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窮而不困貧而樂(lè)，豪在精神富在心——東海態(tài)度

作者：余東海

來(lái)源：作者賜稿

【態(tài)度】儒家不唯師，不是不尊師，不要老師。儒家強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)和尊師重道是毫無(wú)疑問(wèn)的，只是在師與道不一致的時(shí)候，不唯老師是從，從道不從師。蓋師尊嚴(yán)本于道尊嚴(yán)，道尊嚴(yán)高于師尊嚴(yán)。《禮記》要求，事師無(wú)犯無(wú)隱。既不能無(wú)禮冒犯，又不能隱瞞自己的真實(shí)想法和觀點(diǎn)，虛言敷衍。實(shí)話實(shí)說(shuō)、真言直發(fā)、當(dāng)?shù)啦蛔屖菍?duì)師長(zhǎng)最好的尊重。這也是對(duì)君上、對(duì)朋友真正的恭敬。另復(fù)須知，師道與政道同中有異。為師的時(shí)候，禮聞來(lái)學(xué)，不聞往教；中道而立，能者從之；為政的時(shí)候，禮賢下士，謙德虛懷；擇善而從，從善如流。

【真理】真正真理在握，對(duì)于不恭敬不信從者，完全可以置之不理。這不是漠不關(guān)心的冷漠，而是洞察人性的無(wú)奈。正如熊東遨先生所說(shuō)，無(wú)論你有多能耐，總有些人不可教。過(guò)度熱心，強(qiáng)行施教，無(wú)利有弊，既輕賤自己，又褻瀆真理，還讓對(duì)方更加自絕于真理。故作為特殊的方法，針對(duì)特殊的對(duì)象，不屑教誨也是一種教誨。注意，這里的真理特指中道真理，指引最正確的人生道路和政治道路。

【真話】真話之真，包括真心、真實(shí)和真理。真心是發(fā)自內(nèi)心，真實(shí)合乎事實(shí)，合乎現(xiàn)實(shí)和歷史之事實(shí)。真理指中正的義理，包括道德真諦和政治大義。因此，說(shuō)真話不僅需要勇氣和擔(dān)當(dāng)，還需要相應(yīng)的知識(shí)和信息，更需要相當(dāng)?shù)闹腔酆湍芰Α，F(xiàn)中國(guó)能說(shuō)真話者稀有之至。絕大多數(shù)人，包括特權(quán)階級(jí)、弱勢(shì)群體和知識(shí)群體，不僅喪失了說(shuō)真話的勇氣，也喪失了說(shuō)真話的能力。即使他們享有言論自由又愿意說(shuō)真話，很多人也說(shuō)不出真話或沒(méi)有真話可說(shuō)了。敢說(shuō)又能說(shuō)高質(zhì)量的真話者，鳳毛麟角。東海自信不愧為鳳之一毛麟之一角，大半輩子歷經(jīng)艱險(xiǎn)剖肝輸膽說(shuō)出來(lái)而未能出版的數(shù)百萬(wàn)字著作，堪稱當(dāng)代真話集中營(yíng)，等待天下后世的審判。今時(shí)今世大多數(shù)中國(guó)人，無(wú)緣讀東海的書(shū)，聽(tīng)東海的話，是儒家和國(guó)家的不幸，也是他們的人生不幸。

【態(tài)度】儒家對(duì)于自由主義，雖不完全認(rèn)同，絕不排斥反對(duì)，而是主張道并行而不悖，并且認(rèn)真學(xué)習(xí)、誠(chéng)懇借鑒、努力吸收其精華為我所用。以下三種人皆非真儒：一認(rèn)同極權(quán)主義者，二認(rèn)同極端主義者，三反對(duì)和敵視自由主義和西方文明者。儒門(mén)寧缺毋濫，對(duì)這三種人都可一票否決。

【態(tài)度】反對(duì)不允許反對(duì)者，不反對(duì)允許反對(duì)者。支持還權(quán)于民、還權(quán)于儒者。還權(quán)于民，包括還主權(quán)和人權(quán)于民。還權(quán)于儒，意謂把言論權(quán)、結(jié)社權(quán)、教育權(quán)這些儒家故物還給東海，還給儒家。誰(shuí)能建此歷史性的偉大功勛，儒家禮當(dāng)支持，東海甘愿臣服。

【態(tài)度】網(wǎng)絡(luò)上包括論壇、微博和微信群，好為人師者特別多，東海早已見(jiàn)怪不怪。對(duì)于好為吾師者，有則改之，無(wú)則加勉；對(duì)于人身攻擊和低價(jià)值言論，只要沒(méi)有現(xiàn)實(shí)傷害和危險(xiǎn)，任之可也。至于別人是否認(rèn)同自己的立場(chǎng)觀點(diǎn)，更是置之度外，順其自然。認(rèn)同固然好，不認(rèn)同又何妨，表示遺憾可也，不予理睬可也。在社會(huì)生活中，吾很欣賞子張這句話：“君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能?！比荼姲▽捜菝癖姷臒o(wú)知和他人的錯(cuò)誤，矜不能包括矜憐那些不能理解認(rèn)同自己的人。如果自己的立場(chǎng)觀念高度正確，他人不能理解是他人的不幸，值得矜憐，不必怨尤。即使針對(duì)馬幫，吾亦從不強(qiáng)求。說(shuō)不說(shuō)是東海的自由，吾想說(shuō)，不能封吾之口；聽(tīng)不聽(tīng)是馬幫的自由，你不聽(tīng)，那是你的悲哀。吾厭憎的是封口禁言的惡行。

【態(tài)度】中國(guó)意味著中道文化和王道政治，真正的中國(guó)化就是儒家化。如果馬克思主義中國(guó)化的終極目標(biāo)是儒家化，那是值得歡迎的。不過(guò)，儒家化的前提是去馬化。在儒家化的過(guò)程中，必須保障儒家批判馬克思主義的自由，把言論自由、結(jié)社自由和教育自由還給儒家，還給東海！

【態(tài)度】儒家期盼圣王，并非要等圣王出現(xiàn)，才去推行王道政治。春秋戰(zhàn)國(guó)各國(guó)君主中連士君子都沒(méi)有，但多少有些尊儒，孔孟知其不可，照樣周游列國(guó)推銷(xiāo)王道，以盡人事。東海若置身于民國(guó)，很可能也會(huì)主動(dòng)去游說(shuō)蔣君。蔣君若能信任重用，吾將努力致君堯舜，即使一時(shí)推不出王道，也可以為后來(lái)者打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。但是，如果君主是輕蔑儒家者，或者是法家螞家人物，那就應(yīng)該無(wú)道則隱。除非螞幫公開(kāi)去螞，否則儒者絕不俯就。法家螞家這些東西大不祥，不沾為宜。

【立場(chǎng)】立場(chǎng)本身自有是非，文化立場(chǎng)、政治立場(chǎng)都有是非正邪之別。儒家文化立場(chǎng)最正確，政治立場(chǎng)最正義，其次是自由主義。儒家與自由主義，各有相應(yīng)的正善性和文明性。儒家導(dǎo)出來(lái)的是仁本主義政治和文明，自由主義導(dǎo)出來(lái)的是人本主義政治和文明。法家、伊家和馬家，思想政治各有邪惡性和極權(quán)性。法家是古典君本主義極權(quán)，馬家是現(xiàn)代黨本主義極權(quán)，伊家是宗教神本主義極權(quán)。自由主義雖非最好，極權(quán)主義卻是極壞，正常人亦不難分辨兩者的正邪善惡之別，遑論儒家。儒家有兩個(gè)不可能：一不可能反對(duì)自由主義，二不可能支持極權(quán)主義。支持極權(quán)主義者，無(wú)論貧富貴賤，皆非正善之士，根本不配為儒。

【人生】二十多年來(lái)，受到誣蔑毀謗明槍暗箭無(wú)數(shù)，給吾制造的帽子有特務(wù)、間諜、漢奸、野心家、第五縱隊(duì)、頑固反馬派、巨貪勾結(jié)者等等，不一而足?；蛟熘{傳謠于江湖，或告發(fā)于有關(guān)部門(mén)，甚至告密到最高。其實(shí)，有關(guān)部門(mén)對(duì)吾這個(gè)十幾年的老茶客的品格了解，不是親友勝似親友，非奸險(xiǎn)之輩和庸俗之眾所能及也。前不久在天涯發(fā)現(xiàn)一篇十八年前的游戲小文《我是老梟我怕誰(shuí)》，其中提到當(dāng)時(shí)的一支微型暗箭。時(shí)過(guò)境遷，吾早無(wú)絲毫芥蒂，唯剩感慨和懷舊。2022-4-28

【人生】老憨廳友是東海二十年前的故人。吾微信被封期間，老憨在廳里閑說(shuō)一些舊事，有的是戲說(shuō)，有的想當(dāng)然，有的不無(wú)事實(shí)，卻又未免夸張，如說(shuō)吾“早就實(shí)現(xiàn)了財(cái)務(wù)自由，從不借錢(qián)，只有借錢(qián)給人”云，就夸了。曾幾何時(shí)，有人以吾和老憨的名義借錢(qián)，北海一位老作家上了當(dāng)。老憨遂代表兩人發(fā)了共同聲明，表示我們從來(lái)不借錢(qián)，江湖上凡是以吾倆名義借錢(qián)者，直接定性為騙子，報(bào)警或扭送公安機(jī)關(guān)可也。聲明中很可能說(shuō)我倆財(cái)務(wù)自由。此言于老憨是實(shí)話，于東海則難言。二十年前或許勉強(qiáng)自由，但二十多年投閑置散，天上不會(huì)掉餡餅更不會(huì)掉黃金。不知我者羨我法外逍遙，知我者嘆我艱難守貧，沒(méi)有正常收入沒(méi)有任何福利保障。親友們?yōu)槲釕n，慣答以一句話：“這不是餓死人的時(shí)代?！迸c其說(shuō)吾財(cái)務(wù)自由，毋寧說(shuō)吾道德自由。在極權(quán)社會(huì)，兩種自由容易沖突。吾嘗言自己此生問(wèn)心無(wú)愧，唯獨(dú)對(duì)不起父母家人，就是因?yàn)閯e有志趣，未能將心力用于發(fā)財(cái)致富。東海生平，事無(wú)不可對(duì)人言，唯有些事不足為外人言耳。故人說(shuō)什么都沒(méi)關(guān)系，只是老憨對(duì)東海的認(rèn)識(shí)大概還停留在十幾、二十年前，就像對(duì)拙字的認(rèn)識(shí)還停留在二十年前一樣。唯“從不借錢(qián)”倒是句實(shí)在話。三十歲以后沒(méi)向任何人借過(guò)錢(qián)。窮死不借錢(qián)，東海一特色，或可與餓死不食嗟來(lái)食的古人媲美呢。2023/7/25

【人生】多年來(lái)很多次有舊雨新朋表示經(jīng)濟(jì)接濟(jì)或物質(zhì)相助之意。厚意心領(lǐng)，何至于呢，無(wú)必要也。東海之窮有限，生活毫無(wú)問(wèn)題。雖屬弱勢(shì)群體，但也不是吃不飽飯、看不起病的窮。何況，嘆卑哭窮是詩(shī)人的專利，非儒生之所宜。吾儒憂道不憂貧，沒(méi)有哭窮的權(quán)利和興趣。自題一聯(lián)曰：窮而不困貧而樂(lè)，豪在精神富在心。謹(jǐn)以此與同仁們共勉。

【人生】安貧樂(lè)道四個(gè)字，說(shuō)起來(lái)很容易，要做到大不易。首先，要有道可樂(lè)，有仁宅可以安心。孔子說(shuō):“不仁者不可以久處約,不可以長(zhǎng)處樂(lè)?！辈蝗收卟荒荛L(zhǎng)久處于富貴安樂(lè)之境，也不能長(zhǎng)久地處于困窘貧窮之中，否則都會(huì)壞掉，墮落無(wú)底線。其次，置身于反常社會(huì)，有機(jī)會(huì)大富而主動(dòng)安貧，與無(wú)能力致富而被迫受窮，是兩回事，心態(tài)、境界和思想都大不一樣。主動(dòng)安貧，必有大德和高見(jiàn)。孔子說(shuō)：“邦無(wú)道，富且貴焉，恥也?！边@是大德；東海學(xué)舌言，邦無(wú)道，富且貴焉，險(xiǎn)也。這是高見(jiàn)，能夠看到富貴背后的黑暗深深和危險(xiǎn)重重。吾嘗言，邦無(wú)道而甘于貧賤，不僅是涅而不緇、獨(dú)善其身的道德要求，也是避兇趨吉、明哲保身的智慧選擇。當(dāng)年?yáng)|海又有言曰，邦無(wú)道，沒(méi)坐過(guò)牢，恥也。有老前輩和小友怕吾犯傻，一個(gè)勁提醒，共黨的牢和國(guó)黨的牢不一樣。吾大言，那更應(yīng)該坐一坐了。再怎么不一樣，總有辦法把好酒好書(shū)送進(jìn)來(lái)吧。對(duì)方苦笑。想起當(dāng)年的幼稚猖狂，深感慚愧；想起有人比吾自己更害怕吾入獄，能不感念。

【人生】壯歲習(xí)書(shū)貽譏大佬，老來(lái)練字欲去名家。三十年前習(xí)書(shū)于著名書(shū)法家陳政老先生，陳老曾開(kāi)玩笑：你蕭瑤將來(lái)千萬(wàn)不要說(shuō)跟老夫?qū)W過(guò)書(shū)法，我們平輩論交。東海大慚。當(dāng)時(shí)既從商又練拳，時(shí)間本來(lái)貧困之極，遂半途而廢，自稱此生自絕于書(shū)法。壯歲習(xí)書(shū)貽譏大佬，此之謂也。但此后各種詩(shī)文朋友會(huì)聚會(huì)，依例所留“墨寶”，常常被人譏笑，老憨兄就是持之以恒地譏笑吾字的老友之一。有人將吾“墨寶”裝裱掛于客廳，又令吾惶恐慚愧。多年前在書(shū)法行家元明小友的鼓勵(lì)下拿起毛筆，重續(xù)前緣，為此費(fèi)了不少時(shí)間精力和好紙好筆，酒資之外又增加了一項(xiàng)毫無(wú)必要的開(kāi)支，令余家財(cái)政部長(zhǎng)大大不滿。二程天上有知，亦難免譏吾玩字喪志。不過(guò)吾覺(jué)得，既然身為儒生，字總不能太丑，總得把“名家書(shū)法”中名家兩個(gè)字去掉才行，以免貽笑天下后世。相信有朝一日，老朋友老憨們會(huì)說(shuō)，哇，東海的字快接近他的人了。

【人生】剛才在海外網(wǎng)站查詢舊作，看到老憨二十年前寫(xiě)東海的一篇小文《神州千載一怪人》，其中第一怪是招待客人，啤酒代茶，說(shuō)“老梟酒量好生了得，喝遍江湖無(wú)敵手”，“家里啤酒一箱一箱的扛回來(lái)，逢酒必喝，每喝盡興，酒后性起，手舞足蹈，嬉笑怒罵，妙語(yǔ)連珠，張揚(yáng)放縱，甚至放聲大哭”云。其實(shí)啤酒算什么，當(dāng)年最愛(ài)是白酒，不知喝過(guò)多少好酒壞酒假冒偽劣酒。身子腦子居然沒(méi)喝壞，可謂繳天之幸，可能與當(dāng)年喜歡太極及氣功有關(guān)。養(yǎng)得渾然浩氣足，千杯萬(wàn)盞亦等閑。酒后大哭也是有過(guò)的，只是非常罕見(jiàn)。嗜酒如命數(shù)十年，也就哭過(guò)三五次吧。2024\2\21

【人生】回首生平，做過(guò)不少錯(cuò)事，鬧過(guò)不少笑話，犯過(guò)不少美麗或荒唐的小錯(cuò)誤。但有一點(diǎn)非常自信，自少至老從無(wú)害人之心，無(wú)大惡之事，事無(wú)不可對(duì)人言。不對(duì)人言是沒(méi)必要，沒(méi)有公益價(jià)值，并非怕人知怕人言也。何況，對(duì)東海生平，有關(guān)部門(mén)當(dāng)比吾多數(shù)親友更了解。當(dāng)然，也做過(guò)一些好事，就更不足為外人道，以避黃婆賣(mài)瓜之嫌。至于違反刑法中閃電之法，那是習(xí)以為常并引以為榮。

【人生】三十多年來(lái)，有關(guān)部門(mén)都不懷疑，三代當(dāng)局都不在乎，有關(guān)網(wǎng)友卻常常懷疑或臆斷東海有政治野心，甚至開(kāi)個(gè)微信群都是別有用心，是為了團(tuán)結(jié)群友、凝聚力量，以謀大舉。不由得贊嘆這些連一面之緣都沒(méi)有的網(wǎng)友想象力之強(qiáng)和警惕性之高。慚愧的是，吾只記得自己罵過(guò)很多人，卻不記得團(tuán)結(jié)過(guò)什么人。不過(guò)，吾一向老實(shí)承認(rèn)，自己確有文化道德野心而且很大。道德上希賢希圣希天，文化上成為大儒大師，替昊天上帝傳道，為有志之士解惑。若能容吾自由辦學(xué)，辦一儒家大學(xué)，或者允許言論自由講學(xué)自由，于愿足矣，夫復(fù)何求。不怕你們笑話，吾不僅想為一代之師，還想為千秋萬(wàn)代之師。至于為政之事，別說(shuō)毫無(wú)機(jī)會(huì)，即使有機(jī)會(huì)，吾只怕提不起興趣來(lái)，賢能之士多勞之。

【人生】今天給一位儒友寄兩幅字，順便寄上上個(gè)世紀(jì)的兩本舊作留念，一自由詩(shī)集，一舊體詩(shī)集。順眼看到舊體詩(shī)集三篇序言中序三碧城的一句話：“天生蕭瑤不是為經(jīng)商而來(lái)，也不是為作詩(shī)而來(lái)”云，不由得涕零。知我者碧城也。我當(dāng)然不是為經(jīng)商而來(lái)，也不是為作詩(shī)而來(lái)，而是為改變中國(guó)而來(lái)。不，是為了把馬邦改變?yōu)橹袊?guó)。而今二十五年過(guò)去了，吾沒(méi)有改變馬邦，至今飽受壓制，毫無(wú)言論自由，實(shí)在是非常失敗。但可以告慰故人的是，吾始終沒(méi)有被馬邦改變。我還是我，我還是東海。老梟變成木鳥(niǎo)，豪氣依然如故。祝福故人無(wú)恙。2024/4/7余東海集于青秀山下獨(dú)樂(lè)齋

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