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我判李離和石奢

作者：余東海

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申臘月廿一日乙巳

           耶穌2017年1月18日

最近江湖上流傳起李離和石奢的故事，一片頌揚(yáng)之聲。這兩個(gè)故事都收入了東海正在寫(xiě)作《炎黃春秋》之中，東海對(duì)他們以身徇法的行為既有贊揚(yáng)又不完全認(rèn)同。分別介紹他們的故事和我的評(píng)判如下。

其一、李離以身徇法：

李離是晉文公的法官。他聽(tīng)察案情有誤，枉殺人命，把自己拘禁起來(lái)判以死罪。文公說(shuō)：“官職貴賤不一，刑罰輕重有別。這是你手下官吏的過(guò)失，不是你的罪責(zé)?！崩铍x說(shuō)：“臣的官職是長(zhǎng)官，不曾把高位讓給下屬；我領(lǐng)取官俸很多，不曾把好處分給他們。如今我聽(tīng)察案情有誤而枉殺人命，卻要把罪責(zé)推諉于下級(jí)，沒(méi)有這種道理?！彼芙^接受文公的命令。文公說(shuō)：“你認(rèn)定自己有罪，那么我也有罪嗎？”李離說(shuō)：“法官斷案有法規(guī)，錯(cuò)判刑就要親自受刑，錯(cuò)殺人就要以死償命。您因?yàn)槌寄苈?tīng)察隱情，決斷疑難，才讓我做法官。現(xiàn)在我聽(tīng)察案情有誤而枉殺人命，應(yīng)該判處死罪。”于是不接受晉文公的赦令，伏劍自刎而死。

故事原載于《史記循吏列傳》：

李離者，晉文公之理也。過(guò)聽(tīng)殺人，自拘當(dāng)死。文公曰：“官有貴賤，罰有輕重。下吏有過(guò)，非子之罪也。”李離曰：“臣居官為長(zhǎng)，不與吏讓位；受祿為多，不與下分利。今過(guò)聽(tīng)殺人，傅其罪下吏，非所聞也?！鞭o不受令。文公曰：“子則自以為有罪，寡人亦有罪邪？”李離曰：“理有法，失刑則刑，失死則死。公以臣能聽(tīng)微決疑，故使為理。今過(guò)聽(tīng)殺人，罪當(dāng)死?！彼觳皇芰?，伏劍而死。

東海曰：

司法史上著名的“李離伏劍”故事，發(fā)生在晉文公時(shí)。李離，生卒年份無(wú)從考證?！妒酚?循吏列傳》記載，李離是晉國(guó)理官，錯(cuò)誤地聽(tīng)取了下級(jí)的匯報(bào)而判人死罪，把自己關(guān)押起來(lái)定了死罪，以身殉法。

除了以身作則的精神和“法律面前人人平等”的思想，李離殉法，還有一層含義： 　　

法律高于君令。在兩者發(fā)生抵觸時(shí)，他選擇違抗君命來(lái)維護(hù)法律尊嚴(yán)。當(dāng)然，李離的錯(cuò)判是一個(gè)過(guò)失行為，其個(gè)人有責(zé)任，以道歉和引咎辭職的方式足以承擔(dān)了，以自殺謝罪，未免矯枉過(guò)正。

“失刑則刑，失死則死”這個(gè)法律規(guī)定也過(guò)于嚴(yán)厲，有違禮樂(lè)制度和《春秋》精神。錯(cuò)判錯(cuò)殺，禮當(dāng)受罰，但與故意殺人有別。春秋決獄“論心定罪”，即按當(dāng)事人的主觀動(dòng)機(jī)、意圖、愿望來(lái)確定量刑輕重。錯(cuò)判錯(cuò)殺，理當(dāng)從輕。

其二、石奢自判死刑：

石奢是楚昭王時(shí)大臣，韓嬰說(shuō)他擔(dān)任獄官，司馬遷說(shuō)他官至相位，評(píng)價(jià)他為官堅(jiān)直廉正,無(wú)所阿避。一次出行途中，恰逢有兇手殺人，他追上去，發(fā)現(xiàn)兇犯竟是自己父親。他放走父親，回來(lái)便把自己囚禁起來(lái)，派人告訴昭王說(shuō)：“殺人兇犯是我的父親。若以懲治父親來(lái)樹(shù)立政績(jī)，是不孝；若廢棄法度縱容犯罪，是不忠。我該當(dāng)死罪?！闭淹跽f(shuō)：“追捕兇犯而沒(méi)抓獲，不該論罪伏法，你還是去理事吧。”石奢說(shuō)：“不偏袒父親，不是孝子；不遵守王法，不是忠臣。您赦免我的罪責(zé)，是主上的恩惠；服刑而死，則是為臣的職責(zé)?！庇谑鞘莶宦?tīng)從王命，自殺而死。

故事原載于《史記?循吏列傳》：

石奢者，楚昭王相也。堅(jiān)直廉正，無(wú)所阿避。行縣，道有殺人者，相追之，乃其父也?？v其父而還自系焉。使人言之王曰：“殺人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；廢法縱罪，非忠也；臣罪當(dāng)死?！蓖踉唬骸白范患?，不當(dāng)伏罪，子其治事矣。”石奢曰：“不私其父，非孝子也；不奉主法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏誅而死，臣職也?！彼觳皇芰?，自刎而死。

東海曰：

石奢以身徇法的故事，《韓詩(shī)外傳第十四章》記載類(lèi)似，唯結(jié)尾增加了“君子曰” ?！熬勇勚唬骸懛蚍ㄔ眨壬?孔子曰：子為父隱，父為子隱，直在其中矣。詩(shī)曰：彼己之子，邦之司直。石先生之謂也。’”其實(shí)這里引孔子“子為父隱，父為子隱”，并不恰當(dāng)，因?yàn)槭莶⑽礊槠涓鸽[。

石奢縱放父罪而自判死罪，不愧為循吏的典型。不過(guò)，石奢之死，既違君命，又傷父心，不盡仁義。在《孟子盡心上》，曾有一個(gè)“瞽瞍殺人”假設(shè)。孟子的推斷是：“舜視棄天下猶棄敝蹝也。竊負(fù)而逃，遵海濱而處，終身然，樂(lè)而忘天下。”同樣，石奢最好的選擇是棄官而去，竊負(fù)而逃。

循吏，指奉公守法的官吏。司馬遷在《循史記吏列傳》中，記敘了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期五位官吏的事跡。五人中，孫叔敖、子產(chǎn)、公儀休、石奢為國(guó)相，李離為大法官，都是居高權(quán)重的社稷之臣。他們或仁厚愛(ài)民，以身作則，政寬人和；或清廉自正，嚴(yán)守法紀(jì)，以身殉法。

司馬遷說(shuō)：“法令所以導(dǎo)民也，刑罰所以禁奸也。文武不備，良民懼然身修者，官未曾亂也。奉職循理，亦可以為治，何必威嚴(yán)哉？”這里的文武，指文德武功和文治武事。即使文武不完備，民眾仍能心存畏懼自我約束，是因?yàn)闉楣僬咝袨槎苏罟胤?。西方法治?guó)家，文德文治不足，但能夠道之以政，齊之以刑，所以“亦可以為治”。

責(zé)任編輯：柳君