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吾只管真話直說，其它且聽天由命――真話微論

作者：余東海

來源：作者賜稿

【真話】真話就是善言，說真話就是為善積善的一種方式，對于文化人來說，堪稱最重要的方式。文化人不僅應(yīng)該致力于說真話，而且應(yīng)該說高質(zhì)量的真話，說真理。在極權(quán)社會，說真話，危險(xiǎn)固然有，功德也很大。蓋極權(quán)社會最缺乏的就是真話，是真話所承載的各種真相和常識。其中現(xiàn)實(shí)真相和歷史真相，道德常識和政治常識，是對治極權(quán)主義不可或缺的四大良藥。面對危險(xiǎn)，一要有所準(zhǔn)備，勿如暴虎之馮河；二要豁得出去，長懷舍生之無畏。有廳友譽(yù)東海某文為“有膽有識的大文章”云。答曰：若非把自己豁出去，焉能把真話說出來！

【真話】說話是人類最基本的人權(quán)，說真話是儒者最基本的責(zé)任。不說真話，不配為儒?？鬃诱f：“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼?！泵鹘瓘d友補(bǔ)充曰：儒者不懦。不能說真話，是愚；不敢說真話，是懦。不少人以圣訓(xùn)“邦無道，危行言遜”為自己不說真話開脫，或者用來勸諫朋友勿說真話，都是文不對題。言遜不是不說真話，更不是說假話，而是說真話的時(shí)候態(tài)度要謙遜委婉些，真話婉說。同時(shí)，言遜的前提是危行，行為正直，正道直行。很喜歡一句俗話：“你只管善良，其它的交給上天去安排?！睎|海改以自勉曰：你只管說真話，只管把別人沒有能力或膽力說的高品質(zhì)的真話說出來，其它的交給上天去安排。

【真話】真話最難得。要鼓勵(lì)人們說真話，就要受得起垢，要容得下各種誤解、侮辱、中傷、非禮的言論。寧可讓人胡說八道，不可讓人不敢說話。吾嘗言，為政為師者，如果讓民眾和學(xué)生戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不敢說話，是可恥的。

【有感】東海一向真言直發(fā)，正道直行，不吝冒險(xiǎn)，但只會冒自己的險(xiǎn)，不會冒他人的險(xiǎn)。文責(zé)自負(fù)，一般也不至于累及他人。然日前友人賜告，《儒家網(wǎng)》因東海五篇舊作被臨時(shí)關(guān)閉，不知是被舉報(bào)還是機(jī)器系統(tǒng)檢索敏感詞所致。這或許是東海文章首次連累他人和平臺，甚感抱歉，好在拙作刪除后就恢復(fù)訪問了。言論空間越來越逼仄，防口手段越來越下流，不知伊于胡底。如果今后少發(fā)言或不再在國內(nèi)論及時(shí)政，唯一的原因是怕牽連容許我正言危論的平臺。這是我唯一的害怕。2019-9-25

【真話】說真話是對自己對他人的基本尊重。這里的他人，包括對方和天下后世所有聽者。君子不僅喜歡說真話，也喜歡聽真話，真話難說越要說，真話難聽越要聽。讓人不敢說真話都是可恥的，遑論不許人說真話。禁人之言，防民之口，是政治大忌。僅此一點(diǎn)，足為暴政。

【直言】有不同觀點(diǎn)和意見，直言是最好的尊重。孟子說：“責(zé)難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊?！背甲幽茇?zé)難為之事于君，使其勉力而為，就是恭敬；臣子為君開陳善道，禁閉其邪心，就是尊君；臣子認(rèn)為吾君不能有為和從善，不配聽真話，就是賊臣。朱熹集注引范氏曰：“人臣以難事責(zé)于君，使其君為堯舜之君者，尊君之大也；開陳善道以禁閉君之邪心，惟恐其君或陷于有過之地者，敬君之至也；謂其君不能行善道而不以告者，賊害其君之甚也?！薄睹献庸珜O丑上》中孟子說：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也?！笨梢詤⒖础Ｓ羞@四端之心卻自認(rèn)為不能擴(kuò)充，是自暴自棄自我賊害；認(rèn)為其君主不行，是暴棄、賊害君主。這句話也適用于師友之間。李二曲說：“責(zé)難陳善，不特事君宜爾，即事師交友亦然。”換言之，把這段話中的君字換成師和友，照樣成立。

【言行】在政治上，文化人側(cè)重于言，言就是行，說真話就是最好的道德實(shí)踐；政治家側(cè)重于行，行就是言，行王道就是最好的道德教育。文化人之言，包括義理探討、理論建設(shè)、思想宣傳和輿論導(dǎo)向等等。政治家之行，包括社會實(shí)踐、制度建設(shè)、文化教育、道德教化等等。

【儒眼】體制內(nèi)大多數(shù)人一輩子打官腔，說盡假話邪話，也有少數(shù)人會隱約含蓄地說點(diǎn)真話正話，讓一些人為之擔(dān)心。殊不知，最值得擔(dān)心的是那些一輩子說假話邪話的人。能說點(diǎn)真話的人，整體命運(yùn)反而好些。君不見，馬幫中右派的命運(yùn)和下場普遍好于左派，多多少少有點(diǎn)后福。毛時(shí)代能夠熬過文革的文臣武將，大多是右派。根本原因就在于，右派多多少少會做點(diǎn)人事說點(diǎn)真話。

【態(tài)度】海外五個(gè)機(jī)構(gòu)組成征文組委會向全球征文，東海對征文通告頗多批評異議，逐段點(diǎn)評之，題為《中國必須去馬化和自由化—-“討伐專制征文通告”點(diǎn)評》。老憨廳友言：“東海求仁得仁，群友準(zhǔn)備去探監(jiān)了。”東海答：“聽天由命吧。當(dāng)局未必給東海和群友們機(jī)會也?！碧卮吮響B(tài)：吾為拙文的每一句話、每一個(gè)字負(fù)責(zé)，為自己所有的文章言論負(fù)責(zé)。真理大義所在，危險(xiǎn)患難有所不避也。儒家是生命實(shí)踐的學(xué)問，是刀鋸鼎鑊的學(xué)問，豈虛言哉。孟子說：“先王有不忍人之心,斯有不忍人之政?！保ā睹献?公孫丑上》）東海學(xué)舌曰：君子有不忍人之心，斯有不忍人之言。在沒有言論自由的社會，批判極權(quán)主義、倡導(dǎo)王道自由的言論，就是不忍人之言。這樣的言論，就是儒家的行動和實(shí)踐。儒家實(shí)踐可分為道德實(shí)踐和政治實(shí)踐。替天行道，政治實(shí)踐也；替天傳道，道德實(shí)踐也。說真話說真理，弘揚(yáng)內(nèi)圣真諦、外王大義，就是替天傳道。

【儒眼】有人譏笑中國人不敢講真話。其實(shí)，馬家化之后的中國人即馬邦人，很多人不僅是不敢，而且是不能講真話，是喪失了講真話的能力。即使給它們?nèi)藱?quán)自由，它們也講不成真話了。講假話、講邪話、講黑話惡話已經(jīng)成為它們的本能。這就是王夫之所說的“誠于偽”。經(jīng)過持之以恒的馬學(xué)洗腦、馬制熏陶、馬權(quán)奴役和馬力摧殘，大多數(shù)馬邦人已經(jīng)廢了。大多數(shù)弱勢群體、知識群體和特權(quán)階級，膽子破了，脊梁斷了，頭腦殘了，四端之心滅絕了。這就是非人化和禽獸化的特征。要讓禽獸講人話，其難度不亞于讓人類上火星。

【儒眼】馬邦弱勢群體和特權(quán)階級有一個(gè)共同的特征：既野蠻又怯懦。介乎兩個(gè)群體之間的知識群體又特別猥瑣怯懦，大多數(shù)寧死不講真話，更不講真理，一輩子妄言妄語，幫閑幫兇。它們上善于逢君之惡，下善于逢民之惡，文章著作越多，口業(yè)越大，著作等身等于罪孽等身。檀公子廳友說它們：“嘴炮多。一有風(fēng)吹草動，馬上龜縮。”東海曰：過獎(jiǎng)了。它們不三幫就不錯(cuò)了。極少數(shù)人偶爾敢嘴炮一下，很了不起了。

【答客】木見廳友言：“言論自由也還是可以有一個(gè)前提，就是：講真話，至少主觀上要講真話。倘若故意騙人，那就不是自由，而要追究責(zé)任了?！睎|海曰：非也。言論自由不問動機(jī)和居心，唯言責(zé)自負(fù)耳。官員教師言論非禮，就要接受禮律懲罰。另外，欺詐性言論屬于低價(jià)值言論，法律保護(hù)程度較低，可根據(jù)民法處之。

【忠心】儒家最重忠德。為人要忠于親忠于友，為政要忠于民忠于國，當(dāng)然也要忠于君。說真話就是大臣盡忠的重要方式，也是儒生的基本要求，不說真話不配為忠臣，亦不配為儒生。不說真話不盡忠，就不可能知天命。盡己之謂忠，盡己就是盡心。孟子說，盡心知性知天。不盡心焉能知性天。

【表態(tài)】或說極權(quán)之下都是兩面人。有道理，只是都字下得過于絕對了，例外總是難免的。東?？梢苑浅Ｗ院赖匦Q，此生只有一副面孔。論及現(xiàn)實(shí)和政治，是是非非，善善惡惡，一切從心所發(fā)，絕無虛言。大半輩子發(fā)言八百萬，不敢說句句真理，但敢說句句真話，心口如一。

【言論】瀟湘廳友言，在客廳要先養(yǎng)北宮黝之勇，再養(yǎng)孟施舍之勇。這是戲言了。思想言論領(lǐng)域，特別不適合北宮黝和孟施舍之勇。孟施舍把勝利放在第一位和無所畏懼的態(tài)度，可以用于戰(zhàn)場，不能用于言論場；北宮黝“思以一豪挫于人，若撻之于市朝；不受于褐寬博，亦不受于萬乘之君”，更不成體統(tǒng)。思想領(lǐng)域，道理最大，只適合養(yǎng)夫子之大勇：“自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣?！彼枷腩I(lǐng)域有兩大勇：一是真言直發(fā)，勇于說真話說真理，即便千軍萬馬，我也勇往直前；二是過而改之，發(fā)現(xiàn)自己理不直有過錯(cuò)，便勇于認(rèn)錯(cuò)改過，即使指出自己過錯(cuò)的是地位卑賤之人，也誠惶誠恐地受教。道理最大，意味著無論地位高低權(quán)力大小，都要講道理服從道理。當(dāng)然，誰人不服也無妨，他人無權(quán)以力服之。這里的力，包括權(quán)力、武力和其它外力。這就是王道社會庶民的言論自由。

【擊蒙】老實(shí)善良吃虧論流行已久，并非毫無道理。在逆淘汰社會，老實(shí)善良確實(shí)吃虧。但很多人不知道，愚昧邪惡更吃虧，一吃就是不可收拾的大虧，輕則身敗名裂，重則家破人亡。可憐百年來無數(shù)人不明老實(shí)善良的正義，誤把怯懦、軟弱、茍且、猥瑣、愚蠢等等賤品當(dāng)成了老實(shí)善良，甚至很多人愚昧邪惡非人化而不自知。蟊左說：“人有多大膽，地有多大產(chǎn)。不怕辦不到,就怕想不到?！睎|海曰：人有多么蠢，運(yùn)有多么厄；人有多大惡，天降多大禍。不怕你不死，就怕你不作。

【奉承】奉承父母和奉承他人，奉承馬列和奉承孔孟，奉承盜賊和奉承君子，奉承邪惡和奉承正義，奉承領(lǐng)導(dǎo)和奉承民眾，都是奉承，性質(zhì)截然不同。兒女奉承父母，學(xué)者奉承孔孟，民眾奉承君子，官員奉承正義奉承民眾，雖然未必中正，畢竟值得鼓勵(lì)。尤其是在馬邦，這種奉承難能可貴，比起忤逆父母、反對孔孟、詆毀君子、誣蔑正義、欺凌民眾者，不知美好多少萬倍。后者或自以為正直獨(dú)立，其實(shí)是人格敗壞，輕則貢高我慢，愚不可教；重則卑鄙齷齪，惡不可救。

【奉承】思想認(rèn)同、道德親近和阿諛奉承，純屬兩回事。生平人緣甚好，體制內(nèi)外、海內(nèi)外不少人對吾甚為友好。這當(dāng)然不是奉承東海。吾無權(quán)無位無財(cái)無勢一介草民，奉承吾沒有任何好處。說奉承是對友情的褻瀆。吾珍惜友情尊重朋友，卻也不會奉承他們，對上對下對老對少都一樣。在任何人面前，吾不說話則已，說出來的一定是真話實(shí)話。情歸情，理歸理。佛教大師尚且能夠“寧可將身下地獄，不將佛法做人情”，何況儒者，更不能將道理、儒理、天理去做人情了。

【實(shí)誠】學(xué)儒越老實(shí)越好，越老實(shí)越容易。老實(shí)即真誠，與天道最相應(yīng)。實(shí)誠之義大矣哉?！吨杏埂氛f：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。”天道至誠無息。人能誠之，就容易與天道接軌。《中庸》說，不誠無物。東海曰，不誠無儒，不誠非儒，不誠是自絕于儒。不誠就不能盡心，不能盡心就不能知性知天，就是自絕于性天。人而不誠，學(xué)儒無益，即使僥幸入門，難以登堂入室。不誠就是不老實(shí)。不老實(shí)之虧大矣哉。

【兩大忌】為人兩大忌，一忌言而無信，說話不算數(shù)；一忌言而無實(shí)，說話不老實(shí)。孟子說：“言無實(shí)不祥?！辈环鲜聦?shí)的言論會導(dǎo)致不良結(jié)果，故不祥?？梢哉f，不老實(shí)則不吉祥。老實(shí)人未必能上達(dá)，不老實(shí)必不能上達(dá)。既老實(shí)又有悟性，最為難得，沒有悟性但老實(shí)，也可以。不老實(shí)者，無論有沒有悟性，都不可取。不老實(shí)者，若悟性高，反而會誤入邪道，魔化。

【不老實(shí)】在生活工作中做一個(gè)老實(shí)人不難，在思想學(xué)術(shù)上做一個(gè)老實(shí)人很難，在信仰上做一個(gè)老實(shí)人，難上加難。信仰不老實(shí)，古今中西都很普遍。很多生活工作思想學(xué)術(shù)上的老實(shí)人，在信仰上卻淪為迷信虛妄之徒。信仰一個(gè)古人和自己虛構(gòu)臆想出來的東西，例如一個(gè)創(chuàng)世造人的人格神或人格天，就是信仰不老實(shí)。信仰越真誠越不老實(shí)。用王夫之的話說，這是“誠于偽”，真誠地相信一個(gè)虛偽和虛妄的東西。注意，這種不老實(shí)主要不是品德問題，而是智慧問題，缺智，缺乏上達(dá)的能力。吾嘗言，信仰人格天就是遮天，是對天道的遮蔽。認(rèn)假為真，認(rèn)虛為實(shí)，就與真實(shí)的天道絕緣了。

【安全度】安全度的高低與權(quán)位財(cái)富無關(guān)。二十多年來，不少親友擔(dān)心吾安全。答曰：東海的安全度高于大多數(shù)人。對方多以為是寬慰之言或者開玩笑，不知吾實(shí)以為然而實(shí)話實(shí)說。吾有一句至今無名、終將成名之言：良知是最好的護(hù)身符?？蓱z大多數(shù)人只相信權(quán)力金錢背景后臺的作用，不相信良知的作用。殊不知，沒有良知墊底，權(quán)力金錢靠不住，背景后臺亦冰山也。另外吾運(yùn)氣一向比較好，想維護(hù)的人總是無恙，痛恨吾或吾痛斥的人往往很快落馬或消失。非運(yùn)氣好而何。

【東海律】說話要說老實(shí)話，做人要做老實(shí)人，為人為學(xué)要老實(shí)，論理論道更要老老實(shí)實(shí)，至真至誠。道及高處，未證言證,未得言得，固是大妄語；假設(shè)虛構(gòu)妄想臆測想當(dāng)然，也是不老實(shí)。圣訓(xùn)曰：知之為知之，不知為不知，修辭立其誠，閑邪存其誠。如果不能誠之，不僅不能上達(dá)，還有可能影響德智和理性的正常發(fā)揮。某些群友的表現(xiàn)就是殷鑒。

【東海律】老實(shí)是一種大智慧。老實(shí)到極致就是誠。誠是最大德，也是最高智。所有三正性思想觀念，都離不開一個(gè)誠字。不誠無物，不誠無德，不誠無正義，不誠無正知見。很多思想、道德和政治問題，都是不老實(shí)、不誠造成的，只有老老實(shí)實(shí)反思，誠誠懇懇改正，才能予以最好的解決。偽而成性，人怨天怒，鬼神不容；誠到極致，人助天相，動無不吉。

【東海律】論事如實(shí)，實(shí)事求是；論理如理，真益求真，論事論理都老老實(shí)實(shí)，有一說一有二說二。事實(shí)是怎樣便怎樣，道理是怎樣便怎樣，絕不添枝加葉，臆測虛構(gòu)，絕不浮言妄語，無中生有。這是吾儒重大特色，非任何異端外道所能及。即使佛道，亦不能及，太多方便善巧故。儒家亦講權(quán)道，但儒家權(quán)道有三原則，即三條不可突破的底線。佛道很多方便善巧，是吾儒不能允許的。

2024/4/7余東海集于青秀山下獨(dú)樂齋

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