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讀經(jīng)教育在過去有過哪些誤差？

——國學(xué)教育問答（七）

作者：吳亞波

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時間：孔子二五六八年歲次丁酉六月十五日丙甲

          耶穌2017年7月8日

61、讀經(jīng)教育在過去有過哪些誤差？

撮其要而略說之如下：

1）、對于人類理解力之發(fā)展認(rèn)知錯誤，導(dǎo)致一味擱置忽略理解力，導(dǎo)致學(xué)生理解力發(fā)展明顯滯后；

2）、對于理解力和記憶力的關(guān)系認(rèn)知錯誤，導(dǎo)致眾人誤以為理解會妨礙記憶，故剝奪學(xué)生理解的機會；

3）、對于基礎(chǔ)知識能力的重視不夠，以為只要讀經(jīng)其余自然可會，最終導(dǎo)致基礎(chǔ)能力的嚴(yán)重缺陷制約了學(xué)生繼續(xù)深入經(jīng)典的可能；

4）、對于讀經(jīng)教材的安排過于駁雜，沒有遵循古訓(xùn)以儒為尊，本意想要儒釋道兼習(xí)，不意卻導(dǎo)致三家在學(xué)力尚淺的學(xué)生心中相互沖突抵消；

5）、在讀經(jīng)方法上，只注重包本背誦卻忽略了解經(jīng)的重要性，導(dǎo)致讀經(jīng)讀成了夾生飯，明明學(xué)過卻一無所知；

6）、在教學(xué)方法上，沒有做到尊重個體差異因材施教，仍沿用“一刀切”的模式，妨礙了學(xué)生的正常成長；

7）、在教學(xué)目的上，沒有回歸到經(jīng)典本身所教導(dǎo)的圣賢君子德行智慧的追求上，只是沉溺于包本字?jǐn)?shù)的多寡，并誤以為日后自然能懂；

8）、在讀經(jīng)次第上，沒有意識到蒙學(xué)在識字與了解常識典故增進文化信心方面的價值，故沒有循序漸進，先蒙學(xué)后經(jīng)學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生離于人事，懸于空中，上不著天，下不著地；

9）、在讀經(jīng)過程中，沒有懂得目標(biāo)管理的智慧，一味在過程中過于嚴(yán)苛，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)過程中精神緊張，缺乏生機，久則厭惡讀經(jīng)；

10）、在封閉式的學(xué)習(xí)環(huán)境中，因禁止有益課外書的閱讀，使得學(xué)生眼界局限，孤陋寡聞，自慚形穢。

62、讀經(jīng)教育應(yīng)該以哪些書為教材？

若就狹義的讀經(jīng)教育而言，按照《三字經(jīng)》所載讀經(jīng)次第：“凡訓(xùn)蒙，須講究。詳訓(xùn)詁，明句讀。為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書。孝經(jīng)通，四書熟。如六經(jīng)，始可讀?！弊x經(jīng)的內(nèi)容應(yīng)該包括蒙學(xué)、如弟、三、百、千，《幼學(xué)瓊林》；經(jīng)學(xué)如《孝經(jīng)》、《四書》、《五經(jīng)》、古文、詩詞等。

63、如何教育才算是因材施教？

如同中醫(yī)因病不同，用藥不同，以康復(fù)為準(zhǔn)。

64、人真的會因讀書而改變嗎？

此自然不容置疑。所不同處唯在于讀什么書，用多少功，改變多少。而圣賢書便是用功愈深，改變愈大，能使賤者貴，貧者富，窮者達，甚者改變子孫后世命運也在情理之中。

65、除了讀經(jīng)、解經(jīng)、讀史、書法之外，還有什么是更重要的嗎？

一心一意，把這幾項功課都做好，更為重要。

66、讀經(jīng)教育要培養(yǎng)的理想人才是什么？

窮則獨善其身，達則兼善天下，擇善固執(zhí)，守先待后，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈之圣賢君子，人類良知代言人。

67、全日制封閉式讀經(jīng)私塾，如何提高學(xué)生的社會實踐能力和眼界？

若想提高學(xué)生社會實踐能力，便在經(jīng)史上用功，若想提高學(xué)生眼界，便博覽群書。人，幼而學(xué)之，壯而行之，該吸收儲備時吸收儲備，該發(fā)揮運用時發(fā)揮運用。

68、如何提高學(xué)生對經(jīng)典的理解能力？

理事不二，知行合一，多就具體事件而以經(jīng)典之理分析之，久則自然提升。

69、如何引導(dǎo)學(xué)生實踐所學(xué)內(nèi)容？

有真知自有真行，故用心處應(yīng)在如何啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生獲得真知上。

70、如何提高學(xué)生日常生活中的待人接物能力？

可以《常禮舉要》為教材，教學(xué)生學(xué)之，擇其可行者，行之，實踐用心之學(xué)生，肯定之，表揚之，鼓勵之。

責(zé)任編輯：柳君