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【余東?！克枷刖褪欠ㄍ庵?，輿論場上道理最大 ——言論自由微論

以德服人落實(shí)在思想輿論場上，就是以理服人和服從道理。吾嘗言，思想場上無君臣無師生無父子，道理最大，誰有理就聽誰的。茲再加一無：思想場上無法律，思想就是法外之地。思想場上，不能以力服人，不能以君主、父親和老師的權(quán)威服人，更不能以法服人，言論罪、文字獄是政治之大惡和國家之大恥。此乃中西文明的共識(shí)和常識(shí)。

【余東?！恐T家學(xué)術(shù)共法和儒家獨(dú)門功夫 ——儒佛道西微論

儒佛道三家兩個(gè)半共識(shí)。兩個(gè)共識(shí)，一是性善論，二是因果論。半個(gè)共識(shí)是性天論。三家都信仰性天，但對(duì)性天的證悟有所不同，佛道雖然信仰性天，但只知其靜寂，不知其乾健，不知性天是乾元與坤元、即乾健與靜寂與的圓滿統(tǒng)一。

【余東?！窟@個(gè)官司要不要打？ ——對(duì)浙江528國道項(xiàng)目部及遂昌縣政府的控訴

先上2023年年底幾則日記。前因后果都在日記里講清楚了。

【余東海】窮而不困貧而樂，豪在精神富在心——東海態(tài)度

儒家不唯師，不是不尊師，不要老師。儒家強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)和尊師重道是毫無疑問的，只是在師與道不一致的時(shí)候，不唯老師是從，從道不從師。

【余東?！课嶂还苷嬖捴闭f，其它且聽天由命――真話微論

真話就是善言，說真話就是為善積善的一種方式，對(duì)于文化人來說，堪稱最重要的方式。文化人不僅應(yīng)該致力于說真話，而且應(yīng)該說高質(zhì)量的真話，說真理。在極權(quán)社會(huì)，說真話，危險(xiǎn)固然有，功德也很大。

【余東?！咳寮易杂袠?biāo)準(zhǔn)，法地不能動(dòng)搖——東海態(tài)度

理論要付諸實(shí)踐，必須考慮思想市場的反應(yīng)，盡量爭取社會(huì)各界的支持。但首先必須保證理論的正確性和立場的堅(jiān)定性，不能以降低高度、動(dòng)搖原則的方式去迎合社會(huì)和市場。

【余東?！俊洞呵铩反髲?fù)仇，東海大復(fù)仇——復(fù)仇微論

春秋大復(fù)仇，東海大復(fù)仇。

【余東海】中國道路就是仁本主義道路――獨(dú)尊儒術(shù)微論

術(shù)者，道也。儒術(shù)就是堯舜之道、孔孟之道、仁義之道、中庸之道，就是儒家文化、中道文化，中華文化的主統(tǒng)。

【余東?！科降炔畹让芙y(tǒng)一，愛有差等而無局限——差等微論

家天下君主制對(duì)差等和秩序強(qiáng)調(diào)過度，對(duì)平等和自由有所忽略。未來公天下君主制自可擺脫這種歷史局限，更重視平等和自由。

【余東?！繛槿藶檎閹煟家粤看鬄槊括D―器量微論

文化人和政治家都忌狹隘小器。不能容忍批評(píng)異議和人身攻擊，就是小器的典型表現(xiàn)。這是極權(quán)主義政治和神本主義宗教不約而同的特征，唯吾儒特別高致雅量，休休有容。孔子被譏為喪家犬，師徒一笑了之。

【余東海】來者都是客，相待唯此誠 ――東?？蛷d廳長曰

東?？蛷d廳規(guī)要求，入廳者須對(duì)儒家文化和東海思想有一定了解、認(rèn)同，多數(shù)儒生已經(jīng)明白或東海文章著作已經(jīng)闡明的問題，可自行查閱，不必在此重復(fù)。但我發(fā)現(xiàn)，一些人對(duì)儒家文化和東海思想毫無了解，或未讀過東海舊作，或者讀而未懂。這些人不妨為廳友，唯希望不要急于發(fā)言，不要總是提問一些常識(shí)性的老問題。很多思想問題，東海著作文章···

【余東?！孔龊萌瞬槐厍蠛脠?bào)，做好人必然有好報(bào)——因果微論

好報(bào)包括物質(zhì)性、功利性、精神性好報(bào)，都是道德的副產(chǎn)品。“君子固窮”不能那樣解釋。這里的固與“小人窮斯濫矣”的濫相對(duì)，是堅(jiān)固、不動(dòng)搖的意思?！熬庸谈F”與孟子“貧賤不能移”近義。

【余東?！咳逖劢鹁φ摲鸬馈獤|海微言集

佛道兩家皆有所蔽。其一是蔽于天而不知人，有得乎天，但為天道所蔽而不明人道；其二是蔽于坤而不知乾。

【余東?！课⒄撔苁?、梁漱溟、馮友蘭三儒

缺乏擇法之眼和知人之明者，即使與君子人長久相處，未必能了解、理解之。想起有文章說熊公十力晚年瘋了，雖其言出自熊公親屬之口，吾不信也。讀熊公著作文章，知其人意志之堅(jiān)，內(nèi)力之強(qiáng)，非常人可及。爵祿可辭也，白刃可蹈也，發(fā)瘋不可能也。世俗之心眼，何足以知之。恰好有東?？蛷d老廳友稱吾為民豆儒，老眼昏花至此，錄此聊博一哂。

【余東?！康兰案咛?，一字不能差 ——東?？蛷d論性天

天有沒有人格，是不是人格神或準(zhǔn)人格神？此乃涉及宗教和儒家的重大問題。對(duì)此，蔣慶先生曾撰文詳述之，引來儒門內(nèi)外議論紛紜?，F(xiàn)將余東海先生的不同觀點(diǎn)發(fā)布，以推動(dòng)對(duì)此問題的深入思考。

【余東?！坎荒芪蚩帐遣恍械?，僅僅悟空是不夠的 ——性天漫談

某個(gè)時(shí)代比春秋戰(zhàn)國更亂，固然是大不幸，但對(duì)于有志之士特別是儒士來說，卻是大幸，堅(jiān)定信仰和上達(dá)天道的時(shí)間或有望大大縮短。孔子十五志學(xué)，三十而立，五十知天。當(dāng)代儒生若能博學(xué)審問慎思明辨篤行，致力于復(fù)興儒家、重建中華的偉業(yè)，提前十幾年知天明道，也不是不可能的。而立是自立，明道是自成，抵達(dá)賢境。明道之后，天性更乾健，···

【余東?！咳寮业拿孛芎腿祟惖膫ゴ?/a>

【余東?！繓|?？蛷d論徐案（五文刪節(jié)版）

這五篇文章都是關(guān)于徐八子事件的，原發(fā)海外。特刪除某些比較敏感的段落和詞句供內(nèi)媒刊發(fā)?？赡苣承┑胤轿臍獠贿B貫，請(qǐng)讀者見諒。

【余東?！苛x理之爭不可無，意氣之爭不可有

這是對(duì)東?？蛷d廳友們的希望：論及理義，對(duì)同道對(duì)外道，都應(yīng)該實(shí)話實(shí)說。這是導(dǎo)人以善，與人為善，是傳道弘道的需要。同時(shí)，論理時(shí)應(yīng)該就理論理，心平氣和。道高心自平，德大氣自和。敵視異己，爭以意氣，無助于明理，徒然暴露自己的內(nèi)存不足。所以東海一再強(qiáng)調(diào)，義理之爭不可無，意氣之爭不可有。

【余東海】平等和差等

儒家的平等是中道的平等，有四重義：一是良知平等，人人皆有良知，人人良知平等；二是人格平等，只要是人，就具有相同的、不受侵犯的價(jià)值和尊嚴(yán)；三是人權(quán)平等，每個(gè)人都具有生存、自由、追求幸福和財(cái)產(chǎn)的權(quán)利；四是機(jī)會(huì)平等，政治領(lǐng)域和社會(huì)職位向所有國民開放，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域等價(jià)交換和自由競爭。

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