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祥龍是中國(guó)當(dāng)代的儒學(xué)大家。網(wǎng)上各種的悼念文章對(duì)此已經(jīng)多有表述?；貞浉雮€(gè)世紀(jì)的交往，重溫多年的感受，我則覺(jué)得他本人的生活體現(xiàn)了很強(qiáng)的道家色彩。祥龍的為人讓我想起“夫子溫、良、恭、儉、讓”，更讓我想起老子的“上善若水”。古人云，上善之人，如水之性。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，在天為霧露，在地為源泉也，獨(dú)靜流居之也，故幾于道。祥龍一生如水，龍水一體。他溫良敦厚，沉靜不爭(zhēng)，又從善如一，不休不棄。他的哲學(xué)和他的生命完美地合而為一。

45年前，我有幸進(jìn)入北京大學(xué)哲學(xué)系1977級(jí)讀書(shū)，與祥龍同在2班。我們?cè)?8樓住隔壁，他和李存山等同學(xué)住在314室，我住316。祥龍為人謙厚，卻寡言少語(yǔ)。他平時(shí)不出頭，不與人爭(zhēng)，埋頭做自己的事。那時(shí)，我們不少同學(xué)緊跟著老師們學(xué)習(xí)，而祥龍?jiān)趯で笞约旱恼軐W(xué)之路。他不看重考試成績(jī)，畢業(yè)時(shí)也沒(méi)有考研究生，而是去了北京的一個(gè)林業(yè)部門(mén)工作。當(dāng)時(shí)我很不理解他的選擇。八十年代初，北大的畢業(yè)生可以隨便選一個(gè)很好的單位就業(yè)。后來(lái)我得知祥龍想去做與環(huán)境保護(hù)有關(guān)的工作。從他身上，我體會(huì)到一種深深的道家情懷。一起度過(guò)大學(xué)四年，使我領(lǐng)悟了他骨子里那種豁達(dá)不爭(zhēng)而善利萬(wàn)物的氣質(zhì)。

祥龍為人低調(diào)，淡漠名利。當(dāng)初祥龍也被哈佛大學(xué)錄取，但是他選擇去紐約州立大學(xué)布法羅分校，師從著名比較哲學(xué)家Kenneth K. Inada。記得1989年我和肖紅去布法羅看祥龍和夫人德嘉。海外相逢，大家都格外高興。那時(shí)他們的兒子泰蘇大概不到十歲，帶著一副小眼鏡，煞是可愛(ài)。見(jiàn)到客人來(lái)了，竟急著要讀書(shū)。一看就是許多家長(zhǎng)心目中那種“別人家的孩子”。27年之后，在加州的一次會(huì)議上，有位年輕帥氣的學(xué)者過(guò)來(lái)叫我“李叔叔”。一問(wèn)，才知道他是正要從杜克大學(xué)轉(zhuǎn)到耶魯法學(xué)院任教的泰蘇。做父母的為這樣的孩子而欣慰、自豪是很自然的事?？墒牵嗄暌詠?lái)，祥龍從來(lái)沒(méi)有在我們面前說(shuō)泰蘇如何有出息。

1982年本科畢業(yè)十年之后，我和祥龍都于1992年博士畢業(yè)。他隨即回到北大哲學(xué)系任教。進(jìn)入21世紀(jì)以后，我們?cè)诟鞣N會(huì)議上見(jiàn)面的機(jī)會(huì)漸漸地多起來(lái)。但是大多數(shù)情況下也只是相互問(wèn)候寒暄，真正能夠單獨(dú)坐下來(lái)長(zhǎng)聊的機(jī)會(huì)并不多。只有在兩家人相聚時(shí)，才能有放松敘舊的機(jī)會(huì)。記得2005或者2006年，我和肖紅在香港期間，祥龍和靳希平兄到香港中文大學(xué)參加一個(gè)學(xué)術(shù)會(huì)議，我們有機(jī)會(huì)請(qǐng)二位老友攜夫人到我們?cè)诮?huì)大學(xué)寓所一聚，大家一起動(dòng)手包餃子，相談甚歡。2010年我來(lái)新加坡之后，回國(guó)開(kāi)會(huì)多了，我們見(jiàn)面的機(jī)會(huì)也就多了。2014年安樂(lè)哲先生在夏威夷組織了一場(chǎng)會(huì)，又有機(jī)會(huì)跟祥龍一起參加活動(dòng)。2015年我和梁秉賦兄在新加坡開(kāi)了一個(gè)先秦儒學(xué)會(huì)議， 請(qǐng)到了國(guó)內(nèi)儒學(xué)界的幾位老朋友。當(dāng)時(shí)因?yàn)橄辇堖€要趕到別處去，就安排他做第一位發(fā)言人。發(fā)言時(shí)，他還特地向大家解釋，說(shuō)他先發(fā)言是因?yàn)樗民R上去機(jī)場(chǎng)，本來(lái)應(yīng)該是陳來(lái)第一個(gè)發(fā)言。足見(jiàn)祥龍之低調(diào)與謙遜。2018年，郭沂兄在巴伐利亞的Tutzing小鎮(zhèn)主持的東西方家庭哲學(xué)研討會(huì)。會(huì)上我和肖紅再次見(jiàn)到祥龍和德嘉，又有一次在海外相聚的機(jī)會(huì)。我們一起領(lǐng)略巴伐利亞的人文山水，一起體驗(yàn)?zāi)侥岷诘墓艠泔L(fēng)情。其樂(lè)融融。2019年我去中山大學(xué)珠海校區(qū)，本來(lái)想在那里能相逢?？上У任业街楹r(shí)，他和德嘉已經(jīng)回京了。新冠疫情導(dǎo)致我們兩年多沒(méi)有機(jī)會(huì)見(jiàn)面。跟祥龍最后一次直接聯(lián)系是去年4月。祥龍說(shuō)他的一位很有才華的學(xué)生在申請(qǐng)一個(gè)很好的教職，聘人單位需要海外某類高校的教授寫(xiě)評(píng)估信，請(qǐng)我?guī)兔?。我知道他不?huì)輕易開(kāi)口，就立即答應(yīng)。一看那位學(xué)生的材料，果然非常優(yōu)秀。就立即寫(xiě)了一封很強(qiáng)的評(píng)估信，發(fā)送到聘人單位。后來(lái)我也沒(méi)有專門(mén)告訴他一聲。與祥龍交往，你會(huì)感覺(jué)到“君子之交淡如水”。不需要過(guò)于外露的熱情，不需要把酒高歌的亢奮，淡淡如水之中自有其深深的真誠(chéng)和厚厚的友誼。相視而笑，莫逆于心，足矣！

面對(duì)當(dāng)代社會(huì)的技術(shù)異化，祥龍力圖把對(duì)技術(shù)的依賴降到最低限度。他堅(jiān)持不用手機(jī)，不用微信。這使得跟他聯(lián)系不那么方便。我倒是覺(jué)得，他不役于機(jī)事，不從于機(jī)心。這在當(dāng)代尤其難能可貴。
2005年，我在國(guó)內(nèi)出版《道與西方的相遇》小書(shū)，請(qǐng)祥龍作序。他爽快答應(yīng)，且做得很認(rèn)真。一方面褒獎(jiǎng)有加，另一方面也提出善意而中肯的批評(píng)。其實(shí)他批評(píng)的地方也正是我拿捏不準(zhǔn)的地方。除此之外，我們?cè)趯W(xué)術(shù)方面并沒(méi)有多少直接的交流。我覺(jué)得他的儒家立場(chǎng)過(guò)于傳統(tǒng)，或曰保守。他可能認(rèn)為我不夠傳統(tǒng)，或者過(guò)于自由主義。既然兩人誰(shuí)也不能說(shuō)服對(duì)方，也就沒(méi)有必要在這方面花費(fèi)時(shí)間和精力了。與其相濡以沫，不如相忘于江湖。但是，我對(duì)祥龍的儒學(xué)立場(chǎng)的重要一點(diǎn)是十分贊同的：即當(dāng)今儒學(xué)一定要有自己的獨(dú)立性，不應(yīng)該成為官方的附庸。自古以來(lái)，儒家學(xué)者往往寄希望于權(quán)貴。當(dāng)今很多人依然如此。而祥龍卻寧可“曳尾于涂中”，而不為官堂所累。正是因?yàn)樗麡O為清醒而淡定，才有可能在學(xué)術(shù)和思想的發(fā)展上鯤鵬展翅，逍遙萬(wàn)里。

祥龍是儒學(xué)大家。但是他的骨子里又深得道家精髓。陶淵明在朝為儒，還鄉(xiāng)循道。祥龍之幾于道乃儒道兼俱始終。梁漱溟先生內(nèi)佛而外儒，為己信佛，為眾弘儒。祥龍長(zhǎng)期為弘揚(yáng)儒家傳統(tǒng)而鞠躬盡瘁，其人生之妙諦則儒道兼之。祥龍過(guò)早離世，讓我們無(wú)比悲痛。若祥龍今天還能向我們說(shuō)句話，我想他會(huì)很平靜地勸我們，相擁而泣，不妨鼓盆而歌。如今祥龍去了，他會(huì)繼續(xù)行云如水，在天為霧，在地為泉，獨(dú)靜流居，善利萬(wàn)物！

祥龍走好！下輩子還跟你做同學(xué)！

李晨陽(yáng)
2022 年6月10日初稿于Cairns
6月15日定稿于新加坡云南園

照片：北京大學(xué)哲學(xué)系1977級(jí)2班男生校園合影，后排右三為張祥龍，前排右三為李晨陽(yáng)。