看來(lái)，自發(fā)的協(xié)調(diào)性（即沒(méi)有統(tǒng)一操控的協(xié)作）要比具有神秘色彩的榮格的共時(shí)性更能說(shuō)明儒家的和諧概念。同時(shí)，我不排除因果聯(lián)系在和諧過(guò)程中的作用。我尤其贊成范教授關(guān)于“和諧主義是儒家倫理學(xué)的首要特點(diǎn)”之觀點(diǎn)。

儒家友誼哲學(xué)與朋友可替換性難題：李晨陽(yáng)主講“人大倫理學(xué)論壇”

2019年12月12日下午15時(shí)，由中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院、教育部人文社科重點(diǎn)研究基地中國(guó)人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心共同主辦的“人大倫理學(xué)論壇”在中國(guó)人民大學(xué)人文樓500會(huì)議室順利舉行。

【李晨陽(yáng) 劉琳娜】先秦儒家的“富德兩難”問(wèn)題

區(qū)分個(gè)人和社會(huì)兩種視角，一方面強(qiáng)調(diào)個(gè)人在道德選擇上肩負(fù)著無(wú)法推卸的責(zé)任，另一方面從統(tǒng)計(jì)科學(xué)的角度看待社會(huì)整體道德水平與物質(zhì)貧富之間的正相關(guān)關(guān)系，或?yàn)榻忉屛镔|(zhì)富裕與道德修養(yǎng)關(guān)系問(wèn)題的有效思路。

新加坡學(xué)者李晨陽(yáng)：說(shuō)儒家沒(méi)有信仰，我決不能接受

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